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力发展棉花种植的好地方，我要把它建成全国的纺织中心，以商业带动临淄的发展。
　　　　还有，临淄地区资源丰富，有50多种矿藏，其中铝钒土、耐火粘土、化工石灰岩、陶瓷土、煤、铁等储量大、品位高。而临淄最后发展成全国著名的陶瓷中心，比景德镇出口量还巨，与当地丰富的陶土资源有关。琉璃还是临淄的又一传统产品，这种琉璃已接近了玻璃的质地。凭借纺织、陶瓷、玻璃，我要把此地变成人间天堂，彻底消除动乱之源。
　　　　不过，考虑到再富足的地方也经不起贪官折腾，太史慈回去后，除了招郑浑或者郑浑的弟子来此，还要招王烈来此主事。国渊还太嫩，不适合在这贪官横行的青州当政，而王烈在此素有名声。据说他在此地居住时，常为人排解纠纷，曾有两户居民找王烈评理，看到王烈的房子，两人却不愿走了。怕王烈责备，他们私下里和解了。让这样一个素有名望的人来此管理官吏，必然是群邪束手。
　　　　等送走邹靖太史慈，我马上带军队来到广绕，还有一个月的时间，卢植到了冀州后，编组军队，整理士卒，准备粮草，等这些准备工作完成，大约也需要一个月。历史上张角死于7月，到11月张角三兄弟全部阵亡。我利用这一个月设定广绕建城规划，巡视青州各地，等5月底，6月初到冀州卢植门下听令，时间正好。
　　　　广绕，现有居民4万余人，可惜都是些跑不动路的老弱病残，年轻力壮的都不在了，我所俘获的1万多名黄巾盗贼，里面年轻力壮的也不多。好在当地已没有了豪强、地主、士子、官绅，一张白纸，正好作画。
　　　　我们一到广绕，马上派遣手下分赴四方，清点田亩与人口，好在没有了豪强作梗，我顺便把乐安、北海两郡看的上眼的民众携裹到广绕，编入广绕户籍。不等两郡太守反应，我借龚靖的印授，下达了乐安郡北海郡统计人口田亩的命令。动乱时期，这么做有一定风险，但此时阻力也最少，很少人有胆子在此时出头向政府挑战。
　　　　人口田亩一统计完，我命令，将现余居民（加上拐来的人口）和黄巾俘虏共六万人，分为八部，按军事化编组，分别安排在广绕东南西北方向。其中，有声望、有手艺、会一技之长的居民，赋予其“功民”（公民）资格，负责管理各小组平民。广绕西面*近临淄，安排两部不善农活、不善纺织的居民，在那建窑，烧砖烧瓷烧玻璃，这两部居民分为两乡，称为左两乡，建立乡级机构管理，让军中伤残士兵退役，担任乡级干部。
　　　　精擅农活的农夫，安排在北方，*近乐安与黄河，称为前两乡，按左两乡同样的管理方法设乡级政府。现在他们主要种粮食，养蚕。等到出云工匠来到后，他们将开始在空地上种植棉花。
　　　　南方*近清水河、淄河，这地方主要安置纺织工匠，称为后两乡。利用河水的水利设施，我打算在此地发展纺织业，现在，他们负责整顿河流，建立住房、厂房。
　　　　东方，主要安置将士们的家属及养殖人员，称为右两乡。养殖马匹、驴、牛、猪等，建造车辆为其余各乡提供运输及畜动力，以后，他们还是我们主要的肉食基地。
　　　　四方安置妥当后，我开始规划城池设计。以前我见到的城墙都是四方形，但这种城墙不利于防守，故此我建立了一种类似出云城的设计。城墙每面都是凹字形设计，城门就在凹面底部，突出的两节城墙可以加强城门的防守，还可以让士兵在城门列阵，与敌对峙时得到保护。一旦扩建，在突出的两节城墙边横向修一堵墙，再建一个城门，它与凹下去的部分就形成了一个翁城，即使敌人攻破外城门，我也可在翁城中三面攻击进城的敌兵。
