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[基建]被误认是神明以后 完结+番外-第38部分
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盖什提赶紧抢上来，扶住巫的手。
巫对这个姑娘的态度非常满意，微笑着对盖什提说：“到今天了我都没有找到合适的继承人，跟着我，将来也许你会成为乌鲁克最有权势的人。”
盖什提将腰弯得更低，扶住巫的手，从高阶祭司们的面前就此离开。
高阶祭司们同时凌乱——他们个个都掏心掏肺地巴结巫，却没想到巫打算把自己的位置传给一个见习祭司。
女人们……都在想什么呀！
*
伊南见过高阶祭司，从神庙里回来，直接去找杜木兹。
这时羊倌儿刚刚从羊圈里回来，身上一股浓重的来自羊圈的味道。伊南却不管三七二十一拉杜木兹进了小旅店的屋子。
杜木兹顿时脸红又扭捏，手脚都不知该往哪儿放：“是不是容我……先去沐浴？”
伊南却拉他坐下，将见习祭司们的问题三言两语就说清楚了，然后直接问杜木兹：“这样的现状，我该怎样改变才好呢？”
杜木兹的脸直接红到了脖子根：他刚刚可能想歪了什么。
但是这年轻人只是晃了晃头，就将那些乱七八糟的想法全都抛在脑后。他仔细将伊南的问题想了一遍，又拿出一枚土陶筹，在面前的地面上划了几条横线，几条竖线。
他抬起头，他想通了。
这个年轻的牧羊人，抬起头望着伊南，双眼明亮，对伊南说：“你还记得我们头一回见面的那晚，说过的那些吗？”
伊南抬起头，正对他那双亮亮的，琥珀色的眼睛。
头一回见面的那一晚……看来，这个年轻人的记性很不错，他把和伊南见面以来说过的每一句话，一起做的每件事，都记得很清楚。
第35章 公元前5500年
伊南和杜木兹头回见面的那个夜晚； 他俩究竟讨论了啥？
伊南望着杜木兹那对漂亮的眼睛，一点一点地慢慢回想起来。
她指责过巫和祭司，不肯向普通人分享历法——但现在看起来问题还不止在历法上：
苏美尔人那复杂却实用的六十进制数字与运算； 在祭司和见习祭司之外； 很少有人懂得；
每当有先进的耕作技术或者工具出现； 祭司们先想到的，不是赶紧传播到各处乡村，而是先感谢一下神明……
巫和祭司这个阶层垄断了重要的知识和技术； 而他们自己也在故步自封，停滞不前。
她需要扭转的； 实质上就是这个问题。这才是根本。
而她要做的，其实是有一个团队能够不断地发展各种技术，同时也无私地将这种技术扩散到乌鲁克辖内的各个地方。
而各处村庄，乌鲁克的百姓们； 他们每年向神庙奉献的祭品，事实上正应该是向这个团队支付获取知识与技术的对价。
她越想越觉得自己想明白了； 冲着杜木兹兴奋地说：“对，我想我可以把神庙； 改良成为一个学院。”
“学院？”这名字对杜木兹来说十分新鲜； 但是他大概猜到是什么意思。
“是的； ”伊南越说越激动，“像库辛那样的见习祭司； 有太多东西可以教给乌鲁克的普通人了。”
单是库辛一个人，就可以教给别人书写数字、进行简单的运算、记账、会计核算等等一大堆。
而年轻的学生进入库辛的仓库帮忙，也可以大大减轻库辛的工作量。
“对； ”杜木兹双手一拍； “我去神庙的羊圈里看过； 那里的见习祭司照料羊群非常有一套，他们知道怎样照顾母羊和小羊，知道什么样的羊身患疾病，必须单独关在一栏……”
