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　　　　偏顺义伯夫人治家极严，不像白氏似的，整个钟家用零食就能打听事，想听什么有什么，黑卫的人在白家庄子上还能打听到朗月的痕迹，可是之后进了白家，就算派了人去伏在暗处，也只能听见些夫妻之间嗯嗯啊啊的内容，即不见白家往外送人，也不见有人被关押和审问，朗月这丫环，就像消失了一样。

　　　　“会不会是就留在白家做了丫环？”钟晓欣问道。

　　　　这话说的三个男人都是一愣。

　　　　“这样可疑的丫环，你会往身边留？”齐小道爷对钟晓欣投以鄙视的眼神。

　　　　钟晓欣对于这处不时被怼的情况，都习惯了。

　　　　问题是朗月的可疑全是迟四想出来的，升龙观若要拿到了她，当然就要审问，可是白家在庄子上已经审问过她了，若想灭口，当场就可以杀掉，不该将人送到白家，会送到白家，还是直接送到后宅中，那一定是不觉得她可疑啊。又没有再往外送，一定还在白家的内院中，只不过一时查不到痕迹罢了。

　　　　无论关押一个丫环还是审问，在后宅这种女人云集八卦乱飞的地方，一定会有风声，君不见苦菊那种智商的人，拿着零食开路，现在在钟家都能横着走了，无论夫人们治家多少严厉，大家对于可疑事件，还是抱有相当的分享热情的，若不想引人注目，还有什么比直接拿来当丫环更好的方式呢。

　　　　谁也不会在意一个新入职的新人。当然齐小道爷对钟晓欣是个例外。

　　　　“所以或许你们的人并不该只打听是否有人被关押或审问，打听打听有没有哪个院或哪个部门，新进了不起眼的三等或粗使丫环，也可能更有收获。”钟晓欣说道。

　　　　对于这个建议，迟四等三位男性都表示了非常的不理解，将人带回来竟然不严刑拷问，这简直不按套路来，以此也可以想见升龙观的整体风格有多少嚣张强硬。

　　　　不过总之现在都打听不到消息，迟四表示坚定支持钟晓欣的意见，明天就会派人进白家后宅打听去。

　　　　四个人今天会谈的地方也是在湖边，基本上祭桌已经成为临时聚会场了，以前还怕人打扰，现在有升龙观的暗卫们在花园外警戒，四个人也就放心大胆的聊了，一边聊着天，一边赏月，一边吃点瓜子果子的，钟晓欣十分后悔怎么也没想到找家店订副麻将牌，这时候等消息还可以搓两圈。

　　　　要不然聊天的话题就这么几个，她现在即不好下湖泡澡，又不能坐迟四大腿上亲亲我我，就这么干坐着，实在有点无聊。

　　　　于是这种无聊的情况一直持续过了四更天。

　　　　这一夜，即没有再找到新的入口，也没有钟2的生魂现身，一切是那样的平静，不闹鬼的大湖，都不像是钟家大湖了。

　　　　五更天的时候四个人都支撑不住，回去睡了。

　　　　钟晓欣一路睡到第二天，苦菊将早饭都领回来了，才叫醒了她。

　　　　吃过了饭。

　　　　钟家自然有人为钟晓欣打点起程，理由都不用她想。

　　　　昨天宫里派下了海言，虽然说是给钟晓欣做丫头，但她是带着圣上口谕来的，对钟家来说也算天使，于是今天上早，又让海言去找小沈氏，说是钟晓欣如今已经是升龙观的记名弟子了，按照规矩，要到升龙观祈福多日。

　　　　小沈氏虽然也犯嘀咕，不过既然海言说是规矩，那大约就是升龙观或宫里的规矩，小沈氏不敢多问，就给钟晓欣收拾打理起来。

　　　　钟晓欣是再一次的体会到了背靠大树好乘凉的感觉，基本上只要跟宫里沾边，钟家可以说是无条件听从，而现在在钟家代表了宫里意志的海言，则其实表达的都是她的意志，可以说钟晓欣现在一句话就可以号令钟家啊。