　　　　这种古怪的六花城出来后，除田畴外，众人都面面相嘘，不知所措。只有沮授读的书多，隐隐约约记得这种城池设计，似乎在管仲的著作中有记录，他试探的问：“此种城池设计似乎出自管仲之手，但如此复杂的城，建起来必然费工夫，昔日管仲也不曾建出这样的城。战乱时期，我们这样做，能行吗？”
　　　　我夸奖道：“子正大才，竟然记得这么冷僻典籍。此种设计正出自管仲之手。不过，管仲却没有掌握建城的方法，故此建不成这种城池。”
　　　　沮授询问：“莫非主公掌握了建城之法？”
　　　　田畴欣然的答：“我们出云城正是依此建立。”
　　　　沮授断然否定说：“出云城富饶之地，以它的财力可以建此城，但我们初在此地立足，不可花费太多。”
　　　　我微笑的解释：“不需花费太多，我已经有了一次建城的经验，第二次建城决不会花费太巨。”
　　　　沮授犹豫地说：“主公现讲讲如何建城，我姑且听听。”
　　　　我指着图纸向他解释：“建此城的要旨，不是先建城墙，而是先建四城守。第一年，在此城四周建立四座大兵营，中心地带再建立一个大营，由于有四方兵营守卫，我们先不需建城墙。这四座大兵营只留一个门，以向心方式向中央大兵营开口。等到了第二年，把四座大兵营从中间一连，开四个城门，此城就建成了。剩下的时间就是逐年完善，逐年改造。中央兵营此后腾空，就成了政府办公地。如此，即不伤民，又不费工。如何？”
　　　　沮授盯着图纸，思考了半天，心悦诚服的承认道：“如此一来，第一年建五座大兵营，第二年联接城墙，倒是不劳民伤财，就依主公所言吧。”
　　　　“好”，我长笑一声：“既然各位再没有异议，我们就依此建城，诸位，这是我们自己的城池，让我们把它建成辉煌之城。”
　　　　诸将闻言大喜，精神为之一振。我欣然询问：“可有酒，广绕诸事已定，我们庆祝一下。”
　　　　张飞立即大嚷：“大哥说的有理，拿酒来。”
　　　　门外应声冲进了一名士卒——却不是为我们送酒，他跑的气喘吁吁，大声禀报：“城主，乐安民变，张郃将军在乐安遇袭。”
　　　　乐安民变，来的路上我经过乐安，那民风很朴实，黄巾还没骚扰到这海边小郡，怎么突然民变了？哦，看来必是统计田亩人口，触动了某些人的利益，这不是民变，而是大豪强大地主带头闹事。
　　　　我看了看大堂中诸人的表情，奇怪的是，众人都没有惊讶的神色。尤其是沮授，反而露出如释重负的表情，以手指国渊向我示意。瞬间，我明白了他的意思，看来从我命令统计田亩人口开始，沮授早就在等这天了。
　　　　我长身而起，探问沮授：“那么，子正就留此看家？”
　　　　沮授连连点头：“正该如此，不过，还请主公留一大将在此。”
　　　　我再次探问：“云长如何？”
　　　　沮授答：“甚好。”
第三十七节　青州攻略
　　　　第三章乱世降临第三十七节青州攻略
　　　　大堂之上，众人看到我与沮授打哑谜，都面面相觑，迷惑不解。
　　　　我接下来的命令，揭开了谜底：“如此，翼德整军随我前往乐安，云长与本部军队、中军士兵留守此地，配合军师守好广绕。子尼（国渊）随我同行，子泰随队参战军务。叶天（左侍卫长），去临淄报告乐安军情，拿到龚靖令符后，我们动身。”
　　　　田畴迟疑的说：“乐安民变，局势不清，主公只带翼德所部与侍从前往，会不会兵少难以行事。”
　　　　看着众人也露出担忧的神情，我轻松的解释说：“俊义（本为俊乂，不过“乂”字太冷僻，我此处取起同音字“义”）此来，带着600余名工匠和大量农具、机械，我让他带齐3000铁甲步卒（重装步兵）护送……”
