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剑颂-第469部分
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“或许大道本不是那样的，也或许那片背影是大道所展现给世人的一种简单形象而已……”
“古老的道标，拥有特定的意义，而使人成为道标，其实也是一个意思。”
“往往当局者迷旁观者清，就像是赏花和摘花，看花的人沉醉在其中，看得见却摸不着，所以他记下花朵的模样，再找到一个人，来到与他相匹敌的境界，在正确的时间与地方，把这个位置让给正确的人。”
“这样，他虽然看不到花了，但是却可以触碰到了。”
“而那个新的看花人，就是道标，他会指引给摘花的人，那朵花究竟在什么位置。”
“因为他看的到。”
东郭先生对龙素笑道：“我，就是曾经南华真君……不，是庄周的，看花人。”
当这句话落下的一瞬间，刚刚精神回归的太乙，猛然看向不知名的远方！
东郭先生！
“青史都不记得了，原来如此，被抹掉了，难怪我一直以为他是故事里的虚构人物！”
庄周的那段历史被隐藏起来，荀子曾经发现了真相，而后面又有许多圣人推衍出来，即使不相信，但事实就是如此，曾经有一个和他们齐名的人物，和他们同处在同一个时代。
但是青史忘记了他，所以众圣也忘记了他。
以至于和庄周有关系的，与世间联系不紧密的人们，都成了故事中的虚构之人。
但东郭先生说出了，承认了这段青史，于是如太乙一般的绝世强者，便在这个时候，瞬间回忆起来，庄子存在的那段时代。
太乙目光闪烁。
在很久以前，他施展的道标之法。本就并非唯一！
“有人知道我的事情，有人知道我的行为。”
“子列子。”
太乙吐出一口气来。
东皇太一确实是不知道自己的法术，但是有一个人知道，那就是列子！
东皇太一被列子告知，道标在程知远的身上，东皇太一还以为指的是桃源古地的道标，然而真正的道标，是自己口中的道标之法。
太乙借他人之口告诉了东皇太一，东皇太一便让东君成了他的道标。
但是东皇太一的道标，设定的太晚了，所感悟不全，东君亦是太弱。
故而虽然抵达了那个境界，却不再能出来了。
而列子，则也是他人的道标。
第七百一十一章 礼无我
龙素听清楚了他们的来意，她陷入沉默之中，许久未曾言语。
“东郭先生既然都出山了，公羊先生也在这里，还要我一介妇人做甚？”
龙素很直接的反问：“难道是公羊先生不能压服众人，东郭先生又害怕这件事情会让自己远离已经看见的大道，所以才推举的我吗？”
“那这个所谓的门主，也没有存在的意义，我做与不做，毫无区别。”
龙素的回应并没有出乎东郭先生的预料，但是随从过来的，包括公羊高，都没有觉得龙素居然会给出这种答案。
“龙素，你怎能如此说？这不是儒门要你当这个天下的主人，而是礼需要你！”
縯谞作为龙素当年的师兄，地位也比北伯婴他们高出一截。
但他的质问，却让龙素摇了摇头。
“师兄，自我当年斩断礼冠，我已经不再遵循过去的礼，礼不需要我，礼早已经没有了。”
“斗转星移，儒门，因为了天下立道德，定礼乐而逐渐昌大，尊奉的是周公的礼，然而如今，礼崩乐坏，天下早已经不是八千年前的天下了。”
“八千年……七千九百多年了，差不多也可以称八千年了。”
“礼需要世间，而世间却不一定想要礼。东郭先生既然见到了大道，难道大道需要人来给它制定存在的意义吗？”
东郭先生摇了摇头。
龙素便失笑，叹道：“没有礼，天下还有其他的规矩，自三代以来至如今，天下大同，都只是说说而已，没有任何一个时代的力量能够触及这个词汇，所以世间不需要礼。”
“如果有礼，那也是天地自己的礼，不依外物的意志而变化，世人把这种礼，叫做道。”
“就像是各位先生所说的，儒门正统，这门主之位一样。”
“先生们都有自己的想法，那上去的人，不论是我还是其他人，杜门甲也好，北伯婴也好，都可以，甚至，一条狗，一只虫子。”
公羊高有些听不下去：“龙素，你这叫什么话，偏激了。正是因为各自都难以相服，古圣们又闭关，或逝去，有衰残，所以白需要一个被众人斗认可的君子来坐这个位置。”
“你提及了三代，那三代的时候，尧舜禹不也正是天下所有人都承认而推举出来的吗？”
“舜在被举荐前，在历山耕地，在雷泽打鱼，在寿丘做卖陶器和耕具的小生意，祖上虽然是黄帝，但是黄帝有子嗣二十五人，到他这一代已传六七世，他不过就是个庶人而已。”
“那他为什么能成为天下共主？不正是因为他有大德行，才被世人都认可，于是天下的首领们都承认他，愿意归顺？”
“若是夏桀那样的人，天下便起来造反。你说推荐北伯婴，推荐杜门甲，乃至于狗虫之物？”
“那谁能服从他们的命令呢？”
这番话说完，北伯婴和杜门甲都有些惭愧，同时暗道，这龙素把他们比做狗虫之流，着实是有些看不起人了。
这话怎么能这么说呢。
虽然北伯婴二人知道，龙素的意思，是说其实什么东西在那个位置上都无所谓，其实就是在骂这些大先生，当了军妓还要立牌坊。
做给匹敌看？礼吗？可礼已经没有了，曾子消失，荀子闭关，孟子不知所踪，仲尼已逝，七十二圣人还有几个不是垂垂老矣？
