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剑颂-第378部分
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程知远道：“不是，我就是个穷教书的。”
舞哦了一声，心中不免嘀咕，穷教书的，有什么可处理的繁忙简犊？
程知远看到他那种神情，补了一句：“其实是批改作业来的。”
舞皱了皱眉，似乎理解了一些。
但他很快却又摇了摇头：“教书没有前途，祖师子羔，也是最后才去教书的，像是我们这么年轻的人，当然要抱着扬名四海的意气！”
“老人教书，是为了传承学识，而我们，应该盼着出人头地去。”
“像是这一次，若是我为祖师所在的一方争光添彩，拿到了那柄武王钺，昭示儒门正统在我……”
舞说着，开始兴奋，连气息都有些粗重起来。
程知远有些奇怪，这小子凭什么这么轻易就觉得自己一定能拿到黄钺？
自学考试上来的和系统学校出来的高材生比拼，没有太大优势吧。
正当程知远想要问一问他这个迷之自信从何而来的时候，舞倒是又开口了：
“对了。”
舞皱起眉头，对程知远道：“你说你是穷教书的，那你老师估计也不是八脉里面的重要弟子，咱们虽然初次见面，但遇到就是缘分，我还是要送你一些忠告。”
程知远道：“洗耳恭听。”
舞严肃道：“八脉弟子，多数自视甚高，脾气不好的，言辞激烈的，听说也有很多，到时候你跟着我，少说多看，不要贸然出风头。”
程知远很认真且很真诚的点头：“多谢，多谢。”
舞颔首：“嗯，知道就好。”
“我虽然也是第一次参加这种圣门大会，但是我有一个朋友，他正是白鹿宫中的弟子，届时可请他为我们引路。”
第五百九十四章 论子之德与战
舞带着程知远来到白鹿宫的山门前，门口处，依旧是老陈相在。
“咕嘟！”
舞此时显得有些紧张起来，前面那是一位近似贤者的人啊，陈相算是很出名的人物了，可平时只能听说，却从没有见过。
在恭恭敬敬参见过之后，陈相对于两个来寻找本家的儒生并没有太大阻拦的兴趣，自然是很爽快就通过了。
“在下舞，曾求学于稷下学宫。”
舞恭敬回应：“家中师祖是子羔。”
“子羔……那就是颜回一脉的，无伐善，无施劳……子羔先生虽然做官最多，但也是最出色的，仲尼曾经屡次称赞他……”
舞顿时显得有些欢喜，但又尽力克制，谦卑道：“家师素来遵从师祖之思，秉持古来之训诫，为官吏，战战兢兢，如履薄冰，不敢徇私舞弊。”
陈相看向程知远。
程知远道：“在下曾游学于稷下学宫，始得恩师授业。”
“家中师祖，仲尼也。”
陈相愣了一下，随后哑然失笑。
程知远道：“万般儒道，皆由仲尼而出，天下儒生，莫不同为一宗而已。”
“好，好，好。”
陈相赞了赞，显得很满意。
而舞的神色有些拉了下来，这时候，两人进去，舞刚要试图斥责程知远，陈相似乎感觉到了什么，突然回头。
“你……你这小子，差点被你糊弄过去了，你叫什么呢。”
程知远行礼：“今人而已。”
陈相顿时又是一愣。
而后，他摇了摇头，抚掌道：“有意思，你这个人，可真有意思。”
“儒家素来讲的是以古鉴今，你却不说名字，而自称今人，怎么你是要以今非古么？”
程知远：“倒也并无不可。”
陈相：“里头坐着的，都是古来圣人，今日却有一小小儒生，自称今人而欲比圣贤？奇哉怪哉！”
“行吧，今人，你且去吧，只是有一句话还要听一听。”
“那儒家八脉各方弟子，可没有喜欢听你这奇怪言语的人，辩证之事，白马非马，这是名家喜欢玩的文章，在这儒门云集的地方……玩这种纵横家的口舌……可不受欢迎啊。”
程知远行礼：“多谢陈相先生提点，在下必然铭记于心。”
那两人转头，舞顿时就不乐意了，对程知远不满的斥责：“不是说了，让你少说多看吗，现在倒好，说不定还给陈相先生一个你我都是喜辩之人，学的是歪理邪说的坏印象！”
“让你少出风头，你却非要说上两句？”
“家中祖师仲尼？你这不是废话吗，儒家祖师当然是仲尼，你在这上面玩什么文字呢？”
舞很是不高兴，同时感觉程知远不仅把他给陈相的好形象都败光了，还连累了他一起被归类为擅长诡辩的小人范围。
这可真是烦人透顶了。
程知远则是道歉：“心中一时欢喜，竟然忘了，这场合已变，是我心中看到儒门正统所在之地，忘乎所以所致。”
舞哼了一声：“儒家可不喜欢诡辩，实事求是才是正道，你既然心中欢喜，那在这儒家圣地，自然更该谨小慎微才是。”
“总之，你再说话，少说，我带你去本是好意，怕你不知道又说什么胡话，却没想到你可真不靠谱，算了，你说话时，却也该多想想，莫要连累了我便是。”
程知远很认真的思考了一下。
“确实是这样，于你无益啊，是我孟浪了些。”
两人又向前走，人也逐渐多了起来，这里当然不会出现交易市场之类的东西，倒是随处可见儒生在互相讨论，多数是以古喻今的事情。
“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣……”
这讲的是季氏准备讨伐颛臾的事情，孔子对此很反对，认为颛臾是鲁国的藩属国，不应该进行讨伐。
冉有则是认为，如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。
