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商业三国-第326部分
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他们是错的，才把他们发配倭国。哼哼，那个陈琳满嘴胡说八道，回去，我就把他杀了。”
话说到这，刘备不禁好奇地问：“那些儒生现在倭国过得如何？”
刘浑答：“我见他们个个名声显赫，不敢轻慢。倭人没有文字，他们在倭国开馆授课，倒颇受倭人礼敬。”
刘备大喜：“功臣啊，他们教给倭人这些东西，真是安定我大汉之功臣。嗯，回头记着提醒我，一定要暗地支持他们广办书院，让他们不遗余力地在倭国讲学。哈哈，金银珠玉，饥不能食渴不能饮，反而败坏了民风民俗——这话说得真是博大精深的荒谬啊。是的，金银珠玉是饥不能食渴不能饮，可他们竟然不知，金银珠玉是可以购买到食物与水吗？只要商业繁荣，这些东西他们可以在自家门口买到，难道他们真以为，那些饥能食渴能饮是自家床头上自然长出来的吗？淫钱就可以买到吗？
我喜欢陈琳，好人啊，到了倭国还不忘我大汉，还为解除倭国武装而兢兢业业，真乃大汉忠臣。教给他们一个错误并不稀奇，难得的是他把所有的弊端都组成体系教导给倭人。嗯，浑儿既然回来了，就不要回去了，我再发配一批犯事的儒生前往倭国，让他们好好管教倭民。你留在我身边吧。“
旋即，刘备不放心问：“倭国现在如何？”
刘浑一脸乖巧：“纯正的男性倭民，几乎只能在偏远山区才能找得到，现在的倭人，男性都是我汉军士兵以及三韩士兵与倭女生下的后代。”
“倭国是大粮仓、大银库、大渔场，倭国缺铁，我们要把倭国好好的建立成我们的农业基地。中原灾害频繁，可以说无年不灾，让那个倭岛好好的为我中原百姓供粮吧。”刘备说着，拿起洛阳叛乱的情报，边叮嘱刘封回家，边问刘浑：“你把这个看看，然后，告诉我你的想法。”
第七十九节
刘浑好奇地读完洛阳叛乱的报告，充满讥讽地回答刘备：“父亲，这洛阳叛乱与百姓何干？衣带诏嘛，我怎么看，都象是一个丢了骨头的狗在乱吠。”
刘备大笑：“浑儿看事还真是直指人心。不错，衣带诏，只字不提百姓的生活是否有改善，只字不提皇帝过去是什么处境，现在的处境又如何？只说他没了权柄，所以要发动政变。丢了骨头的狗——正是如此，天下诸皇皆是狗，他们把天下百姓看成自己碗里的骨头，何曾想到把百姓当人？有道是：秦失其鹿，天下共逐之——这还是文明的说法，还有一种说法，把天下权柄当作鼎。鼎是什么？古时煮饭的锅。”
刘备站起身来，激动地在屋内走来走去，继续说：“鹿鼎鹿鼎，谁持鹿鼎，便可以鱼肉天下百姓，把天下当作奴隶，把天下的财产当作自己的花息。谁管百姓生死？诸侯称王称霸，所谓一统天下，不过是群雄争做狗，一条抢骨头的狗罢了。我独不争霸，却要天下百姓从此不当肉骨头。”
“你见过双狗抢食嘛？”刘备问。
“见过。”
“现在的情形就是双狗抢食。一头是皇帝，另一头决不会是我。也许是曹操，也许是孙要。但是，天下已经变了，百姓决不甘默默做一根骨头——你见过被抢食的那块肉骨头嘛？”
“见过。它被群狗敲骨吸髓，尽失其肉。”
“骨头地感受如何？”
“千百年来，有谁关心？”
“两狗竟食，骨头会帮那一边？”
“骨头也会参战，闻所未闻。”
