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远古七十二变-第58部分
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为了能尽快与那个全是漂亮女人的珍贝族（并不是）搭上关系，蓝玛转头就出去对着族人连吼带叫地交待了一番。
而乌蒂鲜也一头雾水地受到了肯亚族极为热情的款待。
在肯亚族的第一天，乌大人就知道了他们晚餐时喝的汤水到底是什么。
其实说起来，那真是好东西，非常有营养。是牛奶与牛血的混合物，不断搅拌之后，形成的半凝固状的东西。
但是，由于都没经过加热，这玩意的味道就有点让乌蒂鲜咬牙了。
好在，每个人都不多，只有少少的一小杯，乌蒂鲜不敢细尝，一仰脖就咽了下去。
倒是平头哥对这东西还挺感兴趣，抱着那个小木杯，里外里，舔了一遍。
几天之后，乌蒂鲜终于意识到这个部落里的男女比例有些不太正常。
本来她心中还有些不好的猜测，可当乌大人亲眼目睹了肯亚族女子的生活后，她才相信，这个部族是因为某些客观原因，天生就女性稀少。
说起来，肯亚族的女人日子实在过得不错。
倒不是说她们都像大爷一样被供着，肯亚族的女子个个都是肌肉感十足的英气女汉子，她们干起活来也是非常卖力而有效率的。
不过，在乌蒂鲜观察中，这些女汉子基本上，每人都拥有几个健美帅气的蓝朋友，每天晚上都会看心情翻牌子点人，共度良宵。
除此之外，肯亚族女人的话语权还是挺高的。虽然族长和大巫都是男子，可负责分配食物、保管部族财产的却都是女子。
除了男多女少之外，肯亚族对牛的态度也让乌蒂鲜非常惊讶。
第一天喝到了牛血与牛奶的混合饮品后，乌蒂鲜还以为这个部落是以牛为食的。
然而，第二天，她就意识到自己又想错了。
那些牛血并不是杀牛得来的，肯亚族是轮流在一些牛的颈部开一个小口子，放出一些血之后，再用草灰给它止血。
这样，牛群中的牛轮流放出一定量的血，并不会危害到它们的生命，也同时给肯亚族提供了必不可少的食物。
除了取牛血但不杀牛外，肯亚族平时也不吃牛肉，而是以其他动物为食，尤其是蛇。不到重大的活动，部族中的牛是不能被宰杀的。
肯亚族大巫纳兰也说了，肯亚这两个字在他们的语言中就是神牛的意思。所以，只有在祭祀祖灵的活动中，他们才会宰杀一头牛，并分而食之。
而且牛皮会被做成衣服，牛骨会磨成粉末做汤，牛筋会变成弓弦，牛毛会做成刷子，牛角……总之，一头牛身上所有的东西，都会变成对部族有用的东西。
这种祭祀活动，每三个月举行一次。每次都是肯亚族在通过神牛向祖灵祈祷能在这个季节平顺安康。
乌蒂鲜看着这些人，宁可饿着，也不杀牛吃，宁肯渴着也要先给牛喝水。每三个月才杀一头牛，而且几乎不会浪费牛身上的一根汗毛，不禁心中有些莫名的敬佩。
乌蒂鲜来得巧，还有两天，就是肯亚族的秋季祭祀活动了。而做为女人多得都溢出来的珍贝族（大雾）代表，她也被蓝玛和纳兰邀请参加祭祀活动了。
首先，肯亚族族长蓝玛，神情严肃地挑选出一头刚成年的小公牛，认真清洗过后，将其送到了大巫的房间里。
而看着大巫门口此刻多出了两个健硕的型男，乌蒂鲜就很识相地没有凑过去了。毕竟每个部族中，涉及到大巫的事情，常常都代表着秘密。
