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剑颂-第233部分
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内一切恒定与非恒定常态物事的规则。”
“在这里，先讲一下数字的黄金比率……”
第三百五十二章 既知其子，复守其母
龙素来的很早，她昨夜并没有睡，自从回去之后，她于榻前思索，重做白日数学公式之题，这一开始演算，便犹如野马脱缰，肆意撒欢，不知不觉，闻鸡鸣起时，再看东方，已然是天旦之刻。
那东方之日，天旦升起的瞬间，让她不由自主的想到了黄厉原。
夜门夜游子丧命于她手，这件事情夜门之主已然知晓，然而陈良祖师为此登门之后，夜门便没有后续的责问出现，而白鹿宫中，对于这件事情，知道的人亦是甚少。
陈良祖师是个坏脾气，他常常耍剑时心意不通，便要用剑气杀一番山石江水，抓一两个龙王砍死烹之，不过野山烂江里头的所谓龙王之流，无非是老龟鳄鱼罢了。而每当他负气极致，怒不可消时，他便哪也不去，只在自己宫中磨剑。
他极少杀人，用的是楚国的寻常五尺剑，那剑是他以前在旧都丹阳捡到的，陈良祖师说，当时他回去旧都怀古，却见此剑突兀出现在身前，就像是拦路一般，故而他就称这把剑为“当涂”。
当涂者，挡路之物或人也。
龙素大概知道陈良祖师入夜门之后发生了什么，恐怕白鹿宫的剑光又在夜门内留下了长久难以消弭的印记，对于这件事情，龙素曾与祖师陈禀，因为当时杀夜游子，倒也有些内情。
越王说有坏天礼者，自己听闻之后，为了遵循君子之道，便必须追而杀之。
黄厉原的一切已然过去了很久，不知不觉竟然已经又是一年。
龙素见到程知远以木板架起，以木炭为笔，在其上书写，感觉倒也有些意思。
这时候大家写东西，写错了往往是用刀进行削除的，轻轻刮掉重写便可，所以往往一套“文学用具”，其中是有小刀的，像是龙素这种儒门大士，更是随身携带，也就程知远身上不带小刀，还要向她去借。
但谁知道程知远是不是故意的呢。
“黄金比率，一条线段的总长度为黄金比例的阳数加阴数的单位长，若把它分割为两半，长的为阳数单位长度，短的为阴数单位长度则短线长度与长线长度的比值即为黄金比。”
“阳数与阴数，阴在上阳在下，阳数不得为无，我们之前讲过，连山易中，阳仪是一加上一等同于二，卦序是一，阴仪是无加上二等同于二，卦序是二…”
“伏羲卦序中，一一是太阳，一无是少阳，无一是少阴，无无是太阴。”
“我们平常说几分之几，十成把握有其七，那么这就是十分之七，这个大家在算经中应该都有学过，以前周公旦曾经做过这方面的探究，我在洛阳太学的时候，西郊的藏书殿内有很多关于算经的书…”
“我赤县南世，数字之道源自于河图洛书，所谓黄金比例，亦可以称呼为伏羲线，这其中有一种数学法，叫做勾股术。”
“河图中宫十数为股，五数为勾，然后各自自乘，再开方得弦…乘，需要复习一下吗？”
“……若求斜至日者，以日下为勾，日高为股，勾股各自乘，并而开方除之，得斜至日……开方，这里有人不会的吗？”
程知远用木炭笔写了大半个木板，同时对下面的人发问，这里面有很多人是看过周算经的，开方是什么他们有些了解，但是更多的人则是有些抓瞎，毕竟这不是主要学问，稷下诸士多论治国策略，其中弟子，在没有入各圣门前，多以高士自称，算经极少有涉猎者。
然治国之道，说实话，这帮学子治国…学生建国，治国，基本上是无稽之谈，徒增笑尔，连社会关系与生产力都搞不清楚的一帮人，只会高谈阔论而不知道如何治理，难道动嘴皮子就能让天地之力俯首听命吗。
人群中自然有人举手，程知远自然要给他讲清楚，这一下又有不少人眼前熠熠，仿佛刚刚见证一道新门户，那后面鸟语花香，美不胜收。
但是自古以来，尺有所长，寸有所短，物有不足，智有不明，数有不逮，神有不通。
有人欢喜，听得入神，便有人浑浑噩噩，只觉得如听天书云策，身处于霄汉雾罩之中，随沧浪逐流不定，便是脑袋内一团浆糊，越听越是痛苦。
这般人多数是未曾习得算经之道者，虽或许有大才，但却不在算数之上，故而此时，程知远讲到公式高潮时，不少人抚掌大笑，兴奋异常，而亦有许多人默默站起，从熙攘的人群中悄然告退。
其中有顽劣者，出去之后，从稷下离开，面色并不欢愉，在外头逢人便道：“那西郊太学主，来齐国稷下，前两日闻他名声，故特往一见，谁料到他却在里面大谈什么算经，数术之法，我如闻天书，听得实在是头痛难耐，哪里有当初我听圣人讲学时，那般舒适欢愉？”
“这太学主名声过大，言过其实，所谈之道，难以让人信服，亦与治国安邦，上将伐谋之术皆无太大干系，着实是在里面高谈阔论无用之学，却还引得那么多人拍手相呼！诶，齐国庸人，何其之多也！”
这人摇摇头，一副十分惋惜的神色，而他遇到那人听完之后，感觉有些不对，便问道：“既然是你如闻天书，那便说明是你听不懂而已啊。”
此人脸色一黑：“足下是说在下学识不高么？”
那人摇摇头，便不说话走了。
而此人则是冷笑一声：“在下见识浅薄，倒是真不晓得那些开方，勾股之词，究竟对于治国安天下有什么作用，难道面见君王，要呈上一列数字，对君王道以此数字，便可统一四海，安定邦国吗？”