“除了养羊放牧，我看那些羊倌儿还在制作美味的干酪，干酪可以让新鲜的羊奶多保存很长时间，不会腐坏……”
伊南和杜木兹两人相对而坐，你一桩我一桩，竟真的捋出来一大串见习祭司们的特别之处——这些在伊南看来，全都是值得与乌鲁克地区全境分享的知识点。
“南，你知道那辆在新年祭典上被拖出来向你……不是，是向女神献祭的牛车，又是谁制作的吗？”
伊南稍稍别过脸，假装不信地望着杜木兹：“难道也是见习祭司吗？”
杜木兹拊掌：“对，就是他们！他们那样的木工手艺，我见了也是叹为观止，甘拜下风。”
来时路上，杜木兹一直和小阿克合作修理那架最后被“处理掉”的两轮手推车，木工上也算是小有经验，但到了见习祭司们面前，才发现他们的手艺压根儿什么都算不上。
“你知道最近这两天，小哈姆提他们都在做什么吗？”杜木兹问伊南。
伊南转转眼珠：“难道……也是在向见习祭司们……学习？”
杜木兹点头拍手：“对！”
“他们见了啥都觉得好奇，缠着见习祭司们教他们……正好见习祭司们也乐得多些帮手。”
伊南也忍不住抬头仰天，欢畅地大笑：真没想到，她从巴德·提比拉村带出来的，是这么一群热爱学习的年轻人——
但也正是这个年纪，是好奇心最旺盛，学习能力也是最强的。
也就是说，她完全可以让那些每年到乌鲁克来参观“圣婚”典礼的年轻人，先进入神庙这座“学院”，交上“祭品”作为学费，然后跟着见习祭司们学习两个月，之后的新年欢庆就相当于一个简单的“结业典礼”。
之后这些年轻人各自回乡，自然能将历法、算术、技术、工艺传播回去。
见习祭司们，也能在这个过程中，放下手中的活计，轻松一点，指导他人——也许见习祭司们会成为非常好的老师，也许神庙也会逐步演化成为一座师范学院……
当然，来到乌鲁克的年轻人里，那些最有创造力，又乐意留在乌鲁克的，可以长期留在乌鲁克，继续钻研各种新技术，拥抱即将出现的新生事物。
这就相当于，乌鲁克出现了一个完整的教育机构——承担了科学与技术的探索、研发，也承担了教书育人，知识的分享与传播等等一系列重要职能。
——这对于文明而言，是无比重要的。
杜木兹头回见伊南这么高兴，这个牧羊人天性谨慎，小心翼翼地提醒：“南，别忘了，这是在乌鲁克，大部分事还是巫说了算。”
确实如此，如今乌鲁克的权力还掌握在巫和祭司们的手中，如果伊南想要这样大刀阔斧的改革，必须要从巫手中夺回权力。
伊南笑着摇头：“不着急，巫那头我们慢慢对付——”
“我有一件非常重要的事要告诉你，是一件关于你的私事……”
伊南的话还未说完，忽听门上轻轻地毕啄一两声。
“圣女，圣女……没打扰到您吧？”是旅店老板的声音。
这声音很明显带着惊惶，惊惶到令伊南不得不放弃了与杜木兹的交谈，转而向门外说：“您进来吧。”
旅店老板进来，抽了抽鼻翼，显然是对屋子里的气味不大满意。
可是他一见到伊南，就根本顾不上什么气味了。旅店老板紧张地对伊南说：“圣女，您听说了吗？埃利都要跟咱们乌鲁克过不去，祭司们说，埃利都的商人给的那些贝币……那些贝币埃利都人现在都不承认了。”
旅店老板手一伸，露出手心里小巧而完整的数枚贝壳。
当初他可是说过，区区这几枚贝壳，就能换整整一只羊。
伊南顿时皱起眉头：贝币……不被承认？为什么？
“您知道是为什么吗？”
旅店老板“嗐”了一声，说：“还不是因为他们信的主神不是您……这个，他们信的主神和咱们不一样。”
——竟然有这样的事？