当那头牛再从大巫房间出来时，乌蒂鲜不禁微微皱了下眉头。倒不是别的，只是她感到那头牛似乎从原本活蹦乱跳的小公牛一下变成了，很快就要死去的老牛一头。
不过，当祭祀活动正式开始时，乌大人更加吃惊了。
之前见过那么多部落，要说大巫真有点奇特本事的，也就那么两个。一个是自己部族会点福的古枝大巫，另一个则是继承了上巫宝贵遗产的九丝大巫。
可今天，她却发现，这个年纪轻轻的纳兰大巫竟然也有一份神奇的本事。
他举着一个牛角做的杯子，里面装了些鲜红的液体。
起初，乌蒂鲜以为那是牛血，可当纳兰走近时，那牛角中红色液体散发出的浓郁香气却证实了它并不是什么牛血。
纳兰用一个极细的牛毛做成的刷子，蘸了那红色液体，在每个族人的前额轻轻点上两下。
接着，乌蒂鲜就看到那液体迅速渗透进人的肌肤，而那人在乌蒂鲜的感知中也变得多出了一点什么。
不过，乌大人没想到的是，纳兰竟然举着牛角杯走到了她的面前。
“闭眼，放松”纳兰低声说道。
乌蒂鲜也不惧怕，坦然自若地闭上了眼睛。
于是，她就没看到，发生在自己身上，那神奇的一幕。
作者有话要说： 阿乌：纳兰大巫，你能把衣服脱掉吗？
纳兰（双手捂胸）：呸，我早就知道你觊觎我的美色了，我是绝不会屈服的！！不过……要是你愿意留在族里，我就考虑一下。好啦，虽然你年纪还小，不应该这么急色，但是，我可以给你看一下我健硕的胸肌！（羞涩地脱掉长袍）
阿乌（一把抢过衣服转身就跑）：多谢大巫了，诶嘿嘿嘿，改一改，能给我做两件衣服了，棒！
大巫纳兰：……族长，我想杀掉一个女人，可以吗？
蓝玛族长：可以，但请先从我的尸体上跨过去！
☆、第67章 神牛大人
在肯亚族的秋季祭祀活动上； 纳兰大巫手持牛角杯给乌蒂鲜额头上轻轻点了两下。
别人都是红色液体被迅速吸收，可乌蒂鲜不同； 那两滴红色液体一挨到乌蒂鲜的脑袋，就炸成了一蓬红雾。
紧接着； 这红雾又一阵扭曲； 变成了两只形状古怪的角，附在了乌蒂鲜的额头。
伴随着一阵惊呼之声，乌蒂鲜迅速睁开了眼睛。
可她连红雾的一角都没看到，就被纳兰那扭曲的俊脸给吓到了。
“怎，怎么了？”乌蒂鲜很自然地伸手朝自己脸上摸去。
纳兰一脸惊滞； 半天说不出话来。
同样看到这一幕的还有肯亚族的许多人； 他们都微微张着嘴； 一副目瞪口呆的表情。
许久，纳兰才轻轻说了一句话“神牛显灵……”
这话一出； 肯亚族人呼啦啦就跪了一地。只留下搞不清状况的乌蒂鲜一个人呆立当场。
“神牛……显灵了！！！”族长蓝玛忽然哽咽地大喊了一声； 此刻他心中突然有了一丝明悟，也许困扰肯亚族多年的问题——男女失衡； 就要由眼前这唤醒了神牛之角的少女来解决了！
大巫纳兰虽然最早喊出“神牛显灵”，但他心中也有一丝疑惑。为何这个异族游历者唤醒的牛角与祖灵图腾上的不太一样呢？
之前； 在乌蒂鲜额前显出了一瞬间的红色灵角与肯亚族图腾上略带弯曲的牛角不太相似； 它的顶端并不是尖的。而且，若是纳兰没有眼花的话，那角似乎还有点分叉？！
然而，纳兰之所以会如此迅速地喊出那句“神牛显灵”还是祖上流传下来的一句古老的谚语——灵角赤； 神牛至。
乌蒂鲜额头上那对幻化出来的血红色灵角不就是赤色的灵角吗？所以，她不就是给肯亚族带来希望的神牛大人吗？