他这般讲完了，犹是有些气愤，还要大大唾弃一番：“本末倒置，本末倒置，这等不入流的小道，岂能在稷下这等天下大宫宣讲三日！”
“我那邻居欺我，荒谬至极，着实可恨！再不来了！”
稷下之外有人大发牢骚的事情自然不被宫内留下的人们所知晓，不过纵然知晓，他们也不会多费心力，如今心思活络者早已明白数字之道究竟何等可怕，万物皆可列为公式，这天地之间又有什么是不能用阴阳数列表示的呢？
而像是苏厉，他便醉心于数学之中的阵列之法，这是他本质使然，纵横策士，往往视天下黔首，乃至于士兵，士宗都为数字，冰冰冷冷，不含有任何感情，士兵不过是个基数，人口不过是个交易，土地，不过是个筹码。
或许也正是这种“透彻”，才让苏厉深陷数学之中不可自拔。
策士对于数字有一种天生的敏感，他们不仅要能言善辩，同时逻辑思维能力更要缜密强大，否则面对敌国君王，士族时，若不能巧舌如簧，那便是要被人剐肉剥皮，杀而烹之的下场了。
数学有人喜欢，有人闻之色变，犹如龙虎在前，这也是世间常情，而出去那人认为数学无用，自然也有他的道理，因为他本身位置不高，权利不重，读过二三圣贤书，游过七八十里地，所见之物皆是眼前，这并没有错误，只是因为他本身站的不高，亦并无大志的缘故罢了。
无大志不见得是坏事情，天下的众生是层层叠叠的，有高处者便有中等者，便有次等者，便有底层者，从古至今，从来如此，区别只在于上如何待下而已。
程知远宣讲稷下，其中主要原因自然是荀子之邀，若不是为了那六部传世剑经，程知远何苦走这一遭，不过来稷下这一趟确实不亏，宣扬道理，荀子不仅仅是为程知远找了个舞台，同时也是为世间开了条新的道路。
并且这条道路从蒙昧立刻转向清晰，从坑洼立刻转向平整。
用时不过二十四个时辰。
稷下学宫乃是当世最大的“高等学府”，这里的人几乎都是战国的精英，在这里宣讲从来都是最好的选择，不论宣讲者出于什么目的…
数学的作用在于抽象思维和逻辑推理能力的训练，所以它不绑定现实生活中的任何一项具体技能，但它却是一切工、科的基础。
物理，化学，生物，天文，水脉…这些每一个都和数学算经息息相关。
程知远的木炭笔忽然定格了一下。
他忽然转过头去，看了一下正在奋笔疾书，照抄“黑板”的嬴异人。
自己这三日宣讲，稷下诸人虽然兴趣极大，但都没有出现如嬴异人一般噬数如命的人，而这位未来的秦王，在经历了跟随自己的这短短时间之后，在未来又会出现怎么样的变化？
是继续回归历史，照本宣科，从去邯郸为质，再到吕不韦登门拜访，随后拜见华阳夫人得名子楚，再后娶赵姬，回国登临王位，最后走完三年秦王路，年纪轻轻便归天而逝？
还是说…走上另外一条，只存在于惋惜与幻想中的大秦之路？
仙秦神话？
程知远转过了头，而异人这时候似乎才发现不对，他抬起头来，看向程知远，此时学宫的大窗外，朝阳的光辉照射下来，明媚的冬光带着丝丝缕缕的寒气，把程知远映的，整个人都沐浴在金色的辉光之中。
熠熠生辉，耀世明华。
那是一个让嬴异人终身难以忘却的侧影。
直至后来，异人也曾想过，如果当年没有在稷下学宫遇到程知远，那么后来他的未来走向，可能完全不一样了。
他很庆幸，无比庆幸。
这个念头正是从这个时候生起的。
异人不知道程知远想什么，他只是觉得此时的先生，侧对辰龙之华，沐浴冬日金光于身，宛如天上神祇，又果是谪世仙真。
“周易之中，言大道五十，天衍四九，但世间之数本有五十五，故大衍之数在数算之中，作为辅助，而不是一个公式，他相对于五十五天地总数来说，是取其五十，又散其一，不是完全，要看题下式……”
“这源自于河图之五，五数居中而不动，是恒定数，故而周易之中，把此五数减去，故而剩下的便是大衍五十……”
“得五十五数归于一，此一，我们称为太一，寂然无声，其一不动，万化冥会乎其中……”
“龙素，昨日我讲的圆周率，易盘，后其加上的小数点，你还记得吗？”
程知远忽然点名，龙素一愣，便起身，清越之音犹如古筝轻弹，把昨日程知远所说关于小数点的道理一一复述而来。
“太学主称此类数字为微数。”
程知远点头：“不错，微者极小也，微数之学，是指整数之外的数字，这里我要说一下我在某本无名古经中所看到的递减称，分别是‘分、厘、毫、丝、忽、微、纤’。”
“昨日说易盘，其中三点一四一五，可以读作三又一分四厘一毫五丝，但事实上，这样读起来，再向后便没有办法增加词汇，因为易盘是一个无穷不循环的微数，数无穷而词有穷。”
程知远在木板上写下圆周率，随后画了个圈。
“既知其子，复守其母，万物之数都具有一个母相，故中五与八相加得十三，十三与八合又得二十一，二十一与十三合得三十四，三十四与二十一合得五十五，以致无穷地繁衍下去。”
“一，一，二，三，五，八，十三……”
“是故，在此数列中，前项加后项等于生成其后的数字，每相邻的两个数相加即得到后面的数，一阴一阳由数显道。”
“……当数字推演到五十五数时，正好是一至十个自然数完成其从�
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