　　　　噢，田畴马上露出恍然的神情，但仍有些不解的问：“有这3000铁甲步卒，三万人也奈何不得俊义。若不是担心工匠、物资有失，主公可以不必接应张将军。不过，以张将军的统兵能力，怎么会突然遇袭呢？”
　　　　我意味深长的答：“若有当地官府包庇纵容，甚至参与其中，俊义初来，如何能避免。”
　　　　田畴一拍大腿，恍然大悟的看着我，又有些顾虑的看了一眼国渊，慢慢的说：“啊，我明白了，怪不得主公要求子尼随行。不过，如此重担，子尼能担的起吗？”
　　　　国渊此时还一头雾水，茫然的问：“主公，你要国渊干什么？”
　　　　我与沮授田畴仰天大笑，沮授边笑边真诚的说：“子尼，你到现在尚没听出来，主公此去，必要整顿乐安郡，军中诸事尚离不开我与子泰，所以，现在主公身边，只有你可以挑起此重任，子泰前去为你做好前期筹划，以后乐安诸事，全*你了。”
　　　　国渊慌乱的回答：“不可，不可，郡守之职出自朝廷任命，我怎可擅任此职。再说，这是个两千石的职位，国渊追随诸公，不过月余，诸贤在前，尚没有官职。我怎敢越位，就任此职。”
　　　　沮授安慰道：“无妨，郡守之职虽出自朝廷，但现在各州牧均可自己任命，龚刺史虽无州牧之职，但黄巾肆虐青州，各郡官员逃散，他所任命的官员代领郡事，朝廷也不会反对，至于转为正职，这不需你操心，我们来办。至于你说的越位就职一事……”
　　　　说到这，沮授傲然而起，挥舞着拳头大声说：“主公之志，又岂在一郡一县。我等追随主公，现在不过是刚刚起步，又岂能以一郡一县为满足。”
　　　　过了，过了。沮授这话已隐隐露出割据称王之意，传到外面去那是个叛逆的罪名，虽然他这话鼓舞了大家，给大家一个长远目标为之奋斗，但此时说这话不合适。
　　　　我连忙大声呵斥沮授：“子正，禁声，休得胡言。”
　　　　沮授毫不介意我的呵斥，反而自顾自的说：“张将军遇袭，不知工匠可有损失，这些工匠是我们发展的根本，主公还是快去看看，此地有我与云长，主公放心。”
　　　　国渊平静下来，看起来他也接受了沮授的主张，马上进入了角色，略一思索，有些犹豫的提醒我说：“主公，夫子曾云：君子何必言利。我看主公设定的治理广饶的计划，处处言利，恐怕会让天下君子不齿。乐安治理，是否也要照此计划实行？”
　　　　看来，我到三国第一场论战开始了，虽然国渊是我的手下，但经过儒家思想熏陶的他，对这些新思想很有抵触。说服不了他，就说服不了天下众口，我这个异端会被人架到火刑架上。
　　　　“夫子微言大意，后世人如何能尽知。”我淡淡的说：“我常与管幼安讨论这个问题，幼安认为（当然是在我的引导下），夫子此言本意是说：君子何必言利于己，有利于家国，有利于万民则可。
　　　　想当年，周室衰，礼义废，知识学问都是由王公贵族所掌握的，孔子聚门徒千人，将知识传授与平民，从此百姓才得以识字读书，我等今日才得以知三代之道。其所为，大利于天下百姓也。感念圣人之德，我等今日岂能不言圣人之德，广利于天下。
　　　　圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之；将之养之，育之长之；惟恐其不至于大也。仁人之德教也，诚恻隐于中，至诚于内，不能已于其心；故其治天下也，如救溺人。
　　　　今天下百姓穷困，生活如溺于水中，苦不堪言，我观之流泪。常常想，若能使天下百姓富足，饥者得以食，寒者得以衣，耕者得其田，居者得其屋，民何以能反？
　　　　圣人说：夫仁者，必恕然后行。孟子说：义之所在，虽千万人，我往已。