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剑颂-第150部分
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天之将明，其黑犹烈！
“天旦一剑！”
————
“百年如夜何由旦，万古惟天只么青。”
——《答黄镛》
第二百三十八章 庄子·徐无鬼
夹在在锋锐之中的意气，相虺被淹没之前，脑海中在想什么呢？
是在思考如何把眼前的仙人吞而食之？
是在思考如何对太原城进行反攻？
是在思考，这片泽国的未来，如何席卷赵国大地？
是在想着，怎么样对付即将到来的圣人们？
……
不论他可能会做出什么思考，但总而言之，在现实之中，他的巨阙穴已经破裂，妖神气息的运转戛然而止，这一剑彻底把这个“穴位”，把这个点给摧毁了。
剑气的绞杀导致这个位置不可复原，在短暂的重生无果之后，相虺瞪着眼睛，不可思议的看着眼前出现的黑暗。
山危界（精神世界），那只龙子踏足在茫茫原野，亦或是伏身在深山老林之中，那一对熠熠生辉的青白龙瞳注视着自己，在黑夜之中宛如诡异的火炬，带着一种恐怖的嘲笑。
就像是在玩弄猎物一般。
相虺永远不知道睚眦的计较，世间的变化就是由许多人的算计组成的，大的方向被更改，如果没有强大的实力，也没有崇高的地位，那么生处乱世，只能成为任人宰割的食粮。
榆次城外一座丘陵上，身着古老郑国素服的高大女子眺望那撕裂晦暗的剑光。
梁鹊被她没有什么形象的扛在肩头，还处于昏迷之中，但下意识的，不断的从肚子里吐出浑浊的恶水。
开心果瑟瑟发抖，而那个女子望着远处的剑光，感觉到很疑惑，喃喃自语。
“有些像…”
她的眼神中泛起秋水般的追忆。
说剑人。
那是很美好的回忆，但也是她永远不能重新复制的景色。
落满了尘土，照耀在阳光下，浸没在风雨中，逐渐远去，偶尔眺望一下，便对旁人说，那片天地曾经有过无限美好，山花烂漫，棠梨盛开。
“郑国的血脉不能灭亡，姬寤生先生的后裔亦不能断绝，梁鹊，你做的很好了，相虺那是上古妖神，曾经和纣王，武王交过手，你在他的算计之下，能够在最大限度之中保护好自己的性命，甚至还有同伴的性命，这已经是很了不起的事情了。”
“至于没有救出来的孩子，那并不是你的过错，在这场惊天动地的大水之中，连榆次的都邑大夫，榆次的司寇都殉职了，有些事情，不是人力可以办到的。”
七姑带着梁鹊从这里消失，圣人的威严逐渐散淡在天地乾坤之间，不让其他人见到。
只是在临走时，七姑抬头，看了一眼高天。
云霭遮挡起来，大司命不愿意让这位圣人见到他的容颜，而七姑发出一声意味深长的嗤笑，就此把形体移隐而去。
“神是善的吗？”
“香火有毒，如贪如婪。”
爱财曰贪，爱食曰婪。香火既是财，也是食。
说起来，贪婪这个词汇，最早就是出自于楚国人的口。
《楚辞·离骚》：“众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。”
中原诸国皆以贪婪为耻辱，故而即使有贪婪亦不愿意记于青史之中，然而楚人无此忌讳，他们把人性恶面昭告天下，书写在案牍之中，这里面当然也有他们自己。
大司命见到百万黎民之死，即使他再是心如铁石，此时也不免有些触动与默然。
这并不是楚国的子民，但楚国的子民，曾经也如今日赵国的百姓一样，无助的死于大水之中。
秦军攻楚，不仅仅导致楚都迁移，那场战争更是让一位大贤葬送了性命。
屈子投汨罗江自杀，他是正统的楚人，是楚武王之后，去过庐山，亦在稷下学宫夺过榜首，擅文术，衍神法，被楚国王贵，乃至于南世天下尊称为“楚辞之祖”。
楚国对于神灵谱系的传承，以及赞歌，都是他进行的整理，甚至在其中进行了添加，这使得楚人与神门的联系更加紧密，王室因此而对他疏远，但神门知道，屈子做这种事情，只是想要把神门死死捆在楚国的战车上。
神门终究是圣门之一，东皇太一号称楚国天帝，但事实上，他的神门性质，和其余几位天帝有着根本上的不同。
楚国王室被他操纵，引为傀儡，可如果这个傀儡换成其他王室，却也是一样的！
屈子要驭使神灵，他的赞歌之中，隐藏着最为可怕的枷锁，然而王室想要摆脱这种状况，他们不能忍受继续被神门骑在头上，然而后来秦国攻来的现实给了楚王当头一棍，屈子自杀之后，楚王无奈之下，只有祈求东皇太一相助。
由此，才有了后来黄河改道，长江停流，楚国剑军大破秦军之事。
大司命对于屈子是仰慕的，纵然他的目的是给自己带上镣铐，但这并不影响很多神灵对他的欣赏与赞叹。
“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄…”
大司命低声念诵了两句，使得他自己的心里得到部分安慰。
万千的魂魄没有归处，凄凉的盘旋在榆次的水中。
他要着手把这些魂魄收走，全部引渡到神国乐土之中，在东皇的麾下聆听天钟，在东君的身前叩拜光明。
其中还有一部分，会转生为楚国的子民，这些先天聆听神音的魂魄，在降世之后，每一个都收到了天帝的洗礼，自然诞生以来就具备强大的精气神明，是最好的战士。
这会加强楚国的气运，同样也会加强神门的气运。
