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剑颂-第189部分
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而且即使再退后一万步，当稷下学宫的卷宗被整理完毕之后，也就是说，在明年开春之前，至少要留三十天的时间把试题传阅天下，并且再给各个宗族去解答，这里面涉及的东西有很多，并且并不是每一张卷宗都是一样的。
现在已经是秋末…不，事实上已经是冬初了。
而二月二，就已经是学宫入学的时候。
在这个月底，学宫的试题就要发放给天下众生，学生们有三十天的时间进行答题，而这其中还要算上往返快递的时间，所以很多学子们会提前三个月到达学宫附近，前来齐国，这也间接的促进了齐国的商业繁荣。
提前三个月，一个月是准备时期，在这个月底接到卷宗，然后就可以省去路上的传阅时间，就地答完交上去，不然的话，若是楚国最南方的学子想要回答卷宗，这一来一回，都已经二月二开春了，结果卷子还没送上去。
学宫还有一个月用来批改卷宗，确定收录名单。
所以三个月的准备时期，此时被太学的这道题目挡住了步伐，这如何让监考们不心中焦躁？
涂山王对此也十分无奈，他其实也抱着和这帮监考一样的心思，反正暂时解不出来，不如使用拖字决，然而他又想到这个卷宗进来的事情，荀卿当然是知道的，要问也是迟早的事情。
所以于是他给予学宫前山的回复就是这样，一字不差。
晚死不如早死，早死还能死的好看点，而且这一次的题目确实是困难。
但是涂山王觉得没有所谓，可是那些监考们却认为自己的脸面恐怕要被扒下来了。
但是让姜氏家主与荀卿知道自己这帮人解不出来，那还得了，那不就和告诉各个圣门中的圣人是一样的了吗？
那他们找涂山王的意义又何在呢？
……
学宫前山的一处僻静院落。
龙素埋首在书海之前，她的身边卷宗垒砌，堆得极高，而那道白衣倩影则是拿着笔墨，不断在竹简以及粗纸之上写写画画。
门外。
甘棠依旧着白衣，她的侧脸在门前，端着一盘之前从青丘侍女手中要来的吃食，来到这个院落，见到了她之前十分好奇的那个姑娘。
龙素并没有关门，但她已经说了，暂时不接待任何人，所以当甘棠出现的时候，她抬起头，有些愕然，随后感觉到对方身上的气息，这才了然。
是青丘的姑娘，是来叫自己的？
那应该是晚食的时候到了。
她的目光望向远方的天外，低矮的小墙上，那轮火红的太阳正在向着西山沉坠而去。
将落入昧谷，会有四至六个时辰，消失在这片美好的人间。
甘棠没有说话，却也顺着龙素的目光向外望去。
她看到那轮夕阳，觉得很漂亮。
夕阳的光洒落在龙素的身上，白色的衣袍上染上金辉，无比神圣。
那自然是更加漂亮。
第三百零一章 二姑娘，献青鱼
白衣的甘棠把那盘吃食端正的放在龙素的身前，而白衣的少女也回之以礼。
甘棠仔仔细细的打量龙素，这种注视有些不礼貌，毕竟侍女是没有办法直接看着上位者的。
这种尊卑之礼在很久以前就流传，但是在东周列国的时代，庶人见到各国的官差，却可以直视平视，甚至还有圣门会因为官员行为不检，不当，而一怒之下拔剑杀人。
就如同程知远之前在赵国小巷中袭击赵迁一样，堂堂的王长孙，如果换做任何一个时代，被程知远这种高手突然袭杀，那么不论是有理还是没理，那都会变成没理。
但是在东周列国的时代，有一点好处，那就是讲道理。
不论是嘴皮子的道理还是动手的道理，总而言之，能够说服对方，那么，对方就一定会信守承诺，甚至久而久之，还会被你折服。
墨家以前就干过这种事情，某位墨家非常著名的子弟用棍棒教育了一个憨憨，并且打一次说一次道理，最后对方确实是“心悦诚服”了，毕竟再打下去就要出人命了。
嘴皮子的道理先讲，讲不通就用拳头去打。
东周列国时代的逃犯身份其实根本没有太大的威慑力，齐国呆不下去不能去鲁国？得罪了鲁国不能去楚国？
天下国家那么多，实在不行一路西进，只要你确实是个人才，那么秦国肯定是要的。
而这种逃犯身份没有威慑力的时期，在后来的东汉末年也出现过。
三国时期能说的上脸面的，从大将军何进上位开始，一直到三国归晋，很多人其实都是逃犯出身，或者说有了逃犯身份，只是因为政治混乱以及国家政策的轻拿轻放，使得逃犯…也就那么回事，改个名字，基本上问题就解决了一半。
而尊卑之礼，也有一定的讲究，比如真正的侍女是绝不会犯这种错误的，纵然是好奇也不应该，况且青丘的女子都是知书达理之辈，敢这样用目光注视自己的，虽然不含半点恶意，但这种目光之中，尽是一种对于美好事物的探寻与好奇。
龙素何等聪慧的一个姑娘，她立刻就明白了，甘棠并不是所谓的青丘侍女。
她的地位必然很高，能够自由出入前山后山，青丘的侍女却不敢向自己通报，那么这个姑娘必然是青丘之中的王族了。
而自己在前山待了也有许多天，之前在大监考院的时候没有人来看望自己，偏偏在自己搬进院落的时候，来了一个青丘的王族。
再谈前些日子，前院监考们似乎把那卷宗交给了涂山王。
龙素眨了眨眼，身前的晚食是两条鱼。
朝食鲤，暮食鲈，儒门对于鱼肉是有讲究的，孔夫子对于鱼类最喜欢的是鲤，而他以前曾经说过八不食，其中第二条就是鱼肉不新鲜，他是不吃的。
这个新鲜的定义，是从水中捞上来，三个时辰以内。
