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普通五年，南津获武陵太守白涡书，许遗舍面钱百万，津司以闻。虽书自外

入，犹为有司所奏，舍坐免。迁右骁骑将军，知太子詹事。以其年卒，时年五十

六。上临哭，哀恸左右。诏曰：“太子詹事、豫州大中正舍，奄至殒丧，恻怆于

怀。其学思坚明，志行开敏，劬劳机要，多历岁年，才用未穷，弥可嗟恸。宜隆

追远，以旌善人。可赠侍中、护军将军，鼓吹一部，给东园秘器，朝服一具，衣

一袭，丧事随由资给。谥曰简子。”明年，又诏曰：“故侍中、护军将军简子舍，

义该玄儒，博穷文史，奉亲能孝，事君尽忠，历掌机密，清贞自居。食不重味，

身靡兼衣。终亡之日，内无妻妾，外无田宅，两儿单贫，有过古烈。往者，南司

白涡之劾，恐外议谓朕有私，致此黜免，追愧若人一介之善。外可量加褒异，以

旌善人。”二子：弘义，弘信。

徐勉，字修仁，东海郯人也。祖长宗，宋高祖霸府行参军。父融，南昌相。

勉幼孤贫，早励清节。年六岁，时属霖雨，家人祈霁，率尔为文，见称耆宿。及

长，笃志好学。起家国子生。太尉文宪公王俭时为祭酒，每称勉有宰辅之量。射

策举高第，补西阳王国侍郎。寻迁太学博士，镇军参军，尚书殿中郎，以公事免。

又除中兵郎、领军长史。琅邪王元长才名甚盛，尝欲与勉相识，每托人召之。勉

谓人曰：“王郎名高望促，难可轻醿衣裾。”俄而元长及祸，时人莫不服其机鉴。

初与长沙宣武王游，高祖深器赏之。及义兵至京邑，勉于新林谒见，高祖甚

加恩礼，使管书记。高祖践阼，拜中书侍郎，迁建威将军、后军谘议参军、本邑

中正、尚书左丞。自掌枢宪，多所纠举，时论以为称职。天监二年，除给事黄门

侍郎、尚书吏部郎，参掌大选。迁侍中。时王师北伐，候驿填委。勉参掌军书，

劬劳夙夜，动经数旬，乃一还宅。每还，群犬惊吠。勉叹曰：“吾忧国忘家，乃

至于此。若吾亡后，亦是传中一事。”六年，除给事中、五兵尚书，迁吏部尚书。

勉居选官，彝伦有序，既闲尺牍，兼善辞令，虽文案填积，坐客充满，应对如流，

手不停笔。又该综百氏，皆为避讳。常与门入夜集，客有虞皓求詹事五官，勉正

色答云：“今夕止可谈风月，不宜及公事。”故时人咸服其无私。

除散骑常侍，领游击将军，未拜，改领太子右卫率。迁左卫将军，领太子中

庶子，侍东宫。昭明太子尚幼，敕知宫事。太子礼之甚重，每事询谋。尝于殿内

讲《孝经》，临川靖惠王、尚书令沈约备二傅，勉与国子祭酒张充为执经，王莹、

张稷、柳憕、王暕为侍讲。时选极亲贤，妙尽时誉，勉陈让数四。又与沈约

书，求换侍讲，诏不许，然后就焉。转太子詹事，领云骑将军，寻加散骑常侍，

迁尚书右仆射，詹事如故。又改授侍中，频表解宫职，优诏不许。

时人间丧事，多不遵礼，朝终夕殡，相尚以速。勉上疏曰：“《礼记问丧》

云：‘三日而后敛者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。’自顷以来，不遵

斯制。送终之礼，殡以期日，润屋豪家，乃或半晷，衣衾棺椁，以速为荣，亲戚

徒隶，各念休反。故属纩才毕，灰钉已具，忘狐鼠之顾步，愧燕雀之徊翔。伤情

灭理，莫此为大。且人子承衾之时，志懑心绝，丧事所资，悉关他手，爱憎深浅，

事实难原。如觇视或爽，存没违滥，使万有其一，怨酷已多。岂若缓其告敛之晨，

申其望生之冀。请自今士庶，宜悉依古，三日大敛。如有不奉，加以纠绳。”诏