“不错，骨头不会管谁最终胜利，反正谁当政，一样对他们敲骨吸髓，尽食其肉。所以，胜利者是秦皇汉武，还是努尔哈赤还是成吉思汉，对百姓来说没有区别——因为他们从来就是奴隶。谁当权一样奴役他们。所以，在我大汉，守节的儒士居然比失贞的寡妇还难寻——因为他们比百姓更清醒。所以历朝历代皇帝都说：知道越多越反动。他们宁愿百姓鲁钝，宁愿让我们民族就此衰败下去，宁愿以愚民政策统治天下，以此换取其个人的江山稳固。把百姓当作鱼肉尽情食用。从这点上说，皇帝叛国的程度，相较于儒士有过之而无不及。
从今往后，我要大汉百姓不再甘心当奴隶，我要这天下地争斗，百姓也有权参与；我要官府的存在，取决于百姓的选择；我要这大汉的江山不再建立于欺骗与愚弄上。我要这大汉说真话也能稳固江山；我要这天下百姓知道自己的权力，并敢理直气壮地向官府索要权利；从今往后，谁敢拿天下百姓当鱼肉，我要他坐不稳江山。“
刘浑晃了晃脑袋：“成吉思汗？努尔哈赤？好奇怪地名字。未知是何方英雄？”
刘备有点惭然：“不好意思，弄错时空了。”
刘浑险些晕倒：“时空？又是什么意思？”
刘备狼狈地转移话题：“浑儿，你觉得我们该如何着手这事？”
刘浑迷迷糊糊地说：“父亲高见，浑拍马未及。不过，生杀予夺的权力如此诱人，上位者岂甘轻易放弃？百姓无知，做惯了奴隶，便有人大声疾呼，也不见得起而追随。父亲要怎么做，浑莫测高深。”
“不破不立，先让我来一场破而后立。我要把千百年来，人们以为天经地义的事，完全推翻。如此，百姓就不得不寻找新的思想来代替旧思想。我用百年的功夫潜移默化，将旧思想去芜存箐，将新思想深入人心。只要我大汉从今往后，朝代的变更不再出于争权夺利地目的，无论谁当权，都必须把百姓利益放在首位，如此持续千年——我大汉的强盛，谁能替代？
百姓既然觉醒，上位者岂敢犯天下之大不违？至于说‘没有人肯轻易放弃权力’，那么来吧，我有青冀并幽四州、辽国、韩国、日出国（九州岛）作后盾，还有未开发的琼州、夷州、锡州等作财政储备，我要让天下诸侯知道，如果他们不向我作出让步，我会把他们现在拥有的权力也剥夺。
来，浑儿，帮我书写命令：命令青冀并幽四州总动员，预备役进入战斗状态；依据协约，辽国、韩国、日出国各自派出参战部队，十日内向广饶集结；其余部族、属国参战部队直接进入并州西河，归前军师徐庶总统领。传令徐庶，立刻发动总攻击，一路向西打，我会源源不断地派后续部队为他保证后路安全。
命令新世界州常备军团向魏国边界移动；命令青州常备军团进入泰山，准备向兖州各郡发动攻击；命令徐州部队按协议动员，兵力已向南方边界；命令青州水军进驻秣陵，封锁大江。
叫大教宗尹东，大教席管宁来，我要让他们两人联名作保，邀请曹孟德、孙仲谋以及今上，于青州边界平阴城赴会，商谈天下大事，我以父神与四州道德宗师的名义，保证赴会者的安全。明告他们，若有不按时赴会者，我军将深入其领，绑缚其人，尽夺其地。今后，我再不会给他平起平坐地机会。“
“春秋之盛，再现当世”，应召而来的管宁闻听刘备的建议，感慨万千：“不想我管幼安还能活着见到春秋时代，诸侯会盟的场景再现。人心不古，道德沦丧，自春秋之后，诸侯在不愿轻身赴会。自取其辱。主公自立国以来，以信诺服百姓，以威仪加四境，坐拥强大武力却不狂兴刀兵，尊刑律而愿自受其罚。以此信义，加上我与教宗作保，诸侯敢不赴召。”
“不是‘赴召’”，刘备纠正说：“我与曹孟德、孙仲谋，甚至今上都是平等赴会。共商今后百年大计。不存在上下尊卑关系，何来‘赴召’一说。信义——乱世信义不如草，大教席不妨明告那几位，我以信义约束自己，不过，乱世里的信义是*刀剑维护地。他们别给我借口，让我的鞘中刀出鞘，若有不赴会者，我便以刀剑自取之。”
