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剑颂-第259部分
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直至楚武王僭越称王，连名义上的尊奉周天子之行为都不再有，至此，楚国的文化展现出旺盛的生命力，终于和中原的文化形成了两个体系。
自卑与骄傲混合在一起，楚人常常自诩为祝融的后裔，是凤鸟的化身，但是在曾经讨伐随国，为了得到天下二宝之一的“随侯珠”时，楚王甚至可以自己拉下脸来，舔着脸说“我乃蛮夷，不奉中国号令”这种话。
楚人的文化多鬼神祭祀，程知远在路上看到了很多山野间的村落，里面的往往有一至三个庙宇，淫祀也有，然而更多的，基本上都在祭祀以东皇太一为首的楚系正神。
东皇太一执掌苍天，东君掌握光明，湘君与湘夫人掌握湘水水系，冰夷管束着奔腾的黄河，山鬼是个美丽的姑娘，她叫做女萝（地衣类植物），骑着她的豹子巡视群山，而大司命掌握人的生死，少司命保护孩子的诞生，云中君则是管理着风云变幻。
程知远想起来，自己在狐祁山上遇到的那位女山神，她似乎被虫神指点，要来楚地找山鬼娘娘续命，否则她便会彻底消失在世上。
时过境迁，不知道那位女山神是否还活着？
这也是突然想起而已。
程知远看着那些庙宇，车马行过，村舍的人并不在意外乡的来客，只要他们不是秦人…
嬴异人压低了自己的斗笠，清了清嗓子，不敢让人听出自己的口音。
庙宇之中，有丝丝缕缕的光华升起，它们汇聚起来，不断盘旋，最后凝聚到庙宇中的泥人身上，程知远盯着那泥人，从他青白色的眼睛中，看见那泥人身边，有一片约能囊括百人跪坐的地域，尽数染上淡淡的红色。
淡红色，或者说丹霞色，其中有梧桐的影子，那是所有的思念，所有的祈祷化成的。
程知远看着那片丹霞色，他忽然感觉到心中有所悸动，他甚至生出了想要飞上那只虚假梧桐的感觉来。
那些聚集在泥人四周的信徒，他们的神情狂热而虔诚，他们就像是“神徒”。
而那片淡淡的丹霞地域，生化梧桐之影的庙宇，就仿佛是…
“陆地神国？”
程知远若有所思，自己刚刚那种悸动，是因为胸口的凤凰玉佩？
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凤栖梧桐，这是一个亘古不变的事实，同样，凤作为楚国的国鸟，享受着楚人的爱戴，就像是殷人总说自己是玄鸟之后，就像是周天子总说自己是受命于天，就像是后世的人们把自己比喻为龙的传人。
这是一种精神信仰，能够紧紧把松散的黔首，百姓们凝聚在一起。
只不过楚国因为是神灵的大本营，所以对于这种祭祀的风气更为严重，程知远甚至感到，这有些殷商的意味，不过程知远自己回到殷商时，因为是纣王的时代，所以并没有看到多少鬼神庙宇。
众所周知，商朝诸帝均都信仰鬼神，唯独纣王是个例外。
这和封神演义中的纣王并不相同，真正历史中，以及各大衍生线路，凡是与封神演义没有关系的世界，纣王的轨迹，或者说他的“错误”之一，在后来周武王的讨伐檄文之中，说的明明白白。
“不祭鬼神。”
程知远眯着眼睛，那些庙宇给他的感觉有些不太好，其中有一些明显是淫祀，甚至都可以嗅到空气中飘荡来的血腥气。
嬴异人用沙哑的口音道：“楚国果真蛮夷也，祭祀东皇也就罢了，好歹是正统天帝，但是这些邪神居然也祭祀，而且东皇太一居然根本不管？”
