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[基建]被误认是神明以后 完结+番外-第19部分
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“……可是,谁也不知道春分会是什么时候呀?”年轻的牧羊人抓耳挠腮地回答。
伊南心想:这也正常。毕竟春分的日子是通过天文观测和测算得出的。即便是现代,如果不让查阅日历或手机,普通人也很难说出春分是哪一天。
“只有巫能计算出新年什么时候会到来——他们会在新年之前十天的时候,通知每个村子。”
“什么?”伊南终于吃惊了:历法竟不会向社会大众公布的吗?“那农人们什么时候犁田,什么时候播种?也都是巫通知的吗?”
牧羊人冲伊南点点头:“那可不!巫会提前算好日子,然后把消息送到每个村子。”
“这是应该的!”伊南想明白了,“这是巫的职责。”
神明崇拜也有一项好处,就是可以消弭认知的分歧。当所有的百姓一致认为,这时神明需要他们种田了,他们就一起动手种田——这是广泛凝聚人力的一种方法,在生产效率相对低下,需要堆砌人力的时候,这种凝聚力尤为重要。
谁知年轻的牧羊人却嘴角上扬:“是咧,但是巫得到的好处也不少哦!”
“就拿我们这个村子来说,每年要向巫上交二十头羊,十五罐蜂蜜,很多很多麦子。”牧羊人掰着指头给伊南计算,“如果交不出来,村子里就要送少年和少女去乌鲁克服侍巫和祭司们。”
“按照大人物们的说法,我这里养了二十对羊,每对羊每年会产下一头小羊,就是二十头了;小羊之中的母羊在接下来的每一年里,也会产下一只小羊……这样一算,我的羊群在未来十年内就会连翻几倍,成为一大群羊。每年上交区区二十头羊,小伙子,你有什么问题吗?”
年轻人甚至模仿起了祭司的语气,板着脸,手一挥。祭司一发话,可怜的羊倌儿就得上交二十只羊。
“这个……”
伊南一时也感语塞。
她直觉祭司们的数学还真不赖——“复利”的概念在牧羊人的描述里已经呼之欲出②。
可是把这么好的数学功底用在盘剥和奴役普通村民上……好像哪里不大对。
伊南也学着对面年轻人的模样,盘腿坐下,一手托着腮,一手在屋里用陶砖铺就的地面上随便乱划,脑子里飞快地盘算。
她终于明白丹尼尔那句话是什么意思了——神明崇拜,对于文明的发展来说,是一把双刃剑。
伊南娜的“神性”固然能够帮助本地人凝聚共识,但也造成了“巫”这个团体对于知识和技术的垄断。
这会在一定程度上阻碍文明的继续演进。
她再次感觉到自己肩上的担子过于沉重:毕竟对伊南娜的崇拜,一定程度是她本人造成的,她也没想到,在千年后竟然造成了这样的影响。
可是转念一想,伊南又觉得这有啥好怕的?
当年她能够亲手种下文明的种子,让它生根发芽枝繁叶茂,今天她也就能帮助这个文明打破藩篱,继续前进——
毕竟巫和祭司们现在掌控的,都是她当年玩剩下的。
想到这里,伊南已经完全拿定了主意,知道自己应该怎么做了。
“帮助了我的年轻人,我还不知道你的名字。”
伊南这才想起还没有请教过年轻人的姓名,赶紧追问了一句,毕竟不能和祭司们一样,轻蔑地管他叫羊倌儿。
“我叫阿玛乌苏姆伽拉纳!”年轻的牧人满脸是笑。
伊南伸手一拍额头:她此刻无比怀念那些名字只是单音节字的时代。
“你也可以叫我‘杜’。”杜坏笑着,显然早就猜到了伊南的反应。
“你又叫什么?”他一双琥珀色的眼睛亮晶晶的,真诚地望着伊南。这对眼睛竟然再次让伊南晃了晃神——她又一次想起了丹。
说来这个年轻的牧人浑身上下,没有半点气质与少年丹相像。
但不知为什么,伊南耳边总是回响着她离开的时候丹说过的话:
“请您等我,下一次见到我的时候,我一定会长大,会长大……”
伊南一个失神,赶紧摇了摇头,把关于少年丹的回忆暂且都收回去,果断回答道:“我叫‘南’。”
果然我有点南——她想。
伊南接着问对面的青年:“我打算明天去祭司们所在的那个村子,有些重要的事要和他们当面探讨。你愿意……陪我一起去吗?”