可其奏。

寻授宣惠将军，置佐史，侍中、仆射如故。又除尚书仆射、中卫将军。勉以

旧恩，越升重位，尽心奉上，知无不为。爰自小选，迄于此职，常参掌衡石，甚

得士心。禁省中事，未尝漏泄。每有表奏，辄焚藁草。博通经史，多识前载。朝

仪国典，婚冠吉凶，勉皆预图议。普通六年，上修五礼表曰：

臣闻“立天之道，曰阴与阳；立人之道，曰仁与义。”故称“导之以德，齐

之以礼”。夫礼所以安上治民，弘风训俗，经国家，利后嗣者也。唐虞三代，咸

必由之。在乎有周，宪章尤备，因殷革夏，损益可知。虽复经礼三百，曲礼三千，

经文三百，威仪三千，其大归有五，即宗伯所掌典礼：吉为上，凶次之，宾次之，

军次之，嘉为下也。故祠祭不以礼，则不齐不庄；丧纪不以礼，则背死忘生者众；

宾客不以礼，则朝觐失其仪；军旅不以礼，则致乱于师律；冠婚不以礼，则男女

失其时。为国修身，于斯攸急。

洎周室大坏，王道既衰，官守斯文，日失其序。礼乐征伐，出自诸侯，《小

雅》尽废，旧章缺矣。是以韩宣适鲁，知周公之德；叔侯在晋，辨郊劳之仪。战

国从横，政教愈泯；暴秦灭学，扫地无余。汉氏郁兴，日不暇给，犹命叔孙于外

野，方知帝王之为贵。末叶纷纶，递有兴毁，或以武功锐志，或好黄老之言，礼

义之式，于焉中止。及东京曹褒，南宫制述，集其散略，百有余篇，虽写以尺简，

而终阙平奏。其后兵革相寻，异端互起，章句既沦，俎豆斯辍。方领矩步之容，

事灭于旌鼓；兰台石室之文，用尽于帷盖。至乎晋初，爰定新礼，荀捴浦�于前，

挚虞删之于末。既而中原丧乱，罕有所遗；江左草创，因循而已。厘革之风，是

则未暇。

伏惟陛下睿明启运，先天改物，拨乱惟武，经世以文。作乐在乎功成，制礼

弘于业定。光启二学，皇枝等于贵游；辟兹五馆，草莱升以好爵。爰自受命，迄

于告成，盛德形容备矣，天下能事毕矣。明明穆穆，无德而称焉。至若玄符灵贶

之祥，浮溟机山之赆，固亦日书左史，副在司存，今可得而略也。是以命彼群才，

搜甘泉之法；延兹硕学，阐曲台之仪。淄上淹中之儒，连踪继轨；负笈怀铅之彦，

匪旦伊夕。谅以化穆三雍，人从五典，秩宗之教，勃焉以兴。

伏寻所定五礼，起齐永明三年，太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐，于时

参议置新旧学士十人，止修五礼，谘禀卫将军丹阳尹王俭，学士亦分住郡中，制

作历年，犹未克就。及文宪薨殂，遗文散逸，后又以事付国子祭酒何胤，经涉九

载，犹复未毕。建武四年，胤还东山，齐明帝敕委尚书令徐孝嗣。旧事本末，随

在南第。永元中，孝嗣于此遇祸，又多零落。当时鸠敛所余，权付尚书左丞蔡仲

熊、骁骑将军何佟之，共掌其事。时修礼局住在国子学中门外，东昏之代，频有

军火，其所散失，又逾太半。天监元年，佟之启审省置之宜，敕使外详。时尚书

参详，以天地初革，庶务权舆，宜俟隆平，徐议删撰。欲且省礼局，并还尚书仪

曹。诏旨云：“礼坏乐缺，故国异家殊，实宜以时修定，以为永准。但顷之修撰，

以情取人，不以学进；其掌知者，以贵总一，不以稽古，所以历年不就，有名无

实。此既经国所先，外可议其人，人定，便即撰次。”于是尚书仆射沈约等参议，

请五礼各置旧学士一人，人各自举学士二人，相助抄撰。其中有疑者，依前汉石

渠、后汉白虎，随源以闻，请旨断决。乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼，