“是因为神门树大根深，这些小邪神都要仰仗楚地九神的庇护方能存活？”
嬴异人对这种行为并不赞同，秦人的世界观架构和楚人大不相同，毕竟连白帝都被镇压了，秦人连自家的先祖天帝都敢关起来，由此可见诸神在秦国是什么地位。
他甚至想到，上一次的伐楚大战，如果不是这些可恶的神灵，楚国必然大败，但结果是水攻失笑，长江不助，诸神加护之下，楚军犹如蛟龙出海，瞬间将秦军的先锋部队吞噬殆尽。
这已经是十年前的事情了。
嬴异人甚至看到，有村舍中，居然拿还在襁褓中的婴儿放血喂食邪神，他惊异非常，因为这种事情如果在秦国发生，那行事者是必然要被杀死的。
“婴儿的血最是纯粹，我在书中看过，郑庄公曾经写过记录，出生不满一个月的孩子，他的血是世上最纯净的先天之血，诸神喜之。”
“而楚国村舍，信奉鬼神大于信奉诸子百家，所以这里是神门的大本营，是众神的避难所。”
程知远的声音在马车内响起：“不要管这些事情，这是楚国自己的子民，他们的风气如此，这里不是秦国，也不是中原。”
嬴异人点头：“他们是楚人，异人不敢管，此非自身之事。”
程知远点了点头。
他的前面是一条楚路，并不宽阔，但好歹能够行人。
他的背后是一片黑暗，那些庙宇内，邪神们的眼睛紧紧盯着程知远，它们眼中看到那颗跳动的七窍仙心，激动到泥躯开裂，那吞咽口水的声音在山危界，在精神界中不断回响，但它们不敢跳出去，不敢靠近那个仙人。
因为他们看到，那个仙人的背后是一片漆黑。
有一只眼睛，半睡半醒，似在假寐，而也正是这只眼睛还没完全闭上，才让这些邪神有所忌惮。
它们感觉，这只眼睛，属于一个更加厉害的邪神，只是这个邪神，还没有真正苏醒。
贪婪的欲望在这些邪神的心中开始滋生，它们已经开始计划如何引导这辆车马，它们之中有想要吞噬那只眼睛的，它们认为那只眼睛可以让它们变得更强。
这种情绪扩散，波及到的，是各个地方的陆地神国。
程知远忽然轻声自语道：“这可真像唐三藏过万妖岭，魑魅魍魉，大妖巨魔，就等着谁先动手，作那被孙行者打死的亡魂，他们好趁机动后手，如那猎去鹬蚌的渔翁。”
“不过我虽然不是大闹天宫的孙行者，可也不算手无缚鸡之力的唐三藏吧。我去见个楚王，又不是去见如来佛祖。”
第三百八十八章 灵山里鬼神部众
牲玉看着仙人的车驾在坑洼的楚道上行过，泥泞的水未曾干透，天地都是阴暗的，他那双眼睛锐利且可怕，隐藏在暗中，泥塑的躯壳矗立于村舍的边缘。
他在楚国的地方传说中，是凤与玉山交合所生的第二子，当然事实上这种传说只在一片区域内流传，而多数都是地方的邪神们自行编造的。
他是一块青玉成灵，内藏鬼神之气，曾在郑国，晋国流连辗转，于商贾手中不断倒腾，最终在楚国落户，于一个黑暗混沉的暴雨天，苏醒了自己的意识。
他刚一苏醒，便侵袭了那个可怜且贪心的商贾，牲玉向他发出了自己的宣告，区区商贾之身能够作为神灵栖息的甲胄，已然是他祖上修来的福分。
牲玉认为自己是神，如果不是神，为什么会以玉石之神有灵？
天地自然，皆有神造，化世独出，游离于尘世草莽，显圣于黔首之前。
他在楚国落户，随后和楚地的许多邪神，毛头小神一样，拜见了神门的主宰，并且尊奉他们为万神之主，同时成为名义上楚国神门下统辖的地方神之一。
他被安排在弦县，属于弦县下辖的灵山里。
这不是一个好地方，穷山恶水，尽是刁民。
弦县，古弦国国都，不幸为楚国所灭，被设为县。
