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父曰：“何以？”对曰：“中山之君所倾盖与车而朝穷闾隘巷之士者七十家。”

主父曰：“是贤君也，安可伐？”李疵曰：“不然。举士，则民务名不存本；朝

贤，则耕者惰而战士懦。若此不亡者，未之有也。”

○中山君飨都士大夫

中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚

王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”

二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，

汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；

怨不期深浅，其于伤心，吾以一杯羊羹亡国，以一壶餐得士二人。”

○乐羊为魏将

乐羊为魏将，攻中山。其子时在中山，中山君烹之，作羹致于乐羊，乐羊食

之。古今称之：乐羊食子以自信，明害父以求法。

○昭王既息民缮兵

昭王既息民缮兵，复欲伐赵。武安君曰：“不可。”王曰：“前年国虚民饥，

君不量百姓之力，求益军粮以灭赵。今寡人息民以养士，蓄积粮食，三军之俸有

倍于前，而曰不可，其说何也？”

武安君曰：“长平之事，秦军大克，赵军大破；秦人欢喜，赵人畏惧。秦民

之死者厚葬，偿者厚养，劳者相飨，饮食餔馈，以靡其财；赵人之死者不得收，

伤者不得疗，涕泣相哀，戮力同忧，耕田疾作以生其财。今王发军虽倍其前，臣

料赵国守备亦以十倍矣。赵自长平已来，君臣忧惧，早朝晏退，卑辞重币，四面

出嫁，结亲燕、魏，连好齐、楚，积虑并心，备秦为务。其国内实，其交外成。

当今之时，赵未可伐也。”

王曰：“寡人既以兴师矣。”乃使五校大夫王陵将而伐赵。陵战失利，亡五

校。王欲使武安君，武安君称疾不行。王乃使应侯往见武安君，责之曰：“楚地

方五千里，持戟百万。君前率数万之众入楚，拔鄢郢，焚其庙，东至境陵，楚人

震恐，东徙而不敢西向。韩、魏相率兴兵甚众，君所将之不能半之，而与战之于

伊阙，大破二国之军，流血漂卤，斩首二十四万，韩、魏以故至今称东藩。此君

之功，天下莫不闻。今赵卒之死于长平者已十七八，其国虚弱，是以寡人大发军，

人数倍于赵国之众，愿使君将，必欲灭之矣。君尝以寡击众，取胜如神，况以强

击弱，以众击寡乎？”

武安君曰：“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，

良臣斥疏，百姓心离，城池不修，既无良臣，又无守备。故起所以得引兵深入，

多倍城邑，发梁焚舟以专民以，掠于郊野以足军食。当此之时，秦中士卒以军中

为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功，死不旋踵。楚人自战其地。

咸顾其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。伊阙之战，韩孤顾魏，不欲先

用其众；魏恃韩之锐，欲推以为锋。二军争便之力不同，是臣得设疑兵以待韩阵，

专军并锐，触魏之不意。魏军既败，韩军自溃，乘胜逐北，以是之故能立功。皆

计利形势，自然之理，何神之有哉！今秦破赵军于长平，不遂以时乘其振惧而灭

之，畏而释之，使得耕稼以益蓄积，养孤长幼以益其众，缮治兵甲以益其强，增

城浚池以益其固；主折节以下其臣，臣推体以下死士。至于平原君之属，皆令妻

妾补缝于行伍之间。臣人一心，上下同力，犹勾践困于会稽之时也。以合伐之，

赵必固守，挑其军战，必不肯出；围其国都，必不可克；攻其列城，必未可拔；

掠其郊野，必无所得。兵出无功，诸侯生心，外救必至。臣见其害，未睹其利。

又病，未能行。”

应侯惭而退，以言于王。王曰：“微白起，吾不能灭赵乎？”复益发军，更

使王龁代王陵伐赵。围邯郸八、九月，死伤者众而弗下。赵王出轻锐以寇其后，

秦数不利。武安君曰：“不听臣计，今果何如？”王闻之怒，因见武安君，强起

之，曰：“君虽病，强为寡人卧而将之。有功，寡人之愿，将加重于君。如君不

行，寡人恨君。”武安君顿首曰：“臣知行虽无功，得免于罪。虽不行无罪，不

免于诛。然惟愿大王览臣愚计，释赵养民，以诸侯之变。抚其恐惧，伐其骄慢，

诛灭无道，以令诸侯，天下可定，何必以赵为先乎？此所谓为一臣屈而胜天下也。

大王若不察臣愚计，必欲快心于赵，以致臣罪，此亦所谓胜一臣而为天下屈者也。

夫胜一臣之严焉，孰若胜天下之威大耶？臣闻主爱其国，忠臣爱其名。破国不可

复完，死卒不可复生。臣宁伏受重诛而死，不忍为辱军之将。愿大王察之。”王

不答而去。

刘向书录

护左都水使者、光禄大夫臣向言：所校中《战国策》书，中书余卷，错乱相

糅莒。又有国别者八篇，少不足。臣向因国别者，略以时次之；分别不以序者以

相补，除复重，得三十三篇。本字多误脱为半字，以“赵”为“肖”，以“齐”

为“立”，如此字者多。中书本号或曰《国策》，或曰《国事》，或曰《短长》，

或曰《事语》，或曰《长书》，或曰《修书》。臣向以为，战国时游士辅所用之

国，为之策谋，宜为《战国策》。其事继《春秋》以后，讫楚、汉之起，二百四

十五年间之事，皆定以杀青，书可缮写。

叙曰：周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，设辟雍泮、宫、庠序者教，陈

礼乐、弦歌移风之化，叙人伦，正夫妇。天下莫不晓然论孝悌之义，惇笃之行故

仁义之道满乎天下，卒致之刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服，雅颂歌咏，以

思其德。下及康、昭之后，虽有衰德，其纲纪尚明。

及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。

五伯之后，时君虽无德，人臣辅其君者，若郑之子产，晋之叔向，齐之晏婴，挟

君辅政，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，聘觐以相交，期会以相一，

盟誓以相救。天子之命，犹有所行。；会享之国，犹有所耻。小国得有所依，百

姓得有所息。故孔子曰：“能以礼让为国乎？何有？”周之流化，岂不大哉！

及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》、《书》，定

《礼》、《乐》，王道粲然分明；以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之

俊也，时君莫尚之。是以王道遂用不兴。故曰：“非威不立，非势不行。”仲尼

既没之后，田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐礼让而贵

战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强因而矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，

兴立为强。是以传相方向效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血

满野；父子不相亲，兄弟不相亲，夫妇离散，莫保其命，湣然道德绝矣。晚世益

甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。贪饕无耻，竟进无厌；国

异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈

伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋；有设之强，负阻而恃固；连与交质，

重约结誓，以守其国。故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见

贵于俗。是以苏秦、张仪、公孙衍、陈轸、代、厉之属，生从横短长之说，左右

倾侧。苏秦为从，张仪为横；横则秦帝，从则楚王；所在国重，所去国轻。然当

此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，

不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先

驰之。苏秦初欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西

向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘

六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终无信笃之诚，无

道德之教、仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗

书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣

相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，

天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，

民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。夫使天下有所耻，故化可致也。

苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为。故其谋，

扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革救急之势也。皆高才秀士，度

时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观。护左都水

使者、光禄大夫臣向所校《战国策书录》。




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