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复面何由！前后二书，言每及斯，希不切然有动於怀。足下周游江湖，以暨南海，

历观夷俗，可谓遍矣；想子之心，结思华夏，可谓深矣。为身择居，犹愿中土；

为主择【居】安，岂可以不系意於京师，而持疑於荒裔乎？详思愚言，速示还报

也。”】

麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿。【搜神记曰：

竺尝从洛归，未达家数十里，路傍见一妇人，从竺求寄载。行可数里，妇谢去，

谓竺曰：“我天使也，当往烧东海麋竺家，感君见载，故以相语。”竺因私请之，

妇曰：“不可得不烧。如此，君可驰去，我当缓行，日中火当发。”竺乃还家，

遽出财物，日中而火大发。】后徐州牧陶谦辟为别驾从事。谦卒，竺奉谦遗命，

迎先主於小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主

转军广陵海西，竺於是进妹於先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时

困匮，赖此复振。后曹公表竺领嬴郡太守，【曹公集载公表曰：“泰山郡界广远，

旧多轻悍，权时之宜，可分五县为嬴郡，拣选清廉以为守将。偏将军麋竺，素履

忠贞，文武昭烈，请以竺领嬴郡太守，抚慰吏民。”】竺弟芳为彭城相，皆去官，

随先主周旋。先主将適荆州，遣竺先与刘表相闻，以竺为左将军从事中郎。益州

既平，拜为安汉将军，班在军师将军之右。竺雍容敦雅，而幹翮非所长。是以待

之以上宾之礼，未尝有所统御。然赏赐优宠，无与为比。

芳为南郡太守，与关羽共事，而私好携贰，叛迎孙权，羽因覆败。竺面缚请

罪，先主慰谕以兄弟罪不相及，崇待如初。竺惭恚发病，岁馀卒。子威，官至虎

贲中郎将。威子照，虎骑监。自竺至照，皆便弓马，善射御云。

孙乾字公祐，北海人也。先主领徐州，辟为从事，【郑玄传云：玄荐乾於州。

乾被辟命，玄所举也。】后随从周旋。先主之背曹公，遣乾自结袁绍，将適荆州，

乾又与麋竺俱使刘表，皆如意指。后表与袁尚书，说其兄弟分争之变，曰：“每

与刘左将军、孙公祐共论此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。”其见重如此。

先主定益州，乾自从事中郎为秉忠将军，见礼次麋竺，与简雍同等。顷之，卒。

简雍字宪和，涿郡人也。少与先主有旧，随从周旋。先主至荆州，雍与麋竺、

孙乾同为从事中郎，常为谈客，往来使命。先主入益州，刘璋见雍，甚爱之。后

先主围成都，遣雍往说璋，璋遂与雍同舆而载，出城归命。先主拜雍为昭德将军。

优游风议，性简傲跌宕，在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵適；诸葛亮

已下则独擅一榻，项枕卧语，无所为屈。时天旱禁酒，酿者有刑。吏於人家索得

酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：“彼

人欲行淫，何以不缚？”先主曰：“卿何以知之？”雍对曰：“彼有其具，与欲

酿者同。”先主大笑，而原欲酿者。雍之滑稽，皆此类也。【或曰：雍本姓耿，

幽州人语谓耿为简，遂随音变之。】

伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来自

讬。表卒，遂随先主南渡江，从入益州。益州既定，以籍为左将军从事中郎，见

待亚於简雍、孙乾等。遣东使於吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍適入拜，权

曰：“劳事无道之君乎？”籍既对曰：“一拜一起，未足为劳。”籍之机捷，类

皆如此，权甚异之。后迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀

科之制，由此五人焉。

秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧

刘焉，荐儒士任定祖曰：“昔百里、蹇叔以耆艾而定策，甘罗、子奇以童冠而立

功，故书美黄发，而易称颜渊，固知选士用能，不拘长幼，明矣。乃者以来，海

内察举，率多英隽而遗旧齿，众论不齐，异同相半，此乃承平之翔步，非乱世之

急务也。夫欲救危抚乱，脩己以安人，则宜卓荦超伦，与时殊趣，震惊邻国，骇

动四方，上当天心，下合人意；天人既和，内省不疚，虽遭凶乱，何忧何惧！昔

楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况於真？今处士任安，仁义直道，流名四

远，如令见察，则一州斯服。昔汤举伊尹，不仁者远，何武贡二龚，双名竹帛，

故贪寻常之高而忽万仞之嵩，乐面前之饰而忘天下之誉，斯诚往古之所重慎也。

甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！诚知昼不操

烛，日有馀光，但愚情区区，贪陈所见。”【益部耆旧传曰：安，广汉人。少事

聘士杨厚，究极图籍，游览京师，还家讲授，与董扶俱以学行齐声。郡请功曹，

州辟治中别驾，终不久居。举孝廉茂才，太尉载辟，除博士，公车徵，皆称疾不

就。州牧刘焉表荐安味精道度，厉节高邈，揆其器量，国之元宝，宜处弼疑之辅，

以消非常之咎。玄纁之礼，所宜招命。王涂隔塞，遂无聘命。年七十九，建安七

年卒，门人慕仰，为立碑铭。后丞相亮问秦宓以安所长，宓曰：“记人之善，忘

人之过。”】

刘璋时，宓同郡王商为治中从事，与宓书曰：“贫贱困苦，亦何时可以终身！

卞和衒玉以耀世，宜一来，与州尊相见。”宓答书曰：“昔尧优许由，非不弘也，

洗其两耳；楚聘庄周，非不广也，执竿不顾。易曰‘确乎其不可拔’，夫何衒之

有？且以国君之贤，子为良辅，不以是时建萧、张之策，未足为智也。仆得曝背

乎陇亩之中，诵颜氏之箪瓢，咏原宪之蓬户，时翱翔於林泽，与沮、溺之等俦，

听玄猿之悲吟，察鹤鸣於九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，

