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　　“上古帝王生时……”
　　漆雕晖引经据典，先夸了一通上古帝王，再说他们生来就有德行，看起来像是子思一派的“俗儒”的说辞，就知道夸夸其谈，搞政治斗争扯虎皮拉大旗，但法家三位圣贤却没有一丝放松。
　　因为这根本不像是漆雕氏之儒的作风。
　　范睢不免失笑：“列位！漆雕氏之儒，大隐于市，有守道之风，可什么时候变得和子思一派一样了！”
　　却不料漆雕晖点头道：“人本有两面。”
　　“正如应候所言，漆雕氏之儒，是大隐于市的修行者，是尊天礼法的大成者，任侠尚廉，安贫乐道。不应该冒出和子思一派一样的说辞，但应候啊，这又何尝不是我这一派的两面性呢？”
　　漆雕晖道：“荀子那般聪慧在对待礼的态度上却也迂腐；孟子那般愚钝小气，却在面对大危难时能舍生取义；子夏是万法之宗，却也曾经因为哭丧母亲与儿子而遭到曾参的怒嘲而不敢还以颜色。”
　　“如今日之秦国！”
　　这话一出，所有人都知道，正戏来了！
　　“秦之法，严刑峻，虽然强，但刚过易折，不宜久存！”
　　“还需——变！法！”
　　漆雕晖直视杜仓，老圣人冷笑起来：“你是为自己而来，还是为了在秦国有一立锥之地，亦或是……”
　　“为了可笑的天下大义而来，为了那山东六国，貌似无辜的……王侯百姓？”
　　杜仓猛是怒喝：“漆雕晖，你若是为学派而来，老夫还高看你三分，若是来给人当说客，休怪老夫撕了你的脸面！”
　　漆雕晖：“杜仓，你错了，我不是为任何人而来，而是……为秦国计较！”
　　但这话出来，不仅是法家，围观群众也多有低沉哄笑之音。
　　魏冉不冷不热道：“如果给说客分个等级，您无疑是最低劣的一等了。”
　　“秦国早已变法，若是再变，不是变法而是乱国！”
　　为秦国计较？
　　这不是废话，哪个说客不这么说，老掉牙的开场白了。
　　漆雕晖却是真的叹气：“秦国吃的太快了，需要缓一缓，消消胃口，凡事都有两面性！不可以走去极端！”
　　“秦法之强，强在转移内忧，得军功者授以爵地，因为天下广袤，土地极多，但如果六国尽殁，如果有朝一日，天下定于秦法，功无可，地无可分，难道要不远万里前去更西方，征天毒之地吗？”
　　“劳师甚远，弊大于利！”
　　“一张一弛，文武之道，忘战必危，好战必亡！”
　　“人心若散，则秦灭矣！”
　　漆雕晖严肃道：“非是废弃秦法，而是要改良秦法！祖宗之法，莫非不可变吗！”
　　杜仓哈哈大笑起来！
　　“漆雕晖！法，是用来制人的，王之下，你我皆同，强行公正！”
　　“而不是让人肆意去篡改法律！法，有它的绝对性与公正性，并非时祖宗之法不可变，而是如今，不需要变！”
　　“法是一切根本！如勒住天地的缰绳！若是谁都能改法，今日你一笔，来日我一划，法将不法，国将不国！”
　　“法制，法制！是依法之制度，更是要以法来制之！”
　　“你想要借助秦国变法，来为接下来的儒门八派之争敲定结局，想法很好，但行事，或许有些愚蠢了！”
　　漆雕晖道：“法非人所制也？秦法也是商君所写，既是人写，自有考虑不周之事！二三百年前的人，怎么能看到二三百年后的事？”
　　“时与世同，事与世移，日月将错，星辰亦是百年一换！”
　　二人激烈争辩，如火如荼，此时范睢见到秦王动了下眼睛，望向远方而不看近在咫尺的二人。如是受意，便开口问程知远。
　　“夫子以为谁胜？”
　　众人都看向程知远。
　　程知远却是顾左右而言他道：“人之生，固小人也。”
　　“人之生也柔弱，其死也坚强。
　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。”
　　“所谓两面，其实不存在的，人本就是只有一种本性，称之为本能。”
　　漆雕晖与杜仓皆没有言语，等待下文，只是本能二字，让他们有了些遐想。
　　程知远：“不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”
　　伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。
　　“人本不懂法，法从何来？天降也？商君之法，等级之法，强国之法，但在我看来，却不算法制，充其量只能说，是‘以人驭法而制之’！”
　　“《商君书·算地》：夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”
　　“治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。”
　　杜仓冷着脸：“国君不为用民，算什么国君？”
　　程知远制止了他。
　　“错，用民不当为国君所用，而是应当为国所用。”
　　杜仓：“国君即是国！”
　　程知远摇头：“国君非国！法非君法，当为国法！”
　　“不是你秦君遵法制，而是应当让这个国，本身就该有这般法！法非君之法，实本为民之法！”
　　“君当爱法，法当爱民，使民护法，可为法而死战，君持法而令民，民爱法而心甘情愿为国效死，君当为民而颂之，而不当持法以为驴鞭！”
　　“如此般，天地之间，便莫有可挡者！”
　　声音振聋发聩，响彻天听！


第五百五十四章　万法之法
　　法家的思想，说到底，虽然开启了法制之先河，但最终还是为统治阶级服务，只不过这个统治阶级，变成了君王一个人，而非是大部分人。