　　　　虽然这并没有什么卵用。

　　　　钟晓欣以前在钟家想吃顿红烧肉都不可得的时候，当然也想着能在钟家当家作主，可是她现在在钟家能作主了……她的主战场都不在这里了。

　　　　京城东南方向，白雀庵。

　　　　玉姑河虽然是一条长长的河，但是根据记录，出事的地点只在白雀庵的这一片枫林处。

　　　　当然，最早时，还没有白雀庵，只有这片枫林。

　　　　“白雀庵最早建于大楚天佑年间，到现在已经约有百年了，前朝时也曾兴旺过，不过一直香火不盛，后来便败落了。”迟四同钟晓欣手拉着手，站在枫树林里，给她做解释。

　　　　钟晓欣借口要去升龙观祈福，一路就被拉到了这里，车马虽然是钟家准备的，但是钟晓欣如今身份特殊，出门所带的人全是端王派来的，也就是其实都是升龙观的人。

　　　　又因为玉姑河出事的传说都是少女，所以绮罗院里的三个心腹丫头，钟晓欣一个没有带，只带了海言服侍。

　　　　钟晓欣来得早，迟四更早过她，已经在等着了，而齐小道爷和卢萧还没有来，枫林周围，已经让升龙观的人清了场，虽然说其实自从这里捞出来女尸，也没几个人敢来了。

　　　　所以两个人就又开始光天化日下秀恩爱，当然也就是拉拉手，顺便迟四给钟晓欣普及了一下这白雀庵的历史和以前记录过的玉姑河的事情。

　　　　苦菊的鬼故事里，玉姑河各种出事，是她讲恨不得死了得几十人似的，但实际上，“官方有记录的，玉姑河出事，一共就只有三个人。”迟四说道。

　　　　这部分的故事吧，其实跟苦菊所讲大差不多。传说玉姑河确实曾有少女失踪，只不过并不像民间传说那样，姑娘们今天失踪一个，明天又死一个，后天就捞出尸体来了。

　　　　玉姑河失踪少女，似乎是好几十年间发生的事，又因为这里本是京郊，也曾有拍花子出没，那些失踪的少女，又都是极漂亮的女孩子，到底是落水而死，还是被人拐走，谁也说不清楚。

第410章　　环保的死亡人数

　　　　所以玉姑河第一个有记录的，就是从河中捞起来的女尸，闹鬼之说也是从这里而起。

　　　　这女尸本是附近的村民，那一天正逢她嫁人，抬她的轿子从这一村走到那一村，路过玉姑河枫树林时，她说要下轿小解，两个喜婆子跟在她旁边，就进的这片枫树林，当时只在树林，离玉姑河可不近，没有哪家的姑娘小解时不进树林找遮挡物，反而要在光秃秃的河边脱裤子的，何况当时喜婆子就在附近，也是看着她找了一处避人处蹲下，喜婆子才将视线移开的，然而那一移开视线，就看没有找到这新娘，无声无息的，人就没了。

　　　　有人说是她被路过山匪劫走了，有人说是她早约了情郎私奔了，也有人说喜婆就是个人贩子，将这姑娘勾结那些轿夫给卖掉了，几个人分钱，总之说什么的都有。

　　　　为此那喜婆子还摊了一场的官司，然而总之结果就是人就这样不见了，总之这喜婆确实为此还向两家赔付了一些钱。

　　　　这之后又过了很多年，玉姑河边又失踪了一个女子，据说是因为一直未生育，不堪婆家的辱骂，跳河自尽的，然而雇了人来，捞出的尸体却一具枯骨，穿着新娘服，就是说，这被捞到的当是多年前那失踪的新娘，新近投水的少女，却一直没有打到尸体，这一下可就热闹了，附近的村里都来看热闹，再没有提那第二个失踪的少女了，大家又都想到了当年那一段如同闹鬼一般的新娘失踪案。

