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　　　　青云看着眼前的这些人，开口道：“好了，你们先到山上去采一些野果什么的，我要在这里修一座大殿，以后这山就叫青云山，大殿就叫白云观，我就是这里的大王白云大王，这位是你们的二大王”女娲看着青云，终于知道这家伙疯疯癫癫的带着自己来这里干什么了，一脸的苦笑啊，于是装腔作势道：“我是媚雪大王。”众小妖又是都跪在地上，大喊：“拜见白云大王，拜见媚雪二大王。”
　　　　青云挥退了一众小妖，挥手之间眼前出现了一座大殿，俨然就是自己的天皇宫，只是牌匾上写着“白云观”三个大字。
　　　　青云拉着女娲进的大殿，二人纷纷坐下，青云看着女娲道：“做山大王感觉怎么样？“
　　　　女娲想了一下，噗嗤一下笑了出来，道：“是比当圣人有意思多了，以前我在娲皇宫，就只有我自己，感觉特别孤单，开始的时候大哥在，还好一点，可是巫妖大战一开始大哥就不在了，连个元神都没留下，而我却拿林华什么办法都没有，再后来眼看着妖族消亡，我却什么都做不了，之后我还要照顾剩下的族人，还要看管好陆压，我真的觉得很累，直到今天和你在一起，我操觉得所有的担子全都放下了，我是那么的轻松。”
　　　　青云再次握住了女娲的手，含情脉脉的道：“我愿意做你的那个依靠，我愿意永远陪在你的身边，去关心你，照顾你，无论将来要面对什么，我都愿意站在你的前面，为你挡着风，你愿意站在这把大伞的下面么？”
　　　　女娲听到青云的表白，又看看自己被握住的双手，脸上又一次的泛起了红霞，于是低下头，小声的说道：“我愿意。”
　　　　青云看着女娲羞怯的样子，自是开心不已，于是慢慢的将女娲抱在怀里。
　　　　此刻两人是那么的放松，无牵无挂，无忧无虑，之后二人又在青云山住了些时日，要走之时，青云指定了一个狮子精作为代理大王，传了他一套功法，就带着女娲离去了。
　　　　将女娲送回了娲皇宫，站在宫门口，青云道：“我回去和老师商量一下，选定个日子，然后我们就昭告洪荒，我们结为道侣，可好？”
　　　　女娲低着头道：“全由你来做主吧。”说完像个小姑娘似的跑回了宫内。
　　　　青云看着跑进去的女娲，心里也是微微一笑，至此，自己也算是有家的人了，然后一步三回头的向方丈岛飞去，进了天皇宫之后发现只有无忧无虑在，一问发现黎静一直没回来，只得再奔向瀛洲岛，进去之后不免又是一顿被取笑啊。
第二十三章　圣人婚期五帝治世
　　　　　　　上回书说到天庭蟠桃大会结束，众人纷纷离去，黎静师徒四人一起，不一会女娲突然到来，青云介绍了他的两个师弟妹，女娲送出两件宝贝，黎静就带着两个徒弟回到瀛洲岛去等着林华了。却说这青云倒是很逗乐，竟然堂堂圣人身份，带着另外一个圣人去当起了山大王，还整的有模有样，在青云山上，青云向女娲表白，二人也是郎有情、妾有意，于是便一拍即合，青云讲女娲送回娲皇宫，言道回去筹备一下，择日昭示洪荒。
　　　　却说青云一路飞奔到了方丈岛上，却发现黎静和两位师弟妹都不在，于是又奔向了瀛洲岛，进了岛内，上了听雨轩，刚到门口就听奔驰在前面突然喊了一句：“大师兄来了啊。”
　　　　这一喊不要紧，却是通知了里面的人，但是却把青云吓了一跳，这位师弟怎么了？怎么突然大呼小叫的，于是开口道：“走，和我进去找老师，我有好消息要宣布。”于是奔驰便跟着青云进了听雨轩。
　　　　青云进了听雨轩，与众人见礼道：“各位，青云有礼了，见过老师。”
　　　　后土却是乐乐呵呵的道：“哟，这不是青云圣人么？怎么有空到我这瀛洲岛来啊，这么清闲啊？”
　　　　玄冥在边上也是面色古怪的笑道：“小美人送走了啊，这才有功夫到这来啊？”说完之后才发现这话似乎有问题，于是就闭口不言了。黎静却是咯咯直笑。
　　　　这时外面却是进来两个人，突然大叫道：“这不是青云么？怎么跑着来了？听说你还会泡妞了？不简单啊。”正是林华和通天教主。
　　　　黎静一看林华回来了，站起来就道：“你干什么去了，怎么才回来，你在天庭把我的蟠桃都吃了，我正找你算账呢，你怎么这么晚才回来？”
　　　　林华憋了半天整出来一句话，却是把大家都逗乐了，林华道：“我吃着蟠桃，就想啊，这人参果是不是也该熟了啊，于是就跑到五庄观去了，摘了几个人参果回来，半路上就碰见他了。”说完还指着通天。
　　　　通天却是愣愣的看着林华，这小子也太能白活了吧，明明是他自己把我从金鳌岛叫来，现在却说是我自己送上门的，但是也不好说什么，只好默默的承认了，但是大家看到通天的表情，也都猜了个八九分。
　　　　正在这时门外突然传来一声高叫：“林华是不是在家，人呢？”不一会进来一个人，正是那地仙之祖，五庄观镇元子。
　　　　镇元子一进屋，看见林华在呢，于是拉着林华道：“刚才你是不是去我的五庄观了？你是不是摘我的人参果了？”说着还眼巴巴的看着林华。林华看着镇元子，慢慢的拿下他那抓着自己胳膊的手，慢慢的道：“镇元大仙啊，我冤枉啊，贫道要是想吃的话直接去找你要不就是了，怎么会去自己摘呢，你一定是弄错了，刚才我一直和通天在一起，刚从金鳌岛回来，不信你问通天。”镇元子刷的转过头来看着通天。
　　　　黎静，后土，玄冥，杨婵等人听后都是憋得满脸通红，还是第一次见着林华睁着眼睛说瞎话，但又不好笑出来，就只能继续憋着。
