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　　“这天下剑士，多少人想要拜入我剑门而不得其路，如今我亲自降你为徒，纵然你是仙家，看不起我等凡俗剑客，但你如今却还比不过我，更远不如我，如此，你更应该感到荣幸之至。”
　　越王挥手，剑掌应声而去，而程知远起两剑在此，不欲与越王战，只是突然呵斥了一声：
　　“洛阳离这西郊并不远！天子脚下，王上岂能如此无礼！”
　　他话说着，勾践皱眉，心思分散一瞬间，似乎又想到了当年的周贞定王。
　　然而就是这一顷刻的分神，程知远突然后退，连续踩踏了数步。
　　四面八方的风雨中，绵长如针的剑气突然衍化，浩浩荡荡，整个风雨界都化为了剑墓。
　　程知远一直在走，那种步伐中的规律，正是“连山剑阵”。
　　连山八变，山中出云，不合规律不得破之。


第二百九十九章　偏执之人
　　布连山剑阵的根本意义，不在于攻击，而是在于掩护。
　　程知远深知，自己不可能从一位圣人手中讨得半点便宜，所以布置连山剑阵，只是希望这种莫名奇妙的剑法能够阻拦越王几个呼吸。
　　而且也正如程知远所说的一样。
　　越王不能到太学去撒野，所以只要自己回到了太学，那就没有问题了。
　　三学宫地位超然，即使太学如今已经衰落的不成样子，但这终究还是周天子的门面。
　　这一点，越王作为曾经入过洛阳的人物，不可能不明白。
　　在天礼未崩之前，任何人都不可能逾越礼数。
　　太学就是礼数中很重要的一个环节。
　　当然，也有一种情况，是越王强行用自己的圣人之力毁去这个剑阵。
　　程知远当然相信他能够做到，并且毫不怀疑。
　　但是，剑阵并不重要。
　　重要的是剑阵中所衍化的“连山之易”。
　　连山代表着知识。
　　在这个时代，最重要的就是知识。
　　剑圣是天下剑宗第二，实际上的当世第一，但即使是这样，他也必定没有见过《连山易》。
　　越国的文化普及程度并不高，很多能人志士都是从卫齐鲁楚四国前去越国的，吴国被中原诸国接纳，认为属于他们的一份子，但是越国，最早是被排斥在外的。
　　直至越国战败吴国，进洛阳，周元王为越王赦封，使他为正统诸侯王之一。
　　到了这个时候，诸国才真正接纳了越国。
　　强者总是拥有话语权的。
　　而越国虽然文化普及有待加强，但是有一点，那就是身为越国的高层，必然是对中原的知识求之若渴。
　　程知远布阵，也是在打赌。
　　如果越王只是一个傻子，一个莽夫，他当然会用一力降十会这种最简单的方法抓住程知远。
　　但显然，从之前越王自己所说的那些大道理来看，他的知识十分渊博，能重开诸圣门之一的剑道门户，从此就可见一般，圣人都是有自己的道理的，即使是疯子也不例外。
　　除了过于偏执之外，没有什么错误的。
　　所以，既然是圣人，既然是王，既然勾践和自己说了那么久，甚至一开始还有试图说服自己的意思，而不是全然不顾的强行出手，这就说明，他自己也未曾达到“无顾”的状态。
　　他终究不可能真正无所顾忌。
　　所以最开始，他才会用那番话来讽刺自己的仙人身份。
　　凡人终究是对世间有巨大眷恋。
　　但仙人们没有。
　　所以徐无鬼屠杀榆次，与当年越女知道吴越内幕却不说，与夫差演戏一般的败给勾践，随后拔剑自刎，返老还童彻底摆脱桎梏而去，这些都体现了他们对于世间的无情。
　　勾践视越女为师父，但越女从未曾视勾践为弟子。