他们还能管的到你们吗？
这一来一去，从昔年至如今，已经十年过去，天礼消亡，儒家的圣人们也愈发苍老，而仲尼死后道崩，更是让儒家元气大损。
公羊高劝说龙素，但是龙素却是道：
“三代的圣主，在此之前，帝挚的统治不能出至荒野，于是八荒都自立为王，帝挚不敢派人攻击，因为他没有权利。”
“到了尧的时代，尧拿到了作战的力量，趁着天下大乱的时候握住了屠刀，正时，洞庭湖有修蛇作乱，凿齿在畴华之野大开杀戒，大风，九婴，封豨，皆为民害，西方的昆仑三部起来攻击，北方的猃人南下劫掠，南方三苗突然作乱，于是尧征西而涉流沙，征北而过大夏，征南而败三苗，驱逐了他们，再使大羿斩杀诸兽，再射十日。”
“那些人不认可尧的统治，于是尧便发兵攻伐，舜的时候，共工起来反叛，四凶也不臣服，三苗又继续作乱，于是舜一生都在征战，最后死在南征的路上，葬在苍梧。”
“到了大禹的时候，三苗被剿灭，震蒙被驱逐到阴山的北方，涂山一会，执玉帛来朝见者万国，防风氏不服从大禹，于是涂山会上立刻就被斩杀。”
龙素看着公羊高：“圣主并不是仅仅依靠德行来教化，仲尼知道这些，曾子也知道，所以，我上位，不仅不会是三代的圣主，反而会是丢掉了天下的帝挚啊。”
“你们想要名声，想要正统，想要儒家不会分崩离析，觉得我可以坐这个位置，无非是因为我周游列国，在人间留下了名字。”
“但这些，那么你们应该把仲尼的模样制成陶人，放置在儒家的正殿上，使他死去后也依旧不可超越。”
“因为说到儒，还有谁会比仲尼更令人尊崇呢？”
“当你们没有事情的时候，或者遇到大事情的时候，都可以向仲尼询问，仲尼不开口，那就是可做了。”
诸多儒生大为哗然，现在还没有这种为人而立神像的说法，所以公羊高则是道：“这不合礼数，而且这种行为与商代愚蠢的巫祝占卜有什么区别？”
龙素：“天下早就没有礼了，也没有君子再去相护了！”
“你们求的不就是一个正统和心安吗？仲尼不够正统，还是陶人不够使先生们心安？”
龙素拒绝了他们的继续请求与质问：
“还请诸位先生回去吧，这山野间，是礼看不见的地方。”
公羊高叹了一声：“儒门未死，却也将亡啊，过去的事情早已既往不咎，你还是应该好好考虑。”
东郭先生却是突然道：“你若是回来，我便让你真正有身居其位的权利，而不是徒做傀儡，不过是肃清异己罢了，这有何难？”
“不破不立。”
龙素却是笑了笑。
“如果先生们真的想破，那么现在，应该已经没有所谓的儒门了才对。”
此话落下，只有叹息。
第七百一十二章 天子的资格
龙素的意思已经很明确，如果需要真正的儒门，那么现在这个已经腐朽且分崩离析的东西，便不再需要了。
但这番话让跟着来的准圣与大士们，十分的难受。
“龙素，你深受先师教诲多年，岂能说出这种话来？”
“儒道于你，又是什么东西？儒道对于你来说，象征着什么意义呢？”
縯谞看不下去，此时开口，同样一位准圣站出来，沉着脸质问了龙素。
“你是被那程夫子的道理所蛊惑了吗？就像是当年禽滑厘背弃儒学而转投墨家一样？”
龙素反问这位准圣：“道理是在更迭的，我依旧是儒者，但是或许已经和你们想的儒者，不一样了。”
“我见到了你们不能见到的人，我知道我接下来要做什么事情。”
这位准圣迫切且不满的问：“此乃儒家危及存亡之际，还有什么事情，是比得上挽救故门存亡还重要的呢？！”
“龙素啊！你知道的，你读过春秋，读过史书，读过那么多的典籍！昔年杨朱学派何等鼎盛啊，孟子大师都只能说出天下不归杨则归墨的叹息话来！”
“那时候我等儒家地位哪里是岌岌可危，那就是空中楼阁，那时候，圣人们高高在上，下面却全无弟子！天下的人与君王都去研读杨朱的无父无母的学问，而没有人再来过问礼乐！”
“而如今，我儒家也是威震天下，但到了此时，却也是日暮西山，不正像是当年的杨朱学派一样？树倒猢狲散去，江涸万鱼旱死！这天底下，有些事情，转瞬就成为过眼云烟，无论多么辉煌！”
“儒家，现在正如燃烧的太阳，试图以最后的光明照亮天下！而它落下的地方已经不是虞渊，而是在坠入昧谷，坠入昧谷，便是万劫不复啊！”
龙素顿时笑了起来：“先生啊，儒家不是正在西落而燃烧的太阳，而是已经燃烧殆尽了啊！”
这位准圣刚刚开口，却又瞬间明白了什么，脸上刹那苍白下来。
公羊高摇了摇头：“确实是燃烧殆尽了…”
龙素对公羊高言：“以公羊先生对于儒家七十二圣的态度，若不是真的无人可用，或者说无道可守，先生也是不会出来的了。”
“但儒家有没有新的圣人，圣贤？有！当然是有的！”
“孟子的高足万章，乐正的高足乐正春，这些都是新的圣贤！他们是不是圣贤？他们当然是，但他们配不配？”
“我想有一些是不配的，也正是这样，所以他们的声望才会那么浅薄，而不得已，让公羊先生来主持大局。”
“公羊，谷梁，二人永不入儒宫，可如今，破誓了。”
“万章曾经说过一些话，我们所有人，不少人，应该都知道，但以前，大家只是抱着不同的想法�
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