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剑颂-第468部分
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“而那名为贪婪的怪物,也将重新回来。”
扭曲的世间向内收缩,万古的流光聚集在一处,陆地神宫的一切被收纳进入,楚国的镇国之器,在这个时候,被东皇太一取走!
当万般尘埃都落定,神宫不见,东皇太一,也已经不知所踪!
————
西方的秦国,白帝感觉到东皇太一的消失,在神龛中,除去震惊之外,剩下的,就只有骇然。
东皇太一离去了,但并没有回归天上,因为青火没有显化,天道虽然支离破碎,但也没有出现某个人,某个神灵从中无声无息经过的事情。
东皇太一消失了,就像是被抹掉了一样,但白帝知道东皇去了哪里。
“人间最后一位完整的天帝消失了,他去了能见证道的地方…”
“过去,帝辰,上宰他们追求的境界,终于被东皇太一达到了。”
白帝的呓语出现在黑暗之中,他的力量很衰弱,已经再也不能影响到外界。
“来了,那只名为贪婪的怪物,妖的本相,还有…元始天道。”
————
祁连山下,浩大的荒芜之土,苍凉的风霜中。
山谷的前方,一只手掌,破开厄土,五指张开,似乎要抓向什么东西。
第七百零九章 非此世者
雁门以北,长生之土上,战马的蹄子将大地踩踏的尽是烟尘,匈奴人已经开始南下,巨大的龙神自大漠移来,金甲的君王持战戈为先锋,神灵本相显化,再不像是当初以化身,附身入南世那般,面对圣人也要畏首畏尾。
战火将重新燃起,匈奴这一次听闻秦赵爆发大战,正要趁着这个大好的机会,顺势取道南世!
但是匈奴的人口,在前几年大量的冲击雁门关时,已经消耗了很多,这一次出击,如果不能得到相对应的好处,那么匈奴至少要衰落很长一段时间。
巨大的金人被放置在战车上,匈奴的王为金人驾驭战车,匈奴的战车做的拙劣,但这一辆是专门为了承载金人所制造的。
战马嘶鸣,龙相尽显,而祭天的金人所到之处,风雨雷霆,永不停歇!
————
小小的山谷外,儒家的许多人佩着剑出现在这里。
风吹入谷中。
縯谞,北伯婴,乐正陶,杜门甲,这四个人都是程知远熟悉的人。
那是当年意气风发的儒家天骄,而如今,他们四个已经成为能独当一面,教六艺行于世间的儒家中坚力量,但这一次来这里的主角,却不是他们。
儒家的人来了很多,大约有三十余人,每一个人的气息都不弱,至少是在十重楼的境界,其中甚至还有一些儒家人物,气息已经接近圣人,身上隐隐冒着庐山的青火。
那是曾经走过庐山道的人,真正完成了先天洗练,与其他没有走过庐山道的人向比较,实力极强。
“十位准圣,三位圣人,十七位大士,这般阵仗,着实骇人了。”
北伯婴低声说了一句。
他们知道程知远并不在此,那是领头的那位圣人算计出来的,所以他们才会在这个时候抵达这里,而那位圣人还算计出来,这里还有另外一个强者,不过现在,他也不在。
自六年前天下大乱之后,很多圣人都元气大伤,不得不开始修养,而也有很多著名的圣人,没有完成自己的理想,纷纷病逝,也有如曾子一样的人物,突然消失无踪,摆明了是不再过问人间诸多烦扰。
时值乱世之时,儒家的势力一跌再跌,当年白鹿宫一场论道,南巢之地一场大战,七十二圣走的走,伤的伤,逝去的逝去,衰老的衰老,眼见着,似乎已经没有新时代的圣人能够顶上。
这时候很多人才发现,所谓的儒门,原来在支离破碎之下,埋藏着的,是青黄不接。因为大量的站队,导致很多儒家学派的大人物出走,在近些年,本应该是荀况来带领新的儒家八脉,但荀况早就因为争辩与意见不合而自立门户,在六年前的大战结束之后,荀况就回到学宫深处修养,至今还在闭关。
也有人试图寻找孟子,希望他来重新担任儒家的门主,但孟子的行踪向来不好找,而且仲尼死去,孟子也不再做官,想要找他,难如登天。
而有人在商议之后,建议让颛孙师暂代门主,但最后却被否决,因为还是有很多人拿捏腔调,不想与他为伍。
有人提议叔仲会,但终究是因为意见不合,认为他难以压服众人而不了了之。
最后,有人提出了龙素,却出乎意料的,这个小辈赢得了大部分人的赞同。
白鹿宫的事情,儒家内部的人们没有不知道的,除去某几个人…
而龙素当时的道理,虽然顶撞了曾子,并且为此大打出手,但最后,大家却都认为,曾子没错,龙素,也没有错。
只是在争辩而已!为了道与信仰的事情,哪里有什么对错?
而且龙素在民间的声望,并不弱,很多人都知道她,很多贵族,包括君王,因为身无分文周游列国的事情,很多人也都和她谈过,儒家现在所需要的,正是这样一个名义上的,拿得住声望与人脉的“精神领袖”。
“一些小事情,都可以既往不咎。”
“如果程夫子在此,今日免不了大战。”
有儒家准圣开口,觉得这次偷偷过来,还是不够君子,说白了,儒家的一位大人物算出了程夫子还活着,并且龙素的消失与程夫子有关,这就够让他们头疼的了。
“程知远么…我虽然没见过他,但是据说他以一剑打落道尊入凡,这天下很多人物都看的清楚,我倒是没有必要质疑他的本事。”
“不过天道之火消失之后,他能否还有当年之威,此要两说,但话再说回来,如今世间应当已经少有能正面击破他的人了。”
儒家最前面的三位圣人中,那位领头的圣人,如此说着,开口评价,虽然有傲慢,但也说明原因与道理,并不盲目自大。
“我们并不是来这里和他争辩的,但能不发生冲突,还是最好。”
这位大人物身边,跟着一个面相显老的圣人,此时点头:“此人好争讼,有道理,不易与之谈,且仙法可怖。”
这位老人,乃是“公羊高”!