杜惊讶地张开嘴,半天才指着自己说:“真的吗?你要我陪你去,我……就一羊倌儿?”
伊南心里叹了口气:打消了任何与少年丹的联想——丹虽然只是个少年,但是天生勇敢而自信,和眼前的牧羊青年实在是脾性迥异。
谁知伊南一点头,杜竟挺直了脊背,郑重向伊南点头:“亲爱的南,我十分乐意为你效劳。”
伊南也终于莞尔:“跟我跑这一趟,我保证,绝对不会让你吃亏的。”
作者有话要说: ①苏美尔的历法是太阴历,也就是农历,他们把峨眉月到下一个峨眉月之间的时间定为“一个月”,并且引入了“闰月”的概念来调整太阴历与太阳历之间的差异。“闰月”这个概念的引入大概耗费了苏美尔人一千年的时间。
②苏美尔人在数学方面的贡献之一就是复利的计算,也就是利息与本金的计算——苏美尔人能用指数表和插值法来演算复利问题。比如说,本金为1,年利率为20%,问多久利息可以与本金相等。苏美尔人能很快算出来3。79年这样的答案。
*
另外,“阿玛乌苏姆伽拉纳”确实是一个在泥板上出现过的真名(音译),不是作者编的。
现在,这两位,其实都在对方面前披着一枚小马甲哦。
第22章 公元前5500年
第二天一清早,杜就起身打开了羊圈。山羊们咩咩叫着从牲畜栏里鱼贯而出,接着就是一阵轻快活泼的“汪汪”犬吠,一只全身漆黑的牧羊犬异常轻松地从羊圈里跃了出来,冲着杜亲热地直扑上去。
“小黑,别动!”杜瞅见身旁的伊南,连忙出声喝止自己的小黑犬。
谁知晚了,小黑发现了作为“陌生人”的伊南,立即低下头,露出一副戒备的模样,喉咙里发出低低的呼噜呼噜的声音,尾巴下垂。
杜清楚小黑犬对付陌生人时的厉害:“南,你也别动!”
还没等他回过神,已经见到小黑扬着头,眯着眼蹲在伊南面前。伊南正伸出手,轻轻挠着小黑的下巴和耳朵。小黑咧着嘴角,一副自得其乐,十分享受的模样。
年轻的牧人登时气结:这没骨气的小汪!
伊南模仿杜的口气:“走了,小黑,上路了。”
她站起身,小黑立即自动跟上,追随伊南身后,偶尔会蹿出去,将四散开的家养山羊们驱赶到一起。
杜:……这究竟是谁家的汪呀?!
伊南很满意:好想要全天下的猫猫狗狗都是我家的。
早起天气有些凉。杜出门的时候多披了一件羊毛织成的套头马甲,一阵凉风吹过,杜二话不说,把毛衫脱了下来,塞给身边的伊南,自己努力朝空中跳了跳,想要靠运动保持体温。
伊南也冷,但她不怕。只不过年轻的牧人盛情难却,伊南最终还是接下了穿上。
她这才注意到杜脖子上挂着一枚小小的坠饰,坠子是用硬木打磨成的,回旋镖的形状,中间钻了一个小孔,用绳拴着。
“这是什么?”伊南问。
她给这个文明带来了不属于这里的回旋镖,但不知道这种东西是否也随着文明一道留存到今时今日了。
“听说这也是巫师丹传下来的。”杜毫不犹豫地回答。
“是用来祈福或是感恩伊南娜女神的。你看看那些砖房门口都挂着这么一个形状的小花盆,里面插着鲜花——就是它了。”
伊南:……感情回旋镖变成装饰品和护身符了。
一千多年后,回旋镖变成了只具有装饰功能的普通物品——丹尼尔的预言应验了。
“至于我这个么,是我父亲亲手用硬木打磨的,做了一对,给了我和我姐姐。”
伊南:“你有个姐姐?”
