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　　“先生…当真解不出来？”
　　子思一脉的杜门甲将信将疑，而边上的望业则是愤怒道：“呵！先生岂有解不出来的？何况两小儿辩日，早是仲尼已经听闻过，且与诸子讲述过的事情，这么多年，先生难道还解不出来？”
　　“不过是两个小孩子的荒诞呓语而已，程知远以两小儿辩日这通俗之题，托以诡辩，又捏盖天、浑天、宣夜三天地之说，其目的不过在于混淆视听而已！”
　　望业蠢蠢欲动，压着一股气对杜门甲道：“眼下众圣在此，我不好僭越，待到一会弟子下场，看我拿他！”
　　杜门甲先是点头，复又一愣，连是摇头，对他低声道：“不可，你不可辩他。”
　　望业疑惑的看向杜门甲，杜门甲道：“你若是去辩他，若输了，好叫人笑话我子思一脉，若是赢了，则拂了老师的面子，这样，你不要去，便在后面听，会有人上去给自家老师争面子的。”
　　“这怎么行！”
　　望业摇头：“你说的太荒诞了，我若是赢了，大家都会为我而喝彩，怎么可能去笑话老师，从而拂掉老师的面子呢，难道我不是老师的学生吗？”
　　杜门甲摇头：“不，我的意思是…”
　　子思明显是不想辩论，当然真的辩不出来也是一个因素，但既然自己这脉已经开口认输，如果其弟子还出来搅合，若是赢了，纵然赢了，也难免给人落下一种行为反复，口行不一的印象。
　　但望业显然还在火头上，并不认同杜门甲的想法。
　　这事情还没有结束。
　　“输归输了。”
　　子思开口：“那你这次作为儒家中人出现，你……要代替荀况说些什么？还是说，代替新学宫…说些什么？”
　　程知远：“不代表任何人，我就是我。”
　　“儒是什么？”
　　程知远胜了子思一句，但并没有因此轻视这位“述圣”，相反心中更是愈发警惕起来。
　　“周礼中有言，儒者，以道得民者，这是讲的上古之儒，如今的儒生，已经和上古的儒祭背道而驰，其实严格来说，当下的儒生，是新的儒。”
　　“儒…是儒教，还是儒家，亦或是儒学？”
　　程知远去问子思，子思道：“没有区别。”
　　“怎么会呢。”
　　程知远：“儒学是一种学说，读这种学说的人未必是儒生，儒家则是作为圣门，是一种阶层，在儒家中的人必然是学习儒学的，但学习儒学的人可不一定是儒家。”
　　“而儒教，则是一种信仰态度，譬如楚国的庶人信奉巫师神鬼，而整个楚国都弥漫着一股巫祝的风气，故而楚与秦又大为冲突，这是意识形态与国家模式的冲突。”
　　“宗教，不可与学说混为一体，否则便十分恐怖。”
　　程知远道：“我希望各位能够认清楚，自己是读儒之人，还是儒家弟子，亦或是儒教中人？”
　　“墨翟读儒，禽滑厘读儒，公孙龙读儒，许行读儒，吴起读儒，但他们都不是儒家的人。”
　　“他们是另外的学派，但却是读儒之人，对儒学有很深的涉猎，我只是举一些例子。”
　　曾参道：“他们已经不是儒家的人…确实是这样，但他们依旧清楚明白的了解儒家的道理，教出去的知识，是没有办法要求还回来的。”


第六百零六章　逐禽左
　　“至于儒教，读儒人未必不信儒教，儒家弟子也未必不会成为儒教中人，如何判断此人是儒家还是儒教？”
　　“一切以仲尼之道为先者，都可以审视一下自己，是否已经成为儒教中人。”
　　曾参：“儒教，这是你自己搞出来的概念吗？”
　　这个时期还没有所谓的宗教，程知远道：“个人崇拜便已经近似于教了，这要提及一个可能出现的东西，那就是宗教。”