灵者，灵也，但有诸多释义，古字与后世的字，有时候虽是同音，单独拿出来看也是同意，但如果加上前缀后缀，放在某些句子与环境之中，那所代表的意义便不太相同了。
灵之一字，或者说是“灵”字囊括，包括它的异体字，可指巫，神灵，鬼怪，天帝，魂，精神，灵气，验证，威灵，圣明，零落，聪慧，神异，福，棺，善，遗体，车厢上的窗。
诸如此类字不胜枚举，而灵山里，属于弦县下不太有名的一个“里”。
五家为邻，五邻为里，里中有吏，大于村而小于庄，当然这个划分也并不固定。
毕竟人口是会增长的，楚国不像是秦国，实行分家制，楚国实行的是“散漫制”，虽然是世上最早设置县级单位的国家，然而楚国又过于复古，不设相国而设令尹，甚至有诸多封君。
灵山里处于一个姥姥不疼舅舅不爱的地方，和被灭掉的弦国一样，都属于几大国的冲击区域，靠近淮水，远方是信阳，以前是申国的国都，也是楚国面向北方的一座雄城，在信阳城上，甚至可以看到极远处雄伟横亘于群山之中的“冥厄要塞”。
牲玉很不满意，灵山里的灵字指的是巫师，这里也确实是曾经出过某个著名的“大巫”，据说和夏朝的“灵山十巫”还有关系，但这只不过是当地楚人神神叨叨的家乡传说而已。
他从没有当真，他很想把这些楚人都杀死，吸取他们的“生根”，夺去他们的“精气神明”，以此来不断壮大自己。
在没有投靠神门前，他一直是如此做的。
但如今，东皇虽然不太管控诸神，但诸邪神，毛神，都知道，那位天帝随时随地都能看到他们的一举一动，偷偷摸摸，杀死一两个楚人解解馋也就罢了，如果大肆屠戮，那么必然会被东皇捉拿，随后正法。
这种举动，正是为了在楚国更好的凝聚信仰，如果主神天帝都不“公正”，那么还有谁会去信仰神灵呢？
牲玉发现了，东皇太一不过是把他们这些邪神，淫祀圈禁起来，就如同长生之地的牧羊人，手里拿着鞭子，听从部族长老的号令，而长老之上还有更大的酋长，直至大单于。
神门要用他们来当鞭子，来当牧羊人，而楚国的黔首们，蒙昧无知，不懂教化，信奉鬼神，自然就是最好的，也是最听话的绵羊。
但牲玉不甘心做一个牧羊人，他想要当长老，当酋长，甚至做到大单于的位置。
这是野心，每一个地方邪神的心中都有这种野心。
而如今，他似乎看到了把这野心变为现实的机会。
“七窍玲珑心！”
牲玉很快在第一时间纠集了一些邪神，在灵山里，他的位置是最大的，而剩下的小邪神，基本上都是蛇虫鼠蚁，是一帮子游离无定的鬼神气息，附着在这些渺小的蠹虫身上，艰难的拥有了现世之身。
牲玉不想把这个仙人送到下一站了。
他害怕其他的邪神会捷足先登，七窍玲珑之心，那是古传说中的一昧无上药引，不仅仅可以治愈百病，同样，鬼神服之，可以大大的提升道行。
尤其是鬼者…鬼神虽然沾了一个鬼字，但这个鬼字乃是指的“阴气”，而不是真正的“鬼人”。
这就好比是一个能够使鬼神，尤其是邪神们脱胎换骨的“良药”。
不仅仅是鬼，妖类也同样垂涎这种心脏，只是妖类的思维混沌，他们并不以某种目地为行动力，而是出现就仅仅为了杀人而已。
所以剖心挖肺，在鬼神看来是血食，是实力成长的必然要素，而对于妖类来说，不过是提升实力之时顺带吃掉的东西。
两者的晋升方式并不相同。
牲玉拿出一张草草的地图，他的阴神身出现在泥庙的背影里，诸多阴神聚集过来，他指着那地图上的一处高大雄关，低声道：
“过了灵山里便是苍山里，再之后就是�
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