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求道-第95部分
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益。
然则十数人之力岂可真与天地之造化争功而重塑阴阳一界？岂能轻易与天地之规则争辉而再现凡俗一世？恰正是如稚儿之于巨锤，自是难以挥洒自如，而多现不足之地；亦不过是勉强得其几分风骨而难以丰其肌肤，多有粗陋之处。而此时西方神主之形已然凝实，其貌却如纱笼雾罩，终是难于辨识；奈何其神威赫赫，却是无遮无蔽，尽数倾轧而来。
神罚诚如其名，甫一出手便是席卷天地万物之势；其音憾动心神，虽知为何言语，却直入魂灵之处，唯有二字：审判。
何为审判？天主之前，殊无二言，则必是普天之下唯天主意志而从之，率土之滨独天主言词而美之。是故道途不与我同，则为异端，当泯灭之；志向不与我同，则是邪念，当消融之；信仰不与我同，则是妖孽，当扼杀之。
万里山河虽已显化，却拙劣之处犹在，蓦然相抗顿居下风，。山河本无垠，此时却见收敛之姿；草木本无限，此时却见蜷曲之态，多有难于匹敌之感。
西方天主见此情状，口中别做他声，正是：抹杀。抹杀尔等之躯，令尔等无生念；抹杀尔等之道，令尔等无坚志；抹杀尔等之心，令尔等无恒心；抹杀尔等之界，令尔等无存理；如此一来，则天上地下唯我独尊，更有谁挡？
万里山河之体微见虚影，犹若根基浮动；万千生灵之躯微有战战，貌若为之震慑。即或不敌，岂能束手？自有山脉奋然作声，朗然相问：“敌势汹汹，生死难测，众意夫如何？”
流水卷浪答的是：“此等战端一启，便是地无分南北、年无分老幼，皆负守土护疆之责；无论尊卑、无论仙凡，均须有玉碎散灭之悟。若是此时犹有推诿侥幸之心、逃避掩耳之举、甚或屈膝求存之念，则必败亡。是故有进无退。”
电闪雷鸣和的是：“即或吾等因此而魂飞魄散亦可称得上是求仁得仁，夫复何怨？”
飞花逐风唱的是：“死得其所，死有何憾。”
于时山唱水和，风起云涌，万里山河砰然延展，悍然回击，反向天主之处包裹而去。其间隐约有山塌水陷之声、海枯石烂之音；有禽鸟悲鸣之叹、草木凋零之哀；可知此界十数人皆存死志。
眼见万里山河将做烟云散，却听得界下有声浪冲天，齐声喝道：“既是无论尊卑、无论仙凡皆有守土之责，何以不问我辈心意，擅自将我等留存？莫不是以为我等皆是无用？抑或是贪生怕死之徒？”
几与声同，舜英投身而上化作日色一抹，英娘飞身入界正是桂魄一点，皆有所在。或有思及乡中春景，其魂寄于一缕春想而融入万里山河之中；或有遥想家中亲邻，其灵携带煦煦笑意落于万里山河便自成一分春水；或有感念军中亡友，而化作秋歌慷慨，一点悲悯自难遮掩；或有思忆寒梅风骨，径直而有山中脊梁生成。
千人千面，万人万象，所思所想各色不同，但皆是这万里华夏之土，四季山河演化，如何能割舍？如何能湮灭？虽不能自行演化成界，但如此秀丽江山既可添一笔神采又何有吝啬之情？如此恢弘长卷既能共襄盛举又何惜区区吾身？
人既有灵，山亦有神，衍伸而论日月星河草木禽兽又怎是懵然无知？自是有志一同，无往而不利。
一众合力为之则万里山图轰然复起，风骨更胜，肌理丰润，日月毕现星宇延绵，乾坤山河延展无限，将华夏护卫于下。此界既成，则恰如海市蜃楼，与下界尘世交相辉映，未知是此为彼之倒影，还是彼为此之镜像。其中五行变幻、四季演变、荣衰往复，正与凡尘一般无二。