　　这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。
　　以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。
　　不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之说来看，也是最好的一种，人死而制存。
　　术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。
　　而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。
　　但今日，程知远所说的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。
　　因为程知远所说的法，非君之法，而是民之法！
　　“荒谬无稽！”
　　杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是天下最上之法，改无可改！”
　　“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”
　　从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。
　　程知远却是摇头：“我只是说法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要说旁人也做不到。”
　　杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”
　　程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”
　　“正是如此！”
　　杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来说说！”
　　“你说法若是维护民之利，那也就是说，让他们继续打下去，打光了才好吗！”
　　老圣人是真的生气，程知远所说的话，既是法家之道理，却又背离法家之核心，是貌合神离，离经叛道之语！
　　然而却不想程知远反问道：“你不使民众知民智，知大义，知善恶对错，政府不为民众寻找安身立命之地，不把民众生计放于首位，不想着如何解决私斗根本，流落于表面，却只想着以严刑峻法压制民众，若此非弱民，又何为弱民！”
　　“此也为法度！漏豁如天！”
　　程知远大手一挥，其袖猎猎作响，杜仓脸色一肃，沉着面孔道：“使黔首知智，使其霍乱纲法么！士修书数十年，尚且不能全遵从本心，仍受欲望驱策，若使民开大智，国不亡否？！”
　　程知远：“放任自流当然会亡国，但基础教育从来刻不容缓！”
　　“关键在于下一代人！黔首之子虽然贱，却也有向学之心，仲尼开私学之先河，第一次使得学子无贵贱之分，遂有圣门出，天下庶人为之欣喜！士者高高在上，浑然不知民心所向四字！”
　　“春秋时代，国人可以废立乃至于驱逐不贤的国君，至如今，却再无国人敢这般作为，是因为如今的君主威严远远强于过去，如今的各国民众，无论是国人还是黔首，都远远愚昧于过去！”
　　“你们害怕变法，因为乱的不是国……”
　　程知远看似是指向杜仓，但却是指桑骂槐，在点戳很多人！
　　“乱的是你们的国！”
　　这种变法过于可怕，很多人听得都是脊背发凉，因为他们本身就是士的代表，是秦国体制内还能存在的，为数不多的强大贵族。
　　国与贵族之国，有根本的不同！
　　“你想说，春秋故法更好？！程夫子，我未曾想到你居然是这般愚蠢之人！”
　　杜仓神色很难看，法家的存在目的就是中央集权以及弱民，若是民强君弱，确实是有可能重新出现春秋时代国人驱逐国君的无厘头事件。
　　程知远叹息一声，像是恨铁不成钢道：“罢了罢了，你这老圣人这般愚钝，其实恐怕也不是愚钝，而是不愿意听从我这骇人的话吧。”
　　漆雕晖适时道：“夫子所说是极有道理的，但却与世之法流不符啊！”
　　“依我所见，儒也好，法也罢，都乃一道之极端，而治大国如烹小鲜，不可一昧走咸，走淡之路，若是儒为表，法为骨，岂非更好？”
　　漆雕晖给出了他此行的答案之一，但是杜仓却并不买账。
　　而程知远则是震声道：“此之中庸，不堪用也！”
　　“表象与里象皆变，但核心未变，便不过是只披了羊皮的狼！”
　　“怎么士之利为国之利，民之利非国之利吗？说到底，各位在意的，既不是士之利，亦非民之利！”
　　“而是【权之利】吧！”
　　程知远这就是赤裸裸在这场辩论赛上撕开了所有人的脸，但在场的人却也没有几个能说出不对二字的！
　　因为这确实是事实！
　　漆雕晖沉默一会，而杜仓则是冷笑道：“那仲尼也曾言，民可使由之，不可使知之！士都不懂的东西，民会懂？”
　　程知远：“哦？可我怎么听说，是民可，使由之，不可，使知之呢？”
　　杜仓为之一窒。
　　程知远：“断句很重要，我相信您是知道这句话真实含义的，只不过，与商君书相悖罢了！”
　　“就事论事，仲尼之道过于理想与迂腐，不可用于国事，但可用于国智，而商君之道，若不弱民，则远胜仲尼多矣。”
　　“以法之制，兼儒之德，行墨之事，法既为人民诉求，有国方有为人民