更使得他们的香火，越发旺盛。
至于黄泉，当然会失去这些魂魄。
奈何之王会不会震怒，这和大司命无关，幽门弟子是否行走在大地之上，这也和大司命无关。
那些魂魄开始被收拢了，化为巨大的山峰，被世人难以看见。
但是甘棠看见了，她身为“神怪”，自然也能看到“神灵”所做的一切行动。
那些魂魄浓郁，几乎都要化为混沌，这若是还不能被见证，那她也不必冠上神怪之名了。
她的眼睛睁大，当中全都是不可置信，同时被神灵的丑恶所震惊。
微弱的风雨吹拂过她的肩头。
……
程知远狼狈的从泥水中爬起来，仿佛回到了当初黄厉之原的感觉。
只是这一次水里面没有苏逢雪那个蹬腿傻子了。
水面上泛起涟漪。
远方的黑暗中，雷电闪耀的刺目光影下。
一位仙人站立前方，散发出程知远从没有感觉过的高远气息！
————
“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”
——《庄子·徐无鬼》
第二百三十九章 未始离于岑而足以造于怨也
相虺的尸体浮动在浊水之中，徐无鬼踩踏着这死寂的妖神，在这天地之间，草芥是不值得行人停留的，如果其中没有蕴含着大道，那么剩下的就只有死亡。
程知远感觉到震恐，眼前的这个仙人，身上具备的气息是自己远远难以企及的，他就如同，像是一座宏伟的高山，无声的站立到自己的面前，巍峨广袤。
而自己则什么也说不出来，只剩下仰止而叹。
杀心升起来了，但是要不要杀，什么时候杀，是不是现在去杀，这还需要权衡一下。
杀死说剑人对自己有没有直观的利益？
从长远看是应该有的。
仙人为什么要厮杀？同为天门弟子…
幽门弟子都不是一条心，仙人们当然同样有自己的各自打算，反正世间仙人的数目是不会增减的，杀死了一位，另外一位立刻就会出现。
只有强者才配拥有成长的时间，这叫“顺应天地之情”。
能让仙人们同心协力的，只有在面对幽门的时候，否则志不同道不合，剩下的不是“不相为谋”，就是“至死方休”。
“你做了不该做的事情，我的境界还差了一点。”
徐无鬼的声音显得淡漠高远：“生死之变没有参悟完全。”
“相虺被你杀了。”
程知远愣在泥水之中，而后身上毛发顿时如化鳞甲，根根耸立起来。
那种爆炸般的感觉，充斥了他的心灵。
相虺的出现，亦是被算计的，而幕后黑手，就是眼前的这位“同门”！
“天门中人，为何杀生！”
程知远的喝问响彻在天地，显化空灵内外，沐风雨而传。徐无鬼的回应则是显得有些“理所当然”：
“天地万物皆如草芥，不该以汝之生意为生，不该以汝之死意为死，天地生死，往复循环，此乃顺天之情，如此风雨，自云而生，落地而死，你呼风唤雨，不也是正在进行一场屠杀么？”
“风雨入泥泽而养育万物，青秧茁壮，稻禾出苗，天野碧翠，泥龙翻跳，这正是死与生的另外一种转变。”
程知远知道对方是在讲述一种道的变化过程，而不是真的说风雨是一种生命，当然如果要硬杠说水里面有微生物什么的也不是不可以…
但是重点在于这个吗？
也不在于这个道的讲述！
“不为我生为生，难道就要以你死为死吗！榆次百姓与你有何仇怨，此地三百斩妖人，可是曾经刨了你的祖坟吗！”
程知远怒极，石剑捣水，眼看就要斩杀出去，即使理智告诉他不可以如此做，因为对方的实力高出自己太多，而且此时，对方明显就是冲着杀死自己这个“同门”而来的！
徐无鬼对于这种质问，显得并不以为然。
“你站在山上，看不到山脚下的东西。”
他指了指足下：“我说的是，正山脚下，眺望远方的，不算。”
【天地不仁，以万物为刍狗。】
【天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发生。】
“相虺杀生是自然？”
“妖神入世是自然？”
程知远已经濒临爆发的边缘，徐无鬼则是道：“见我之大生死，舍众生之小生死，我为天地，看待众生自然如刍狗，你理解错了，我们才是自然，他们…是草芥。”
仙人站在山之上，与那些未曾成道而卡在白壁间的山君们不同，他们是成功者，生来如此，每一位都是特别的，不可复制。
即使是郑庄公，也不过是弄出了一个往世雷书，这个东西很强，但它终究只是仙典《人间世》的变体，是衍生产物而已。
程知远声音干涩，心中恨意汹涌澎湃：“天地众生，生来皆是自由，子非鱼焉知鱼之乐！”
徐无鬼依旧平静：“子非我，焉知我不知鱼之乐？”
这是一个哲学命题，更是一种辩证，不是三言两语就能说清楚的，程知远在此时意识到了什么，而徐无鬼则是不知出于什么心理，给他眼中，这个必死无疑的少年予以点破。
“这就是道不同，若不是不相为谋，便是至死方休。”
“你不如我，你坏了我的计划，也阻碍了我参悟生死之变，所以你便要死。”
“我也已经和你讨论了生死，理性，天地与众生的关系，看来我们并不是同道中人。”
“说实话，我并没有想到，你居然能战胜相虺，这位上古的妖神，虽然已经衰落的不像话了，可他毕竟曾与两天子交过手，实力是可以保证的。”
“我为你感到遗憾，亦感到悲伤，希望下一位说剑人与我相遇时，我们可以是志同道合的朋友。”
“各是�
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