而有一种说法，至圣先师喜欢食鱼，是因为穷天道尊的缘故，道尊在经文中提过一句，治大国如烹小鲜。
小鲜者，鱼也。
当年至圣第一次见道尊，那时候至圣还是一个以相礼助丧为职业的年轻人，后来约二十年后，至圣请求鲁昭公作为引荐，让他在洛阳的藏书阁内见到了道尊，这是第二次见面。
直至出关之前，他们还见过一次，至圣一生中见过道尊四次，最后一次见面，道尊离开，完成在人间的轮转，西出函谷归天复命。
据说道尊喜欢人间的肥鱼，而至圣亦很喜欢。
众生如鱼，悠然自得。
南华真君亦很喜欢。
龙素当然也喜欢食鱼，暮色夕阳，送来的当然是鲈，于是她看到前面的两条鱼，忽然很虔诚做了一个祭祀的祈祷动作。
儒家的前身事实上就是巫的一种，侍奉鬼神的事情，但是后来儒家逐渐从巫师的角色转变，成为了礼仪的拥戴者，彻底摆脱了以前的身份桎梏，而鬼神之说被墨家拿起，但这并不是说，墨家就真的相信鬼神。
墨翟就曾经私下里和学生们说过《明鬼》的真正意义，即“天下失义，诸侯力正”，也就是说天下已经失去了义，诸侯们用暴力互相征战，这已经破坏了原本的规矩，而天子已经形同虚设，在这种情况下，用物质界的东西去约束诸王显然是不现实的。
对于墨家来说，儒家丢弃的鬼神是一柄很好的利剑，如果诸王相信鬼神的说法，那么就能在他们的心中种下一种危险，使得他们的行为行事，自然有所顾忌。
那么鬼神是什么呢？明鬼中说，墨翟告诉那些人，鬼神除了最古老的天鬼（天规）之外，其他的大多数是自己的父母亲人，以及天下百姓的死去亲人所化成的。
这句话事实上就是告诉各王，他们连年征战，可能会导致自己气运的衰落，希望借由这种唬人的方法，让诸王有所忌惮。
而且，鬼神之事，注重祭祀，但墨子本身又提倡节俭，所以对于墨家来说，鬼神可以聚拢民众的心，有了百姓就有了群众基础，这东西能用自然就拿来用，不能用倒也可以放置于一旁。
如果说后来的曹操是挟天子以令诸侯，那么春秋战国的墨家，倒是可以看做挟百姓以令诸侯。
只不过这个行为终究没有做出格去，并且周代的人口密度实在是有些稀疏，而且各家经义的讲学，也注定墨家不可能用一家之言，把整个天下都拉到自己的身后。
龙素简单的一个祈祷动作，让甘棠有些不明所以的眨了眨眼睛，她有些好奇，于是身体前倾的了一些，而龙素睁开眼之后，把两条鱼中的一条，将那盘子推到了甘棠的身前。
并且把竹筷也放了过去。
这叫做分胙。
是祭神之后，分食祭祀之食的一种行为。
“子夏圣人为《春秋》作注解，谷梁赤先生为执笔，解中曰：生曰脤，熟曰膰，合为胙。”
分胙既要求平均，又要求体现等级尊卑，由主祭者掌握分配权力，又从受胙部位和次序上体现受胙者的身份尊卑。
“两鱼相等，素为主祭，与你一尾。分胙之时，不论是亲邻左近，凡在身侧皆可得之，此人神交问之礼也。”
龙素盈盈微笑，甘棠自然也不是笨蛋，她既有真正甘棠的记忆，亦有后来身为神怪的智慧，对于周礼她并不陌生，于是当下便恍然大悟。
龙素看了自己一眼，就知道自己不是青丘侍女，这该是在端放吃食上出了岔子，落盘之后，自己不该抬首看她。
果真是个聪慧至极的姑娘。
青丘的侍女那么多，根据苏羡所说，这里的侍女会不定时的更换，或许有时候一天能换上两三次，这是因为要保证知识的完整性，一个人待得时间越长，祂对于这里的环境就越熟悉。
只有陌生的环境，才能保持住紧张感。
对于卷宗，涂山氏自己，也是做到了严防死守，不让三宫卷宗的解题答案泄露。
甘棠对此表示赞赏，又从祭祀的行为上表示与自己的相等，她是客，自己在她眼中或许是主，但也只是主家之侧，身份当然不如涂山王，而学宫中人，也算是半个主人，故而双方的身份地位，也是对等的。
龙素是儒门最年轻的大士之一，前途无量，在客返主之道上，她用祭祀的方法，很有效的避免了自己的失礼。
并且完美的弄出了另外一种礼仪。
因为身份对等的话，自己是不应该给她盛鱼来的，自己装作侍女来，已经是失礼了。
可既然盛了，龙素也看出来了，那么龙素知道，她就必然不能自己独自吃光，那就是对于甘棠这位同地位半主的不尊敬了。
但如果是祭祀，龙素就可以作为主祭者，名正言顺的，把这条鱼还给甘棠。
而祭鱼，这也是运用了一个典故。
甘棠道：“孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：‘天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。’孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：‘夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？’孔子曰：‘吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？’”
孔子到楚国去，有一位渔夫非常恳切地把一条鱼献给孔子，孔子不肯接受。献鱼的人说：“天气热，到远处市场上去卖，卖不出去，就想把它扔掉，可这样还不如送给您。”
孔子拜了两拜以后就接受了。让弟子们将鱼清洗干净，并要祭祀它。弟子们说：“别人要丢掉它，现在您反而还要来祭它，为什么呢？”�
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