“应该应该，主公不可学襄公之仁。”管宁深表理解。
宋襄公学仁义，又没有强大的武力支持，最后成为千年笑柄。管宁受刘备的熏陶，在四州享受莫大的尊荣这么多年，早已摆脱了儒家思想中迂腐地一面，偏向于实用。经他改造的儒家思想，已称为“新儒”。这是以孟子的民本思想为基干，以“民生则为重”，否定原儒的轻工鄙商思想，“新儒”注重奇淫技巧的创新，尊重民间工匠地地位，提出“六业齐生，兼收并蓄”。而青冀并幽四州的强大与繁荣，又反过来证明了“新儒”的正确性。管宁的声望也因此步步上升，成了刘备最强力的支持者，为刘备源源不断地提供理论工具。
尹东一直没插话，这会儿皱着眉头，说：“大哥以威势加于孙曹，我怕效果不大。这两人性格坚忍，都是刚烈之人，我怕他们宁愿死也不愿屈服。权力这东西，一旦到了个人手里，再想把它夺回来交给公众，九牛二虎之力还不够。中国政坛从来没有妥协这个词，有的只是屈服，一方对一方地绝对输诚。大哥想就此开创一个新局面，让世上从此具备协商的先例，我恐怕事情最后还要回到武力上。”
刘备点点头，赞同说：“不错，我们最终还是要使用武力，而孙曹很可能不愿屈服。不过，我打算让他们感觉到百姓的力量，让他们知道，若再不变法，他们将失去统治基础，失去他们现在拥有的一切。”
“百姓是盲目的，大哥又打算如何做？”
刘备站起身来，走到窗前。窗外阳光极其明媚，芸芸众生川流不息地来往于街市，广饶的富饶和强盛让他们的脸上带着自豪与满足地笑容，刘备迷醉地望着窗外，半晌不语。
受刘备的吸引，管宁与尹东也来到窗前，向外观看。刘备指着窗外的城民，一字一顿地对尹东说：“看到了吧，百姓在笑。每个来往于街市间的百姓都带着微笑，他们对今日充满自信，对明日满怀憧憬，对昨日心满意足。这就是力量——这是我的君王之剑。
以天下民心作剑柄，以四州猛士作剑刃，以山川河流为铠甲，请看我披坚执锐，逼迫天下诸侯低头。“
管宁高声赞叹，尹东一声讥笑：“大哥怎么也染上了言语空洞的毛病，‘以天下民心作剑柄，以四州猛士作剑刃，以山川河流为铠甲’，听起来大气磅礴，其实空洞无物。不过，我已经明白你的意思了，这么做，结局倒是有点曙光。好吧，我来写信，大哥快做其他的准备。”
管宁何人也，他略一沉吟便拍手称妙。与尹东的迟疑不定相反，他对自己这个名义上的学生充满了喜爱，甚至可以算作是护短了。那封给孙曹地信，他写得花团锦簇，引经据典，竭力邀请二人共襄“春秋义举”。
青州的能量有多大，尹东身在其中反而感觉不到。管宁一直受到仁义道德的教育，他不清楚民族的惰性以及中国变革会遭遇的阻力，所以他对革新充满期待。而刘备作出的决定，却是反复衡量下的清醒认识——英国、法国、甚至西班牙、荷兰等国，国土面积最大不过与青州相仿，资源甚至还不如青州。然而，大力兴商下，这几国一度控制了全球。而摆脱了儒家思想残害的青州，加上面积数倍于青州的冀、幽、并，加上各属国各部族的疆域与人口，刘备不求统治全世界。只求一个制衡的地位，那是谦逊。
当整个大汉民族在解决本民族内部地事务时，放下刀枪寻求政治协商时，整个民族就凝聚成了合力，给大汉民族一个千年没有动乱，没有朝代更替的发展机会，我们民族的命运将会�
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