　　勾践视夫差为仇寇，但夫差从未曾视勾践为对手。
　　这种心里上的不在意，比起蔑视与嘲讽来说，对于一个人的精神打击更为巨大与可怕。
　　勾践的偏执就来源于此。
　　也或许正是如此，所以越王才把无顾二字挂在嘴上，因为他说自己的剑已经超越越女，但他始终做不到如越女一样的无顾之意。
　　程知远认为执着的人，更应该对于知识有所渴望。
　　从各个方面来分析与查看，越王止步，哪怕是一瞬间，那也算是停下来了。
　　他必然对这个剑阵十分感兴趣。
　　事实上，程知远赌对了。
　　越王确实是停下来了，他看着这个玄异的剑阵，四面八方的剑气虽然并不强大，但是却在一种他从未曾见过的轨迹运行。
　　有的时候似乎毫无章法，但是只要自己前进就会遇到阻碍。
　　就像是山，打开一座山后，还有一座山，山中有云，云被拨开之后，还有层云。
　　层层叠叠，如无穷无尽，依旧是不识此山真面目。
　　勾践愣住，他从没有见过这种剑阵，于是他开始试图破解，至于程知远，既然他在太学之内，那么自己有的是时间降服他。
　　而且破开此阵，也可以告诉他，仙人的阵法，远不如自己的技。
　　勾践的眼中闪耀起狰狞与兴奋的光华。
　　程知远在剑阵的远方，亡命似的逃窜而去。
　　勾践当然也看到了程知远的逃走，他笑了笑，看起来有些残忍，但这并不是他本身嗜杀无度，而是因为他本来生的就有些怕人。
　　“且先让你考虑几天，待我破阵之后，再看你还有什么乱糟手段。”
　　程知远也听见了这声宣告，他心神定矣，暗道越王果然如自己所料。
　　每个时代的人们都有自己的烙印，哪怕是没有修行的世间和拥有修行之法的世间，但是背景墙的颜色都是一样的，所以站立在这座墙壁前方的众生们，他们自然也是拥有相同的色彩。
　　好比殷人喜欢鬼神事，周人喜欢问星宿，而秦人以法为度，什么鬼神星宿都不看，只拿着人头当信仰。
　　到了汉代，则是天人合一的理论占据了上风，喜欢图谶，祥瑞之事。
　　亦或是后世的红色洪流。
　　这就是时代的烙印。
　　很少有人能够跳出当前时代的桎梏，如果出现了，那么这种人已经超脱了圣人的范畴，圣人可治一世，但不能治十世百世。
　　思想会跟不上时代的变化，亦会滋生很多杂乱无章的解释与累赘。
　　就好比如今的儒门分有八派，虽然在这个世间，孔丘未死，所以八派仅仅是儒门内部的学书见解不同，他们还是共同尊奉至圣先师，然而在正确的，没有超自然力量的历史线中，孔子死后，儒分为八，这八派又有分化，后来的公羊派，名教，理学，乃至于心学，在各个时代之中绽放属于自己的光辉…或者铺满晦暗。
　　程知远跑回了太学，当他踏进那扇门扉的时候，特意回头望了一眼。
　　远方的桑田已经看不见越王的身影，但程知远知道，这位剑道的圣人当然不可能就此离去，当然，他似乎也没有那么容易把连山剑阵解开。
　　程知远长长的舒了口气。
　　但现在的危险依旧没有解除，不过不需要程知远去寻找了，因为太学祭酒已经慌忙迎了上来，并且恰好在他开口之前，看到了遥远方向的一道惊天剑气。


第三百章　一夕阳，两白衣
　　这是太学卷宗被放出来的第七天。
　　不论是稷下学宫，还是云梦宫，都没有半点动静。
　　整个天下似乎都被那一卷小小的竹简所难住了，困锁在某个障碍点上不得寸进，而诸圣们已经有人前去学宫询问，今年太学的卷宗有没有发放过来。
　　监考们神情自然是很不好看，并且人人自危。
　　于是以罗，彭，蒿三人为首，诸学宫监考联名上书，请求涂山王帮他们隐瞒这个事情。