杜继续说:“可惜我姐姐小时候就走失了。她走丢了之后没两年,我的父母也相继离世,这是他们留给我唯一的东西了。”
伊南心头一沉:她昨晚总是不自觉地将杜和丹比较,觉得杜远不及丹自信大气,但是却从来没有想过两个人的身世不同,根本无法相比。杜独自一个人生活,内心依旧保持着柔软与热忱,已是相当不易。
话题过于沉重,两人都沉默了一阵。杜使劲儿摇了摇头,重新挂上满脸笑容:“南小姐,你要去见高阶祭司们,是为了什么?”
伊南笑笑,实在没好意思直接告诉对方自己是去砸场子的。
“我昨晚在你家里的时候,听见那些人提起祭司们说要招募参加圣婚典礼的人选,对这个比较好奇。”
“为什么你那村子里的村民,一听祭司召唤,就全都去了呢?”
杜登时耸耸肩,说:“祭司们说了,能够进入典礼现场的青年男女,都能得到女神伊南娜的庇佑。若是被选中成为伊南娜的圣典新郎,那更是无上的荣耀……至于被选做圣女,本就是可遇而不可求。”
“毕竟人家是丰饶之神,大家想要丰收,自然想求女神的庇佑。”杜最后总结。
伊南在心中暗暗叹了一口气:这就是神明崇拜对文明发展的影响。
收成不好的时候,人们马上想到的都是去求神——这是人在无法掌控各种自然条件的时候能做出的唯一选择。
——可是求神哪有爬科技树来得靠谱呀?
正想着,杜指着前面说:“到了,前面就是村庄提比拉。”
出现在两人面前的,是一座同样以素陶砖为建筑材料的村落,规模比杜所在的村子巴德要稍大些。
多亏小黑前前后后地跑着,杜赶着他的羊群一路行来,队形未散,一只羊都没有走散。
谁知这时匆匆过来一个身穿亚麻长袍的中年胖子,一眼看见了杜和伊南,颇为震惊地盯着伊南的脸看了几秒钟,马上又想起了正事,赶紧转向杜:
“谢天谢地,你把羊赶来了真是太好了。今天这些羊准能派上大用场。”胖子说完就跑了。
杜“哎”了一声,转头好奇地问伊南:“羊能派上什么用场?”
伊南笑而不语。
“那这样,我先把羊赶去附近的山上吃草,免得这些咩咩叫的家伙干扰老爷们拜见大祭司。我待会儿来村子里找你。”杜大声招呼小黑汪,让它赶着羊群一起上了山。
伊南低着头,远远地跟着那个中年胖子,进入提比拉。中年胖子七拐八拐,最后来到了一座砖墙下。他面前还有几人正在等候。
伊南看了看路线,抄了一条小路,直接绕去了那面砖墙后面,在窗下找了个位置静听。不一会儿,杜找到了她,也缩在她身边一起坐着。
背后的屋里,一个冷淡的声音响起:“哈姆提老爷,今年的情形您也知道,各地的收成都还可以,因此竞争也比较激烈。一头羊,绝不能再少了。”
“一头羊啊……”刚才那个中年胖子的声音响起,声音里透着犹豫。
“外面还有不少人在等着哦——”
“好好好!一头羊就一头羊!”
“好的,哈姆提老爷,等会儿我提到观礼的人选,您一定要在人群中高高地举手,手里握着空拳。”
杜眼睛一转,已经明白了“羊能派上啥用场”,伸手抄起一枚树枝,
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