　　　　通天见到镇元子的眼神，也是一阵不好意思，灿灿的道：“这个，刚才林华是和我一起从金鳌岛回来的。”然后就躲的远远地，站到了青云身后。
　　　　镇元子相当无奈了，恨恨的看向林华道：“你等着下次让我抓到的，看我不收拾你。”
　　　　林华笑嘻嘻的看着镇元子道：“镇元大仙，你也不要生气，我那黄中李最近也是成熟了，一会给你拿回去一个两个的，消消气啊，而且咱们这今天似乎是有喜事啊。”
　　　　青云却是道：“镇元子，别生气了，我估计你那点东西就是被林华偷了，只是没抓到就是了，下次看紧点，哈哈。”说完还拍了拍镇元子，又道：“下面我宣布一个消息，近日我和女娲走得很近，前不久我们决定结为道侣，只是还没有昭示天下，今天和大家商量一下，定下个时日，我要大宴洪荒。”
　　　　众人一听则是纷纷上前恭喜，青云一一谢过，最后到了黎静这里，却是深鞠了一躬，开口道：“这时日还请老师定夺。”众人则是羡慕的看向黎静，看人家教的徒弟，都圣人了还是什么都听老师的，处处给老师留面子。黎静也是有些不好意思，扶起青云道：“青云，以后你还是不要行这么大的礼了，有损圣人威严。”
　　　　青云却坚持道：“老师，何为圣人威严，若是一朝成道，便忘了昔日老师恩情，那才是有损圣人威严，还望老师不要推却。”黎静无奈，只好答应，又道：“至于你的婚期，你毕竟是人族天皇，等三皇五帝都结束再行操办你看如何，到时候人族治世，天皇大喜，岂不美哉？”
　　　　青云却是又行一礼：“多谢老师安排，弟子在方丈岛也建了一座落霞殿，老师什么时候没事了也可回方丈岛看看，那里也是老师的家。”众人又是纷纷恭喜青云。
　　　　话说自从蚩尤证得人皇之后，将人族共主之位传给了烈山部落的卿，三皇已立，功德巨大，人族也使得到了很大的发展，这便注定接下来的五帝虽然也有功德，但是却是不会像三皇那样造就不死不灭之身。
　　　　卿这个人心胸宽广，知事明理，善于谋略，在位期间举人不惟亲，奖罚重于道，却是人人称赞，卿在位八十年，至此自己也觉得自己不该再继续担任人皇，于是禅位于自己的侄子——帝喾，因辅佐卿帝有功，被封于高辛。三十岁时，代卿为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。
　　　　帝喾即帝位后，聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
　　　　帝喾在位七十年，相传日月所照，风雨所至，无有不臣服，将共主之位传于自己的儿子挚，挚在位九年，无甚大成就，功绩，各部落也是不慎服从，于是九年后便传位于自己的异母兄弟尧。
　　　　尧，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”。
　　　　唐尧当政初期；天文历法还很不完善；百姓经常耽误农时；因此尧就祖织专门人员总结前人的经验；令羲、和两族掌天文；根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日；测定了四季；又以月亮一周期为一月；太阳一周期为一年；一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法；奠定了我国农历的基础；尧当政后生活依然非常俭朴；住茅草屋；喝野菜汤；穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见；在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”；谁要是对他或国家提什么意见或建议；随时可以击打这面鼓；尧听到鼓声；立刻接见；认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷；他还让人在交通要道设立“诽谤之木”；即埋上一根木柱；木柱旁有人看守；民众有意见；可以向看守人陈述；如来人愿去朝廷；看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见；尧对百姓的疾苦就非常了解；尧当政时；发生过严重的水灾；洪水把山陵都吞没了；四处泛滥；他让鲧治水；疏导九河；战胜了洪水；尧执政初期；还没有基本的国家制度；国家只是部落联合体；非常松散；不利于国家的统一管理；所以在尧积累了一定的施政经验后；开始建立国家政治制度；其中很重要的一条就是按各种政务任命官员；在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度；为奴隶制国家的产生奠定了基础。
　　　　尧年老后；为找到继任的贤者；到处寻访；四岳荐舜；谓舜至孝；对迫害他的父亲、继母仍孝顺无二心；与邻里相处和睦。尧以二女妻舜观其内；使九男与处观其外；以考察舜的品行。又“纳于百揆；宾于四门”；试验他的才能；最后叫他“入于大麓”；让烈风骤雨和虎狼虫蛇考验他的勇气；舜逐一通过了考验；尧放心地把国君之位让给舜；却割舍了不肖之子丹朱；成为历代贤君之美谈。传说尧让位后居养老城（今顺平县阳城）。
　　　　舜执政以后，有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。