天地之道轮回之道，常是死中有生，生中有死，是以白雪虽严寒然其中蕴含生机，炎火虽灼热而其后多有生理，世间万无绝对之事，而万物亦因之得以繁衍不绝。
存亡刹那间，变幻须臾时。审判之威，既无视天地，又罔顾人心，又怎可与此等大道匹敌？又岂能跳出大道而独存？大道所指，愀然无语，兀然远遁，杳然不知其所终处。
是役大胜，却无欢呼，感慨良多，欲语无言。
☆、第141章 大结局
战事已毕；各归其位。然秋风飒飒；若为挽歌；秋雨沥沥，若为低泣。远眺南北；目力所及处尽皆焦土；敌寇虽已败退；心中实多怅然。或曰死者长已矣，生者当自存；家园虽破败，犹可待后人。故而所思在人，不拘一同。
思虑各异；所行亦不同：清泉真人等素是不拘俗礼，自是衣袂飘飘去，不染半分尘埃色；初阳三人身兼军中医事；又有故人之请，于情于理皆应滞留此地；岂可任意东西不告而去？
雪姬心忧苇原国中生乱，百姓益发苦楚，不肯淹留，一意独行而归，临别有语道：“苇原我之故土也，宁有因己而忘国者？初阳如此，吾心亦然。即或以身相殉，无悔也。”
初阳以己度人，深知其心，自是再无挽留之词，只将八魇之镜托付其人，郑重而言：“镇宫之宝不可久出供奉之地，雪姬执意归去，或可以之为依仗。多加珍重，以期他日重聚，把酒话从头。”
而军中亦是各司其职：或计死伤之数，补伍什之漏，以免军令上下难行；或整饬降敌之序，明分兵将之别，以备告庙献俘之用。
大祭官自领中军奔袭沧州，意欲以重兵将防线撕裂而直捣京都，却未曾想有今时之败，不免萎靡无息。况乎中军已败、帅旗已落，他处已不足为虑，自是凯歌频奏、捷报频来。南至忻州北达武城一线各军皆是厉兵秣马、易守为攻，誓要速战速决，光复旧河山以朝天阙。
未曾想沧州大军拔营之日，却有天家来使，口称谕旨。其后车辇之声辘辘不绝，仪卫之色簇簇多新，威势浩浩颇不与他时同。近而观其华盖、旌旗之用几近于天子，最是耐人寻味，不知所为何来。众皆俯首，独初阳三人傲立不群。
初始亦不过是老生常谈，左不过是旌表胜绩，抚恤将士；然则其后话锋急转，耳中只听得是：郭氏秉天地之志，承天子之德，曾化双凤之祥瑞，今托明月之清辉，修身护国功莫大焉，故此今时昭告天下以正其名，迎驾还朝云云。
谕旨一出，四下愕然，刘帅眉峰紧锁若有所待，初阳不置一词如有所思，舜英哂笑一声多有轻蔑，唯英娘不退反进跪前接旨。
舜英见状大怒，厉声喝道：“英娘姊姊岂非癫狂？旧时之事犹在眼前，怎可一误再误？管甚谕旨，关甚天下，且自逍遥。待我将其扯碎，污以泥淖，方解其辱。”
言罢当真纵身向前，欲要将谕旨抢夺在手。此举一出，众皆色变，内侍慌忙遮掩，侍卫急起阻拦，刘帅多有忧色，英娘坦然处之，一时纷乱不休。
初阳不动如山，其声不急不促，温言相问道：“久处山林居，何以返樊笼？”
“独善其身非我之志，兼济天下方为我所想，今日有可为何不为之？况乎身或可羁縻一处，心则扶摇万里之上，自能遨游三山之外，追风逐云，又何有樊笼之谓？”英娘微含笑意，不疾不徐，转身与初阳相对而立，口中如此这般答道。
“然富贵移性，权柄易志，且之奈何？”
“不义福且贵，于我如浮云；无道而赫赫，于我如浮云。若心性可变志向可改，又何以论道？”
“无情最是帝王家，皎月岂可染凡尘？”
“有情无情，端在人心，譬如月在天中，落影于水；虽是水动影乱，月犹自皎洁。”
