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剑颂-第220部分
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那既然不是虚假的，便必然是真实的了。
若是连山易，诸人便没了脾气，那毕竟是至圣都没有看过的东西，终至圣一世，他与连山之间永远隔着一层屏障，而穷天道尊所说的时机，直至如今，孔丘都不知道到底来没来。
齐王法章的目光微微一亮。
连山？
这确实是值得争取的东西，也是足以让人感到讶异与疑惑的东西，世间看过连山易的人很少，虽然大部分人认为古老的易是比不上周易的，毕竟那是文王呕心沥血所做的最新版本…
君王后若有所思，她看向程知远，此时说剑人已经把场面控制下来，并且正在一点一点向着他所想要的方向去引导了。
诸监考中有人道：“若真是连山…请讲，我等洗耳恭听。”
程知远看着那位：“请上前，你叫什么名字？”
那人上前一步，行礼道：“原鲁国东门氏，东门丹。”
丹，这是一个寓意不错的名字，往往指红色与朱砂，亦或是美玉。
程知远：“在洗耳恭听之前，我想要问一问，你看过今年解出来的前几列题了吗？”
东门丹道：“看过了。”
程知远：“有认真思考过了吗？”
东门丹想了想，点点头：“君子已三思。”
程知远：“那你的答案是什么，我想听一听，先说第一个。”
东门丹再行礼：“利艰贞，不明晦，初登于天，后入于地。”
“地火明夷。”
东门丹的意思是，第一个问题是问失去了如今的地位与力量，在不可抗力面前失去希望，此时当何去何从，做出什么选择。
他的选择是“硬着头皮继续搞，咬咬牙，勒紧裤腰带，总是能挺过去的。”
大致那些话就是这么个中心意思，艰难时期不会常在，他相信总能有拨云见日的时候，并且举例是隐忍，上天坠地，表示落差之大，但是有一点就是主方，也就是他自己，必须要保持一个强硬的态度，不能被这种艰难打的弯腰，否则就不会等到重新出现的希望。
这世上大部分人的答案或许都是这种。
咬咬牙，再坚持一下，或许很快就能见到曙光。
也确实是有不少人做到了，坚持到了，等到了，但更多的人是没等到，然后挂了。
程知远点了点头，这个问题的答案，荀子认为是和程知远、龙素的回答一样，是何天之衢，道大行也，但是程知远此时提出这个问题，就是要问一问这些监考心中的想法，同时摸清楚他们个人的脾性。
东门丹是一个擅长于隐忍自己的人，但他是有自己的底限，不能突破，如果真的打碎了他的底限，那他就会变得没有底限。
这是程知远给这个监考下的定论。
他转向其他人看。
“墨门的罗趾师兄？”
程知远发问，罗趾出面，简单的行了个礼：“天鸣雷，云雷滚，正见天地之情，小人用壮，君子用罔。”
意思是对方的力量虽然无可匹敌，但自己依旧会坚守正道，摆正心态，不为所动。
而小人用壮，君子用罔，这是雷天大壮卦中的第三阳，意思是小人恃强好胜，君子却恰恰相反，而从墨门子弟的嘴里说出来，显然有些不对，所以要进行反向解读。
君子正骨，有气意不退，小人则是懦弱谦卑，但内在不好招惹，会用智慧，看似孱弱的人或许有意想不到的强大，我不好过，你也别歇着。
因为如果是正向解读，那么是君子看上去柔弱，但是却不会一昧退避，而此时在墨家子弟口中表述出来，便是君子迎头就上，莽一波和那股力量对着干，虽然风骨意气值得肯定，但显然不是什么好话。
这里是小人，指的是没有本领的人。在他这里，君子小人调了个头。
所以罗趾在回答答案的时候，同时也在抨击东门丹之前的答案。
这让东门丹此时眉头皱了皱。
罗趾道：“若无大义则可退，若为大义则可进。”
东门丹看了他一眼，低声道：“疯豕不与议也。”
墨家一向如此，如果这件事情是有利于“义”的，那么他们就会不惜一切代价去做，如果是不利于义的，那么他们无论如何也不回去做。
就好比胜绰和项子牛那件事情，打仗打一半，墨子听说那是不义之战，同时胜绰是为了高管与金钱才干活的，于是果断把胜绰开除了。
程知远点了点头，此时又有人主动出来了。
“过涉灭顶…凶…”
那是一个儒门的监考。
程知远：“你叫什么？”
儒门监考行礼：“河东猗氏，猗筐。”
大夫不里椁，士不虞筐。——《礼记》
程知远：“你的回答很谨慎。”
过涉灭顶，简单易懂，没有多少弯弯绕绕，就是在说过分涉及这种事情必然会完蛋，小命不保，所以要退，退的远远的，再不履足曾经去过的地方。
改头换面，重新换一个工作或者心绪，从另外一个地方从头开始。
程知远：“泯然与众生？这倒不像是儒门的作风。”
猗筐摇了摇头：“君子以独立不惧，遁世无闷。”
这是周文王留下的诸卦辞之一，但是这只是普通的一句话，并不是像龙素曾经赠送给程知远的那句话一样，拥有文王遗留的力量。
那可以改变一个人的前进轨迹。
但此时猗筐所说的只是正常的卦辞。
而他立刻就被人呵斥了。
彭鹜面色可怕，怒喝道：“漆雕之儒，其心弱也！妄称君子，实是羞也！”
猗筐回头，冷横他一眼，没有说话。
儒门之内的争斗与派别由此可见一斑。
事实上彭鹜看人都只是片面，这段时间不少人也都知道他就和平头哥一样，但凡别人说的不合他心意他就要开口抨击。
漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸侯，世主以为廉而礼之。
所以漆雕之儒并不是主张退避，而是觉得有些事情不必要去强行做，除非真的触及底限。
程知远看向彭鹜，这位看起来怼人的功夫是和仲良氏之儒学的，但事实上，他是乐正氏之儒，也就是和曾参，乐正一系的弟子。
第三百四十章 君子如向矣（三）
诸人中，有不合群的声音响起：“既彭鹜师兄呵斥猗筐，不知师兄之答又是如何，可回告太学主，道与众人听。”
彭鹜没有回头，也不管那声音是谁发出的，径直出列，行礼之后道：“客如雷，我如水，天下之动莫过于雷，天下之善莫过于水，利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。”
他的大概意思就是无路可走的时候不如回头，有路可走的时候便直接冲过去，早到早结束，至于西南，这里面因为周国就在西南方（文王当时），所以往往以西南代表有利因素。
东门丹忽然闭眼，悠悠说了一句：“人往高处走，水往低处流。”
此话的意思，暗中是说彭鹜心气不高，遇到一点挫折就要回头，居然想以最大的优势避免最大的劣势，人本身就是不顺天地之牵引的，但彭鹜说的是“大过卦”的“上六”，所以就是顺应世难而退，自然被他嘲讽。
因为东门丹的答案是熬一熬，简单来说，他认为坚持就是胜利。
但是这种事情么…
就好像食堂打饭，你总是发现，你站在哪个队伍，哪个队伍就排的慢…而换了队伍的人已经打到了饭…
彭鹜看他，神情不愉快，而另外一边，猗筐道：“原清则流清，原浊则流浊。”
彭鹜大怒：“你敢诽圣！”
这句话的意思就是字面上的意思，源头是清水下游自然是清水，浊水便是浊水。
猗筐是在说，子思也就是那么回事，包括他的老师曾参，曾参不懂得变通，乐正只知道和稀泥，子思一昧的追求诚心，然而门下的弟子却都不分诚心与忌讳，于是源头的水清浊不分，故而教导出的彭鹜也是一样没有清浊立场的人。
彭鹜的性格着实是奇怪，不少人都觉得他应该去仲良氏，不应该去子思一脉，因为这种得罪人的功夫只有仲良氏特别精通。
猗筐摇头：“我说什么了？君子坦荡荡，小人长戚戚。”
“有一说一，确实如此。”
蒿麓此时也站出来，他是荀氏之儒，但是地位当然不是荀子真传，自然也就比不得酆业与司马晴，他之前在学宫解题中有露过面，并且与彭鹜发生了激烈的争吵。
彭鹜冷笑道：“各位都不认同我的答案？”
“好，好！《穷天》所言上善若水，水利万物而不争，此非君子之道也？”
“水向低处流，意思是《穷天》所说皆错，水流看似君子实则小人？”
他向前走，面向所有人，踱步开胸，双臂大张，动时肩膀随身环绕：“谁敢出来，站在这里，斩钉截铁，说《穷天》有错？！”
“有没有！”
他的声音提高，化为厉喝，无人回应，彭鹜神情极冷：“既然无人敢说，那为何之前辩论倒是滔滔不绝？”
他转身对程知远，袖抬臂起，掌成虚握，道：“太学主以为此答案然否？”
程知远道：“亦是一种解法，只要能自圆其说，我不带有个人的意见，因为这道题目…嗯？你也想说？”
他说一半，忽然看到自己身边有人举手。
嬴异人开口，他也道：“先生，我虽然未曾见过原题，但是后来被解出的题目，也是放了出去，我也看了。”
蒿麓此时突然开口：“秦人还有什么好说的！”
嬴异人转头，面色难看，但是还是行礼拜下，道：“爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之！”
蒿麓方才开口，只是因为心气不顺，他并不喜欢秦国人，这无关乎他在这场争辩中的立场，所以看到嬴异人，他当然知道这几日的“主角”之一便是他，见到他跟在太学主身边宛如剑侍，便是不说话还好，一说话便让蒿麓心里烦闷。
故而方才多说一句，极为无礼，却不料被这小子驳斥了。
蒿麓压下心头不悦，大袖一合，拳拳虚拜了一下，但神情显然说不上多有礼貌。
程知远盯着蒿麓，这时候垂眉目回，道：“异人请讲。”
嬴异人道：“过山雷，敬有畏，可小不可大，飞鸟遗音，宜下不宜上。”
他又想了想，再度加了一句：“密云不雨，自我西郊。”
【乌云密布不下雨，乌云来自西郊（等待时机，趁机发展）】
雷山小过卦。
程知远心中念叨了一句。
简单来说，嬴异人的意思是，如果真的遇到了那种困难，并且被打消了希望，那么就从另外的方向入手，不要去干大事，先从小事重拾信心，从小利重新发展大利，因为对方在发难之后，必然骄狂，气焰灼天，此时他最容易忽略自己以往的对手。
当然，后面半句仅限于这个不可匹敌之力的拥有者，是人而不是天。
大致意思就是种田等待时机，山沟沟里攒钱，出山暴兵五十万，一波扫清积怨。
程知远特意看了他一下。
嬴异人道：“闻越王勾践卧薪尝胆，再见此题，犹如吴越之争再现，故心有所发。”
程知远点了点头：“好。”
而嬴异人的答案，其他人也都听到了，不同于他们的谈论没有实际的对照，嬴异人的答案，有一个切切实实的对照人物。
越王勾践。
程知远之前也未曾细想，但此�
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