中军骑兵参军严植之掌凶礼，中军田曹行参军兼太常丞贺伞�掌宾礼，征虏记室参

军陆琏掌军礼，右军参军司马裴掌嘉礼，尚书左丞何佟之总参其事。佟之亡后，

以镇北谘议参军伏芃代之。后又以芃代严植之掌凶礼。芃寻迁官，以《五经》博

士缪昭掌凶礼。复以礼仪深广，记载残缺，宜须博论，共尽其致，更使镇军将军

丹阳尹沈约、太常卿张充及臣三人同参厥务。臣又奉别敕，总知其事。末又使中

书侍郎周舍、庾于陵二人复豫参知。若有疑义，所掌学士当职先立议，通谘五礼

旧学士及参知，各言同异，条牒启闻，决之制旨。疑事既多，岁时又积，制旨裁

断，其数不少。莫不网罗经诰，玉振金声，义贯幽微，理入神契。前儒所不释，

后学所未闻。凡诸奏决，皆载篇首，具列圣旨，为不刊之则。洪规盛范，冠绝百

王；茂实英声，方垂千载。宁孝宣之能拟，岂孝章之足云。

五礼之职，事有繁简，及其列毕，不得同时。《嘉礼仪注》以天监六年五月

七日上尚书，合十有二秩，一百一十六卷，五百三十六条；《宾礼仪注》以天监

六年五月二十日上尚书，合十有七秩，一百三十三卷，五百四十五条；《军礼仪

注》以天监九年十月二十九日上尚书，合十有八秩，一百八十九卷，二百四十条；

《吉礼仪注》以天监十一年十一月十日上尚书，合二十有六秩，二百二十四卷，

一千五条；《凶礼仪注》以天监十一年十一月十七日上尚书，合四十有七秩，五

百一十四卷，五千六百九十三条：大凡一百二十秩，一千一百七十六卷，八千一

十九条。又列副秘阁及《五经》典书各一通，缮写校定，以普通五年二月始获洗

毕。

窃以撰正履礼，历代罕就，皇明在运，厥功克成。周代三千，举其盈数；今

之八千，随事附益。质文相变，故其数兼倍，犹如八卦之爻，因而重之，错综成

六十四也。昔文武二王，所以纲纪周室，君临天下，公旦修之，以致太平龙凤之

瑞。自斯厥后，甫备兹日。孔子曰：“其有继周，虽百世可知。”岂所谓齐功比

美者欤！臣以庸识，谬司其任，淹留历稔，允当斯责；兼勒成之初，未遑表上，

实由才轻务广，思力不周，永言惭惕，无忘寤寐。自今春舆驾将亲六师，搜寻军

礼，阅其条章，靡不该备。所谓郁郁文哉，焕乎洋溢，信可以悬诸日月，颁之天

下者矣。愚心喜挘�弥思陈述；兼前后联官，一时皆逝，臣虽幸存，耄已将及，

虑皇世大典，遂阙腾奏，不任下情，辄具载撰修始末，并职掌人、所成卷秩、条

目之数，谨拜表以闻。

诏曰：“经礼大备，政典载弘，今诏有司，案以行事也。”又诏曰：“勉表

如此。因革允厘，宪章孔备，功成业定，于是乎在。可以光被八表，施诸百代，

俾万世之下，知斯文在斯。主者其按以遵行，勿有失坠。”寻加中书令，给亲信

二十人。勉以疾自陈，求解内任。诏不许，乃令停下省，三日一朝，有事遣主书

论决。脚疾转剧，久阙朝觐，固陈求解，诏乃赉假，须疾差还省。

勉虽居显位，不营产业，家无蓄积，俸禄分赡亲族之穷乏者。门人故旧或从

容致言。勉乃答曰：“人遗子孙以财，我遗之以清白。子孙才也，则自致辎軿；

如其不才，终为他有。”尝为书诫其子崧曰：

吾家世清廉，故常居贫素，至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄

躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致，仰藉先代

风范及以福庆，故臻此耳。古人所谓“以清白遗子孙，不亦厚乎！”又云：“遗

子黄金满惣，不如一经。”详