　　“学派归学派，宗教是宗教，性质不同，学派可以谈，可以讨论，可以诽谤，可以辩驳，但是这一切，宗教都要下压，甚至不允许。”
　　“这里，要谈到鲁国。”
　　程知远：“鲁国就有一些宗教国家的苗头，他信谁？自然是天礼，在这个时候，礼乐作为儒子心中所向往的东西，也是作为道所存在的…”
　　宗教可怕之一在于个人崇拜，虽然儒教并没有其他宗教那么狂热，甚至在后来诸多宗教中甚至没有什么存在感，但不可否认，孔子确确实实是被推上了教主的位置，并且在太史公写的史记之中，认为鲁国就是这种神权与公权合一的政教国家。
　　只是这个时期，仲尼虽然被尊崇，但不可能是教主，所以鲁国相信的是天礼，严格来说也不太算宗教国家。
　　儒教，以夏商周的五教和祭礼为本源，祖述尧舜，宪章文武，以天子为宗教领袖，以孔子为先师，以诗书礼乐易春秋中的神道设教。
　　现在子思一脉，确实是有着向儒教转化的态势。
　　“仲尼也是人，天礼不过是变化了外皮的天道而已，崇拜与尊奉，仲尼并非是神，不应该也不值得尊奉。”
　　“需知，子不语怪力乱神。”
　　曾参失笑：“你是在教训我们么？”
　　程知远道：“你如果不知道自己的定位，我教训一下也无不可。”
　　这句话出来，许多人立刻哗然，甚至有人低声惊怒，不知道程知远怎感如此无礼。
　　“无礼？我本就是一个狂悖之徒！”
　　程知远：“狂人说狂言，讲的是疯话，谈的是诡辩，但比起我来说，你们却连自己究竟是儒家弟子，还是读儒之人，亦或是儒教中人都分不清楚，找不到自己站在哪里，又怎么好在这里谈论儒家的本质呢？”
　　“说什么君子，是告诉你们吧！”
　　“读儒之人，他们认为君子是一种理想！”
　　“儒家弟子，他们认为君子是一种道德！”
　　“而儒教中人，他们认为，君子是一种规矩！”
　　这便言简意赅的告诉了很多人，三者究竟哪里不一样！
　　之前嘈杂的声音消弭了很多，曾参道：“以君子为理想，树君子之道德，得君子之规矩，那按照你的道理，这种全都做到的人，岂不是在三家横跳？”
　　程知远：“错了，理想是理想，道德是道德，规矩是规矩，曾子似乎并没有搞清楚？”
　　“理想是你心中自己愿意且希望成为这样的人。”
　　“道德是你因为道德的约束而应当成为这样的人。”
　　“规矩，是因为在规矩下，你必须作为这样的人！”
　　程知远对曾子道：“曾参先生，你如果被规矩束缚，那么你就不应该作为第一种人，而如果你觉得你不被规矩所束缚，那你就与第三种毫无瓜葛。”
　　“现在呢？”
　　“哼！”
　　曾子冷着脸：“到此为止吧！”
　　程知远颔首：“我也是这么想的，既然你并不知道自己所处于哪个立场，那么，还是留有一些时间慢慢思考好一些。”
　　陈良道：“这场辩论既然终止，那么，便……”
　　“谁胜了？”
　　勾践忽然问他，陈良笑道：“越王问的是什么？”
　　“若是子思与程子之赌，那程子已经胜了。”
　　勾践道：“不，我问的是，你既然是白鹿宫的主事人，那么你觉得，曾参他们属于哪一种？”
　　“之前那么多人发言了，总要说一个第一吧！”
　　勾践问的是得罪人的话，但好死不死陈良也不是怕事情的，但是秉着公允的态度，陈良还是道：“争斗这个没有意义，如果大家连自我表述都需要争一个高下，那么越王如今，也应该压服天下所有的剑客才是，但事实上，越王的剑门之中，也多有圣者不服，是为了挑战越王而加入的吧？”