因为大家信的不是一个神，就不肯承认彼此之间原本就互认的货币？
伊南抱着脑袋，对旅店老板说：“等等，您让我想一下——”
说白了，货币这个东西，是一种互信的契约——你信它值这么多，我也信，咱俩的认知是一样的，货币才能作为商品的中间媒介辅助交易。
信神这回事，主要在于自己信；而货币，主要在于“别人相信”①。
旅店老板手里的这一小把贝币，固然轻便美观，但它在乌鲁克并没有实际的价值。贝币能够建立起如今的币值信任，一定经过了相当漫长的时间，双方才形成了共同互信。如今埃利都竟然说不承认，就不承认了——这是何其荒谬的行为？
但不得不说，如果埃利都真到了想要与乌鲁克开战的地步，那么直接毁约的行为的确最为有效——这让乌鲁克的普通人，例如眼前这位旅店老板，蒙受相当严重的损失，并可能严重影响乌鲁克的民心与士气。
所以，两个城邦之间的局势已经到这么危急的境地了吗？
为什么之前乌鲁克还在歌舞升平地举办“圣婚典礼”，为什么与埃利都交恶的风声她一丁点儿都没听到……
伊南一骨碌爬起来：“我这就去见巫！”
她知道巫为什么这么消停了。
知道巫为什么任由她搅乱了圣婚典礼了。
知道巫为什么这几天坐视她约见各路嘉宾，却始终不声不响了。
敢情是早就想好了，一旦与埃利都出现纷争，就让她这个“圣女”来顶缸。
这大概就是传说中的——“人在屋中坐，缸从天上来”。
但这时候她根本顾不上去责怪巫，去追究巫和祭司们究竟在整件事里扮演了什么角色。她现在要做的，是赶紧搞清楚乌鲁克与埃利都之间，矛盾究竟在哪里，双方冲突已经到哪个阶段了。
伊南起身出门，杜木兹马上说：“南，我跟你一起！”
可怜的旅店老板被甩在房间里，捧着一小把贝币，欲哭无泪：“明明这些曾经能值一头羊，现在，现在……”
他一扬手，就想把这些美丽而脆弱的贝壳扔在地上，踩上两脚。可手都扬起来了也还是舍不得，最终还是把东西都收回来，小心翼翼地揣在怀里。
*
伊南离开小旅店的时候，贝币失效的消息似乎已经传遍了乌鲁克。
人们一群一群地聚在街面上，商议的都是这件事——
“这……这可怎么办？我手里还有好些贝壳，是准备好了后天要进货的，现在……贝壳真的什么都不值了吗？”
“好险，我原本手里有一枚贝壳的，结果昨天刚换给了面包房的大婶儿，她还倒找给我好多面粉……”
“什么叫好险？”一个妇人手里持着一根擀面杖跳了出来，“敢情你昨天给了我一枚啥都不值的贝壳，你赶紧把我的面粉都还回来……”
擀面杖“嗖”的就挥了出去，打中了上前劝架的人——
“唉哟，疼！”
“对不起对不起——打错人了。”
“小子，别跑啊，老娘跟你没完……”
一时间，街面上乱成一团糟。
伊南低着头赶路，杜木兹就在她身边护着她，眼看着她紧紧抿着唇，眉心皱着——
伊南心想：看起来乌鲁克持有贝币的人不在少数，然而贝币的突然“贬值”，直接扰动了社会秩序，给这座城市带来了相当负面的影响。
总得想个办法，解决这个问题才行。
伊南一行，与巫和一大群祭司们在神庙中碰面。
这次碰面并非发生在神庙后花园里巫的小屋之中，而是在神庙圣殿正中。伊南盘腿坐着，背对圣殿中代表伊南娜女神的一座雪花石膏神像，面冲神庙外沿的高大廊柱。
巫和高阶祭司们坐在她对面。
看上去巫对伊南选择了这样“反客为主”的架势很有些不满。�
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