“公羊师都说此人可怖,那便是真的可怖。”
公羊高的身后,则是另外一位圣人,此时接口,同意了公羊高的说法。
不过跟随来的儒家大士之中,像是北伯婴,就不明白,连许久不出现的公羊先生都不能为主位,还要称那位为大人物,此人却不见于儒家诸圣人之中,但公羊先生却说,即使程知远回来,此人也可以带走龙素。
而在那小屋之中,龙素带着孩子,走了出来,老树前,儒家的剑士们,其中有与龙素相识者,如她的师兄縯谞,已经遥遥看着这位已经阔别了许多年的故人。
“未曾想孩子都有了?”
“女君子,终究也是妇道人家。”
縯谞看着这一幕,心生感慨,但心中那种淡淡的厌恶感却挥之不去。
不守道理的两个人,最后走到了一起,这或许也是命中注定的事情。
龙素看向那位大人物:
“你是谁?”
中间的那位大人物笑了笑:
“非此世之儒,号‘东郭’矣。”
第七百一十章 传说中的儒者
东郭先生,那是传说中,南华真君的友人,但是东郭先生究竟是谁,无人知晓。
与北郭子师不同,北郭子师是真的姓北郭,郭的意思,是居住在城池内的人,北郭子师的先祖是居住在云梦泽的北郭先生,此人拒绝了楚庄王的招揽,成为当时春秋时代著名的隐者,所以春秋时期,很多人使用“北郭”二字,来代表自己是“隐者”而不想出仕。
东郭就是住在城东头的人,而东郭先生从没有在南华真君的故事中,透露过他的名字。
所以此时龙素听到来者自称为东郭,第一反应并不能谈的上震撼,除去惊讶之外,更多的则是好奇。
于是——
“您真的姓东郭?”
龙素开场就这么问了一句,表现出了对于一个疑问的长久不解,而东郭先生也没想到开场会是这样一句对话,于是憋了两口气,才点了点头。
“是,我就是南华真君的旧友,也是你想的那个东郭,家父也姓东郭,故而我也是东郭。”
龙素更是好奇:“您还有父亲?”
这句话怎么听怎么像是骂人的,连儒家的弟子们也懵了,公羊高的眼皮抬起来,有些不可置信的看着龙素。
一孕傻三年?
不至于吧,这孩子怎么都这么大了,还傻呢?
看到公羊高的眼睛盯着孩子,龙素认出了公羊先生,于是解释道:“这孩子…”
但话说一半,又止住了,因为这孩子活下来,现在已经完全通晓人间世事,如果把那种话说出来,对于孩子来说,是不应该的。
不过公羊先生何等聪慧,自然已经明白了。
“好,好孩子,眼中都是灵气啊。”
公羊先生夸奖了孩子一句,而孩子便笑起来,天真无邪。
东郭先生此时咳嗽了一声:“我当然有父亲…世间没有人是石头里蹦出来的。”
“即使是仙人也不是天生,即使神灵,也有一个孕育他的来处,哪怕是九天主宰,如东皇太一,天齐神,他们也有自己到来的地方,那就是天上那无比古老的帝庭。”
“四界十方,众生皆有来处,亦也自有归途。”
东郭先生,被世人熟知的东郭先生与中山狼的故事,其实出自明代的政治寓言,是属于私人书写用来讽刺其中一个官场对手的,而在春秋典籍之中,根本不见这个故事。
而东郭先生出现过最多的历史,是在与庄子的对话之中,能与庄子平等对话,甚至互相抬杠的人,除去那些传说中的寓言者外,再抛开仙人天下,也就只有惠子与东郭了。
最著名的一问“道在哪里”,就是东郭先生代表儒家询问的庄子,庄子代表道家,当然,在此世之中,应该说,是东郭识破了庄子的真身,代表儒家也是代表他自己,去询问南华真君,他所说的“道”究竟在什么地方。
南华真君告诉东郭先生,道在卑贱的地方,在尘埃中,在泥水上,在粪坑里。
东郭先生是很不解的。
但后来,他就明白了。
道是无处不在的,四界十方,无所不至,任何微小的事物,都蕴含着世间的真理,那就是它们的“存在本相”。
当然,东郭先生看到的,却也不止是这些而已。
他看到了更深处的东西!
龙素笑了笑,问道:“我一直以为东郭先生是故事中的人物。”
东郭先生道:“相对于此世者来言,我确实是故事中的人。”
“青史的故事,存在于人间的每个角落,我的名字是什么呢?”
“在追寻真正的道理时,我已经把这些忘掉了,当年南华与我所说的一切,我如今都已经达到,世间的顶点?或许也不能这么说吧。”
“但世人看不见的东西与道理,我能够看得见了,我成为了青史的一部分,成为了故事中不能抹掉的人物,也成为了‘道标’。”
龙素不能理解:“道标?”
东郭先生感慨的道:“那万古存在而又真正无形无相的大道,公孙龙子推衍出来,却因为或许过于荒诞,而称它为离坚白。”
“或许大道本不是那样的,也或许那片背影是大道所展现给世人的一种简单形象而已
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