知我者希，则我贵矣。斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！”后商为严君平、李

弘立祠，宓与书曰：“疾病伏匿，甫知足下为严、李立祠，可谓厚党勤类者也。

观严文章，冠冒天下，由、夷逸操，山岳不移，使扬子不叹，固自昭明。如李仲

元不遭法言，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。如扬子云潜心

著述，有补於世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。邦有斯人，以耀

四远，怪子替兹，不立祠堂。蜀本无学士，文翁遣相如东受七经，还教吏民，於

是蜀学比於齐、鲁。故地里志曰：‘文翁倡其教，相如为之师。’汉家得士，盛

於其世；仲舒之徒，不达封禅，相如制其礼。夫能制礼造乐，移风易俗，非礼所

秩有益於世者乎！虽有王孙之累，犹孔子大齐桓之霸，公羊贤叔术之让。仆亦善

长卿之化，宜立祠堂，速定其铭。”

先是，李权从宓借战国策，宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、

严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。”

宓报曰：“书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁

一荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，

经之所疾。故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。杜渐防萌，预

有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失，定

公贤者，见女乐而弃朝事，【臣松之案：书传鲁定公无善可称。宓谓之贤者，浅

学所未达也。】若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是

故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。洪范记灾，发於言貌，何战国之

谲权乎哉！”

或谓宓曰：“足下欲自比於巢、许、四皓，何故扬文藻见瑰颖乎？”宓答曰：

“仆文不能尽言，言不能尽意，何文藻之有扬乎！昔孔子三见哀公，言成七卷，

事盖有不可嘿嘿也。【刘向七略曰：孔子三见哀公，作三朝记七篇，今在大戴礼。

臣松之案：中经部有孔子三朝八卷，一卷目录，馀者所谓七篇。】接舆行且歌，

论家以光篇；渔父咏沧浪，贤者以耀章。此二人者，非有欲於时者也。夫虎生而

文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。盖河、洛由文兴，六经由

文起，君子懿文德，采藻其何伤！以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤於己者乎！”

【臣松之案：今论语作棘子成。子成曰：“君子质而已矣，何以文为！”屈於子

贡之言，故谓之误也。】

先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。宓

称疾，卧在第舍，纂将功曹古朴、主簿王普，厨膳即宓第宴谈，宓卧如故。纂问

朴曰：“至於贵州养生之具，实绝馀州矣，不知士人何如馀州也？”朴对曰：

“乃自先汉以来，其爵位者或不如馀州耳，至於著作为世师式，不负於馀州也。

严君平见黄、老作指归，扬雄见易作太玄，见论语作法言，司马相如为武帝制封

禅之文，于今天下所共闻也。”纂曰：“仲父何如？”宓以簿击颊，【簿，手版

也。】曰：“愿明府勿以仲父之言假於小草，民请为明府陈其本纪。蜀有汶阜之

山，江出其腹，帝以会昌，神以建福，故能沃野千里。【河图括地象曰：岷山之

地，上为东井络，帝以会昌，神以建福，上为天井。左思蜀都赋曰：远则岷山之

精，上为井络，天地运期而会昌，景福【茫А棵Z蚃而兴作。】淮、济四渎，江

为其首，此其一也。禹生石纽，今之汶山郡是也。【帝王世纪曰：鲧纳有莘氏女

曰志，是为脩己。上山行，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠，臆圮胸折，而生

禹於石纽。谯周蜀本纪曰：禹本汶山广柔县人也，生於石纽，其地名刳儿坪，见

世帝纪。】昔尧遭洪水，鲧所不治，禹疏江决河，东注于海，为民除害，生民已

来功莫先者，此其二也。天帝布治房心，决政参伐，参伐则益州分野，三皇乘祗

车出谷口，今之斜谷是也。【蜀记曰：三皇乘祗车出谷口。未详宓所由知为斜谷

也。】此便鄙州之阡陌，明府以雅意论之，何若於天下乎？”於是纂逡巡无以复

答。

益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下

狱幽闭，然后贷出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将、

长水校尉。吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。众人皆集而宓未往，亮累遣使促之，

温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学士也。”及至，温问曰：“君学乎？”宓

曰：“五尺童子皆学，何必小人！”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”

温曰：“在何方也？”宓曰：“在西方。诗曰：‘乃眷西顾。’以此推之，头在

西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣于九皋，

声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“有。诗云：

‘天步艰难，之子不