二人一问一答，旁若无人，然语调和缓堪足抚慰乱绪，言词坚定正可安定人心；而舜英似懂非懂，懵然停手，侧耳聆听；四下寂静，风雨无声，众皆缄口。
初阳却不再言，裙裾翩翩处有夭桃一株婷婷而起，其花繁叶茂之后有脆桃青涩，而果实丰盈之后见枝衰叶凋，独木无双，往复不绝，轮回不断，亦是荣华无见其喜、枯败无知其悲，虽是木植却自可成五行之意。
英娘笑意更甚，掌中有一轮月华烁烁生出，初时上弦如蛾眉，渐有丰润而后有月满如秋水，然盈满必亏，光华渐瘦终现残月如弯钩，如此变幻不断，方是所谓之明月常在而圆月不常有。故而明月自有其阴晴圆缺，无患无忧，虽是阴极之相却自有盈亏阴阳之理。
舜英兀然拍掌大乐道：“我亦知其意，姊姊且试看一二，若有不足之处再行教导之事。”言毕，腾身化作烈日一点，初生之日温煦如春，中午之日炽热如夏，午后之阳爽朗如秋，将落之阳黯然如冬，日升日落千古不易，无怨无尤，虽是阳极之相却自生四季之化。
初始三处各有边界，独我无他。恍然间偶生交缠，继而相互交融彼此包容，便有日升月落，交替往来之景，隐然有雅乐轻起，恰是天地相交之音；而夭桃得日月之力，演化更胜，居然繁衍不休，渐生渐长而成桃林一片，旧木枯朽则新木葱茏。阴阳相得、四季明分，五行演化，虽是简陋，却隐然是尘世初开之相。
经此一遭，舜英体悟犹胜，不由得快意称是道：“一花一世界，一叶一枯荣，心怀一界则一界自在我心，诚不我欺，诚不我欺。”笑意犹在，舜英转又蹙眉问道：“即或如此，又与天家何干？”
英娘轻抚其背道：“世人所见多是狭隘，所知多是浅薄，又岂能论天地之广、世界之妙？便如井中窥天，终是流于下乘，岂可心中自成一界自有规则？况乎大道万千，各存其异；若是心中有私，便难知一花独放之害与群芳争艳之贵。”
初阳亦笑道：“人之狭隘亦不过祸及亲朋故友，国之狭隘则关乎华夏兴亡，岂可不慎？今日之神州，苇原欺凌之辱，康居蠢蠢欲动，罗刹虎视眈眈，交趾暗流汹涌，何也？承平已久，障目难自知也。”
舜英听闻此语，不由开言道：“如姊姊所言，女子一生困守家园，所见所识不过方寸之地，亦是大害。若能除此弊端，往宫中一行亦无不可。”
至此夫复何疑？更有谁不知言外之意弦外之音？自是相顾一笑，携手并立，同心齐往。紫府世界中初阳拈花而笑，俯首之间似与人低语道：“今将往人间至高处一行，好叫尔知何为正己正人正天下。”
是年，改元重瑞，迎郭后还宫。
重瑞二年春，今上痛定思痛，颁《罪己大赦诏》以省其失、以偿其过；并遣使往康居等国以缔盟约，坊间传有仙者同行，故而无往而不利。
重瑞二年夏，大军挥师东进，济罗王不胜其喜，苇原屈膝以降。今上谕旨，苇原祸乱之地三年无赋税之命，故此流民扶老携幼以归其乡，更有他郡困苦之农依诏令而迁居。
重瑞三年初，今上连颁旨意。
一，兴族学村塾，遍请天下名师编撰幼学之书。凡六岁以上幼童，无分男女，皆需开蒙读书习字，所学之期初定四年，其间资费之用皆由国库给出。
二，开科取士承旧朝之长而弃其之短，非独儒家饱学之士可一展其长，医、算、卜、匠、农等亦各有其用，不拘一格不拘旧俗。
三，重造郑氏宝船再下西洋，以开国人之眼界而知他国之长短。
如此等法令数以十计，国中一改旧日夸豪称富之风，莫不以学为好。其中不乏女子博文好学，名满天下。
重瑞十八年，今上薨，是夜宫中失却郭后之所在，只听得有唱�
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