　　而青丘山上，一百七十四代王苏羡，同样对这个请求表示困难。
　　圣人们来这里是讲学的，要想瞒过诸圣，必然要通过姜氏的家主与荀卿，只有他们二人同意，再加上自己，这才可能让外界不知道卷宗的事情。
　　说起来惭愧，涂山王自己也有些抓耳挠腮。
　　他这几天都陷在这卷卷宗中，而甘棠说她会解这个，但是一百七十四代王为了自己的面子而坚持说不用，结果现在发现，这个事情似乎没有他想象的那么容易。
　　但之前狠话已经放出去，现在去找甘棠，岂不是给先王耻笑？
　　一百七十四代王自觉得丢不起那个人，别刚刚迎回先王，却被先王数落，说如今的青丘也不过如此，那自己可就真的把一世英名都毁在这道题目上了。
　　而先王之前所说，要去见一见那个儒门的龙素，自己已经给她引荐了，学宫方面说龙素现在在单独的院子内，作为解答这道题目的主力，暂时不和其他监考待在一起。
　　青丘的卷宗是很多。
　　但是唯独没有《连山》。
　　没看过的东西，其实也可推衍出来，但是数字的变化是无穷无尽的，所以无法推导出一个巨大的规律公式，那就必然不可能解读出那五十个阵列。
　　涂山王找到了几个规律公式，所以他已经解开了第一题，没有参照龙素的答案，而是用他自己的解法。
　　龙素是用假设法，苏秦是用阴阳变化。
　　而涂山王，用的是“实复颠倒。”
　　复者虚也，实者定变也。
　　复虚之数是神灵遁迹，是那精微而玄异的归乡，存在和虚妄之中来回摇摆，就像是一根银针悬于大海之上，针尖影响的地方，是风，是气，是涟漪，是水面之下的倒影。
　　这种智慧比龙素的假设更上一层楼，是在她的基础上延伸来的变法，甚至不太属于传统的易学，不过在易学之中的一无之变，同样作用于实复颠倒之法。
　　但饶是如此，涂山王也仅仅解出了四个阵列。
　　其实这是可以解出来的，依靠涂山王的智慧，乃至于整个青丘，整个学宫，哪怕不请教圣人们，也是可以解出来的。
　　但是十二天，这个时间太短了。
　　阵列有五十个，虽然越到后面越是容易解，但同样的，越到后面也越容易错。
　　然而根源问题不在于这个，是在于时间。
　　如龙素所说，解题肯定是可以解的，不知道就去试，反复的试验总有一天能够试出来，况且这么多人也都不是傻子，大家在不断的失败之中总是可以找到一些灵光，再依照这些灵光，就能逐渐推导出正确的公式。
　　但还是老话，依旧是龙素所说的那样。
　　时间不够，不够把五十个阵列全都解出来，而如果不把五十个阵列全都解答，这道题就等于白做，毫无进度。
　　因为这五十个阵列，合在一处，才是这一次完成的一道题目。
　　其实之前龙素说一百二十天，那都是说快了的。
　　毕竟大家每日耗费的精气神明也需要补充，损之又损的话就会沦为颜如玉一样的下场。
　　大家是来做学问的，死了的话就没有办法做学问了，过劳死这种加班制度是要不得的，但是眼下即使再不愿意加班的人，也必须要拼死拼活的去写去算了。
　　时间已经过去七天了。
　　还有五天，这一次稷下学宫的解题时间，就会超出最大期限，从而对稷下学宫的解题期限进行一次刷新。
　　在外人看来似乎没有什么。
　　但是对于监考们来说，这绝对是一次巨大的羞辱。
　　他们从各个圣门内被选拔出来，不是为了到这里被这道题目打倒的。
　　而且即使再退后一万步，当稷下学宫的卷宗被整理完毕之后，也就是说，在明年开春之前，至少要留三十天的时间把