　　　　人找到了，这喜婆一家这开始没口的喊冤，又将这两家反告了一状，据这喜婆说，当时新娘子小解的地方离那河边可是有一段距离的，若不是她自己寻死，怎么也不会跑到这河里去。

　　　　不过没告成，别忘了之前这喜婆可以自己亲口说过，她只是一移视线，那人就不见了，新娘子就算要自己寻死，总得走动吧，喜婆也同样算见死不救。

　　　　总之一家死了女儿，一家没了媳妇，喜婆也是无辜，事情似乎也就只能三家一同自认倒霉了。

　　　　那么那新娘子到底是怎么无声无息的死到了河里的，事情似乎也只能被算到鬼怪的身上了。

　　　　于是玉姑河才慢慢有了水鬼捉替身的说法。有了传闻，就有人相信，不是刚才这一次失踪的少女至今也未找到尸体，附近的村人们人心惶惶，就一起凑钱请了白莲教的道爷们出手捉妖。

　　　　当时具体的捉妖经过是怎么样的，不知道，但结局就是，白莲教出手之后，没多久，就又有一个姑娘失踪了，而取而代之的，是第二个失踪的姑娘的尸体，被人打捞了起来，也已经化为枯骨了。

　　　　嗯……白莲教这一下丢脸的有点大，村人们简直瞬间粉转黑。

　　　　那之后很多年，都已经没有人敢靠近这河段了，闹鬼的传闻纷纷扬扬，甚至附近有些流民借闹鬼之事，还做了些不法的勾当。后来有一个路过的女尼，在这里附近的村里化缘，她立愿要建一座观音道场，正看中了这玉姑河的风景如画，只不过这女尼也看出了玉姑河有妖，便召集了附近几个村子的德高长者一同来到河边。

　　　　这女尼言道，河中有妖，以食人精气为生，若不建寺院以镇之，迟早为祸。

　　　　正好这女尼为了心中之愿，已经攒下了一些的钱财，便将钱拿出，雇佣村人们出工出力。一者为了挣钱，二者为了避祸，这寺院很快就盖好了，就是白雀庵。

　　　　那之后，果然就没有少女再失踪过了。

　　　　女尼做了庵主，得附近几个村供奉，有了这白雀庵，又听闻河中当真有妖，流民作乱一事也少了。附近村子也慢慢恢复了平静，玉姑河妖一事，渐渐为人们所淡忘。那女尼也十分高寿，在临死前，她留下遗言，水中妖物仍在，她之死，不遵汉族土葬，也不遵佛家塔葬或火葬，反而要水葬，将她的尸体就沉入这玉姑河底，用以永镇妖物，每年观音诞日，要向河中投以水晶珠，助她降妖。

　　　　小尼姑们依言行事。在第一代庵主死后，就将她的尸身沉入水中了。

　　　　所以玉姑河中记载着出过事的人，就只有三个，那第一个新娘子，第二个捞到尸体的少女，以及这位庵主，并且这第三个人，还是死后沉尸。

　　　　至于那据说第三位失踪的少女，一直没有被捞出来尸体过，所以到底是不是真的在河里失踪，就不得而知了。

　　　　而在那之后，白雀庵就再也没有过记载，有人失踪，无论是官方上报失踪人口的记载，还是村志村录都不曾见，那就应该是一直平安玩事吧。

　　　　这些事，已经是百年前白雀庵初建的往事了。

　　　　“等下，也就是说，其实玉姑河的鬼故事讲的很凶，但其实真算起来，白雀庵除了100年前曾在十几年内捞起过两具尸体之外，根本也没发生过什么大事啊。”钟晓欣问道。

　　　　她怎么有一种被骗的感觉，之前还以为这里当真要闹鬼的前奏呢，为什么突然就变成侦探剧本了？

　　　　“差不多就是这样吧。因为到底是100年前的事了，所以也找不到大楚时期的官府资料，但白雀庵里面，对于初代说庵主舍身镇妖的事迹，是有记载的。”因为出家人不能乱打诳语嘛。所以当时的记载，应该是初代庵主死后，其弟子做的记录，新娘子的死亡时间，大约是建庵之前的10年前，总之算是个当地人曾亲身体验过的奇幻故事，所以庵堂做记录时，还有活着人可以做证，而第二个少女的死亡则在建庵前几年，捞尸的情况，庵中弟子还是转述的官府的记录，而第三个少女到底是不是