孔子则是认为君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人，也就是指桑骂槐了。
仲尼本身并不是很赞同用拳头解决问题，讲究“先谈再打”，他本人是反对战争的，主张德治，但是如果再深入了解一些，就会明白，孔子虽然反对战争，但如果真的必须要打的时候，他的主张是力求一拳把对面打的起不来。
这种反差与他的反战思想显得格格不入，所以很少被人提起。
孔子并非主张“不战”，而是主张“慎战”，不喜欢发动无意义的战争，当然在后人看来，确实是有些不具备防患于未然的思想。
《论语》：子之所慎，斋、战、疾。
并且，孔子还认为，如果真的要打，那么将军必须有勇有谋，而不是是个菜逼就能上。
《论语·述而》记载：子路曰：“子行三军，则谁与？”
子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
在这里，孔子赞成的是临事而惧，好谋而成者，并且提倡“足食”，“足兵”再打，也就是说兵强马壮粮草齐全，此时战斗，万无一失！
这种兵家思想，其实和后来王翦很像，总结就是“结硬寨，打呆仗”，泰山压顶势不可挡，平推过去，不吃你任何计策！
但程知远听了一会，就开始摇头，舞还有些奇怪，却听到程知远说：“仲尼从来没说过以德可完全服人，他说的是先教而战。”
“治国之道，一曰养德，二曰养力，要文武张设，德力具足，外以德自立，内以力自备，如此，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。”
程知远说了一通，又道：“这些人，只得皮毛而已。”
舞神色顿时一变，一把拽走程知远，因为他看到那些个儒生已经向这里看过来，并且其中有人似乎已经听到了之前程知远的话。
“你真是，尽惹麻烦，仲尼之道传下，尚有七十二圣贤出，你用你的道理去和他们的理解辩，到时候这些人若是恼火了，吃亏的还不是你我！”
“不和他们打好关系也就罢了，还到处添乱！”
舞狠狠说了一句，气的不行。
程知远则是道：“只是不忍愚蠢之人大说其语，刚刚那些人，是子思一脉的吧。”
“明明知道本意，却还如此传道，却不知他们在想什么。”
舞顿时变色：“住口，岂能非议圣人！好了，你不要再说话了，否则，即使我在白鹿宫认识人，也保不住你了！”
第五百九十五章 烛火（上）
在程知远看来，舞这个临时认识的朋友，还是很靠谱的，有点虚荣心太正常了，在这个时代，如果是平民，或者说贱籍拜入了圣门，成为其中弟子，那么有了骄傲之心是可想而知的事情。
这是一个最好也是最坏的时代。
春秋战国，多少人魂牵梦绕，这个时代虽然是“王侯将相真有种”的阶级社会，但同样，也是“诸子百家入人间”的风流之世。
那名垂青史的人物中，包括卫鞅，张仪这些人，他们曾经都是平民庶首，是进入了圣门，拜在了尸子，鬼谷这些人门下，他们的才华才得到开发，才得到认可。
仲尼开私学之先河，其实啊…
“孔丘是一个很复杂的人。”
程知远不无感慨的和舞说道：“有多复杂呢，他遵守礼制，愿意为天礼抛头颅洒热血，不惜一切代价维护周公定下的礼，希望恢复古之三代的圣王之治，但在另外一方面，他又看到世事如此黑暗不可挽回，春秋尚可，而到了如今，已是礼崩乐坏道德不存，他在春秋时开了私学，这又何尝不是在挑战周宫的礼呢？”
“古时候的知识，最早是由巫来掌握，后来巫成为了儒，儒衍成士，士人与贵族，而那个时候的士人就代表贵族。”
“平民，哪怕是国人都不可能是士，只有仲尼，他开了私学，于是天下不论贵贱的百姓，都能学到知识，于是士人的身份，原本贵族垄断的这一处，被他打破了。”
程知远道：“有人抨击他，有人厌恶他，有人喜欢他，有人尊敬他，但我觉得，仲尼是一个复杂的人，十分的复杂。”
舞有些无言，思考良久。
二人在四周走着，也有儒生听到了程知远的话，上来与其辩论。
“仲尼教化众生，当然是有大德，这并不违背周公的礼啊，因为仲尼也是在教导更多的人心向礼乐…”
儒生们显然对仲尼十分尊崇，认为程知远说的不对，仲尼教导大家学礼，并没有违反古制。
舞生怕程知远再说出什么不着四六的话来，便不假思索，立刻把他从这里拽走了。
因为周围，程知远的话已经吸引到很多人，这里开始成为一个新的讨论区。
聚集的越多，那些奇怪与厌恶的目光就越来越多。
“好了好了，别辩了！”
舞很生气，他决定现在立刻就离开讨论区，白鹿宫给各位儒生准备了各自的休息区，但实际上那些屋子实在算不上华丽。
儒学到如今，已经有了很大的分歧，八脉各有不同的理解，其中有一点，就是生活品味。
最早的儒生讲究吃的不需要太好，穿的一般化就行了，每天要走很多路，要常常劳作，其实和墨家也差不多，只是墨家更寒酸一些，但随着时间推移，后面的儒生吃的要求越来越高，穿的服饰也越来越华丽，自己给自己学派定的破烂规矩越来越多，甚至标榜自己是古来专门负责祭祀的尊贵人物，于是…死循环开始了。
舞和程知远住的地方，可以说并不能让舞满意，甚至让他想起自己以前那段艰难的岁月了。
“还有五天，八脉之中，子张先生那一脉还没有回来。”
雁门关�
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