　　勾践摸了摸下巴：“是，是这个道理，是我蠢了，这天下本就没有能让所有人都心服口服的道理，若是有，也就不会出现春秋之世，以及当下这‘战国’之世了。”
　　陈良向众人道：“儒门之比，开道之辩到此为止，接下来便是六艺之较，但，我私以为，这五礼六乐，大可不试。”
　　“已沦为周室糟粕之物，如今天下谁人兴祭祀，儒生可学，但却无益于天下的东西，大可不必拿出来了，便是要比，此时也没有施展空间，无非是走一套流程，口上背诵一下而已，这谁人不会？”
　　“至于六书，乃造字之法，这和儒家正统与否，似乎不搭太大干系。”
　　“故而只需要拿射，御，数……”
　　曾参：“数也要比吗？数与天下正统又有什么干系？要我说，都不用拿出来了。”
　　他指着程知远：“这人在这里，对我们的弟子，公平吗？”
　　程知远倒是有些懵，而子循苦笑道：“这也……两年前的事情，大可不必再重复上演了吧。”
　　陈良思索了一下，道：“各方弟子凭借自己本事，哪里不公平？数算不好，是你教的不行。”
　　曾参不置可否。
　　陈良又道：“不过我也尊重曾子的想法，但开道之辩后，六艺不教，拿什么来试？”
　　“是圣人之试还是弟子之试？”
　　曾参道：“圣人有自己的较量法…请万民录！”
　　子思一脉有大贤出现，手中幻化书卷简牍，伴随着那枚书简展开，子思一脉的文运也显示的清清楚楚，那是极为壮大的文运。
　　“至于接下来的六艺，便用‘逐禽左’来试吧！”
　　逐禽左，是驱车追赶野兽，进行射猎的行为，属于“御”的科目，但却是“御”、“射”合一的行为。当然，这一次不是野兽，恐怕是人对战人。
　　这就是儒门的“武试”！
　　战车，有意思！
　　陈良颔首：“可以，那么…各位移步，入御车地，请车！”


第六百零七章　车轮战
　　“第一次上战车，感觉还挺奇妙的。”
　　程知远摸了摸战车的“扶手”，当然这个东西在严格意义上来说不能这么称呼。
　　这个东西，如今已经不算一种主流作战的武器了，但是作为冲锋编队的重要组成部分，以及对于整个国家综合国力的评定单位，战车依旧有它存在的基础意义。
　　一般来说，千乘之国与万乘之国之间的差距不可以道理来计较。
　　“这匹马显得比较凶暴。”
　　程知远发现前面那匹马试图撕咬自己，显然性格过于暴烈，不过这样的马，也能用来拉战车吗？
　　“呵，这匹马是黄膘种，北地的好马，但是不容易驯服，你这厮居然是第一次上战车，那还是挑选一只性格温顺的马匹吧，不然打斗一半从战车上摔下来了，那就给你老师丢人了！”
　　望业在程知远不远处，老早憋的来气的他，抓住一切时间对程知远进行嘲讽，当然，他也不是没头没脑的去骂，他之前已经了解到，程知远在数术上，连圣人都不是对手，但是这战车么……
　　程某人没有上过战车，也没有开过弓箭！
　　对于望业来说，就像是一个黄金选手对战一个萌新小白，他不相信，这还能翻车不成？
　　战车和骑马可不一样，虽然骑马的门槛较高，战车的门槛较低，但是需要知道，战车的平衡可十分不好把握。
　　人马合一？不好意思，这个招数在战车上不好使。
　　战车有两驾的轻战车，四驾的重战车，同样，根据轻重不同，上面的人数也不同。
　　一般来说，战车上是三个人，一个车夫，一个射手，一个主攻手，视情况而减少射手，或者加入盾手。
　　这三个人，四匹马，才算一个战车兵。
　　所以所谓千乘之国，也就是至少有战马四千，而战车上