肯亚族人体力强大，在这一片几乎没有什么能威胁到他们的存在。然而由于一直以来都存在严重的男女失衡问题，使得如此强大的种族却很难兴盛起来，甚至一步步走向了衰落。
蓝玛族长和纳兰大巫为了保持住部族现在的规模，可谓是殚精竭虑、压力山大。部族中，每个孕妇都会派三个人全天陪护，别看都是三个大老爷们，可肯亚族的男人如今在陪护孕妇方面已经远远走到了时代的尖端。
这些陪护者，还要把孕妇每天的活动，吃了什么、喝了什么、睡了多久、哭了还是笑了，等等细节全部向大巫汇报。
这其中，若是有生下女孩的孕妇，她不但会被当作珍惜宝物看待，在部族中过上最舒适的日子。而且她怀孕时的经历也会被大巫纳兰拿来加以研究，并尝试推广。
然而上天似乎以戏弄肯亚族为乐，无论他们做出多少尝试，想出何种方法，新生婴儿的男女比例一直维持在五比一左右。
蓝玛和纳兰不止一次地拿着那块刻有肯亚族古老谚语和图画的牛胛骨发呆，他们对神灵的出现从期盼等到了麻木，最后都只能把这虚无缥缈的希望深深埋藏进了心底。
如今，乌蒂鲜额前幻化出的那一对灵角，犹如一直利箭撕破了他们眼前的迷雾，神牛，终于来了！
乌蒂鲜稀里糊涂被一群帅哥帅姐们簇拥着朝大巫房子走去，虽然她很想享受下这美色环绕的待遇，可又忍不住有些心慌。
毕竟，涉及到什么祖灵祭祀，一个不小心，自己说不定就被当作什么祭品给咔嚓了啊……
然而，当她被送进了大巫的房间后，看到纳兰取出了一块带着刻纹的骨头时，她的心就落了地。
看来，她应该不是被当作什么祭品了啊。
听着纳兰一个字一个字地，对她解读着骨头上的古语，乌蒂鲜的注意力却被这古老的文字给吸引了。
原来，更早的时候，人类就已经有了自己的文字啊！
纳兰说得兴起，把自己平时视若珍宝的十三块神骨都拿了出来，一一给乌蒂鲜过目。
至于他这么做的目的，其实很简单。纳兰如今只能读懂十三块神骨中的四块。他希望，女神能帮助他重新搞明白祖宗留下的信息。
据说，肯亚族最早的大巫都是由女子担任。然而，随着肯亚族女性日渐稀少，到两百年前，就已经再找不出能够担任大巫的女子了。
因此，从那时起，肯亚族的大巫就变成了男子。也是从那时起，这些神骨的解读就出了问题。到了今天，纳兰已经只能勉强读懂其中四块了。
要说别的问题，乌蒂鲜可能还真不知从何下爪，可巧的是，之前龙族联盟之后，她与天才少女童童以及大巫古枝一起，专门研究了很久的部族文字。
而眼前肯亚族的文字，在某个方面来说，竟与她们创造出的龙族文字很有几分相似之处。
“看来，这也是刚起步阶段的象形文字啊！”乌蒂鲜在心中默默嘀咕了一句。
此时，她才知道，之前在祭祀中，纳兰大巫手中红色的液体果然不是牛血。那竟然是他按照一块神骨上的程序，从那头祭品小公牛身上“召唤”来的某种神奇的物质。
而肯亚族选择大巫的标准也是看谁能召唤出这种红色的液体，那么谁就有成为大巫的资格。
此刻纳兰满心激动又兴奋地快速解说着，而乌蒂鲜却对骨头上那一套“召唤”动作发起了呆。
这套动作图案虽然画得简陋，可对人的局部细节却表达得很清晰，不但画出了人的各种姿势，而且对眼睛和手指做了格外细致的刻画。
但这些都不是重点，乌蒂鲜此刻看着这套图示，心中涌起了无数的疑问，为何她觉得这套东西看着如此眼熟，就仿佛自己曾经在哪儿见过呢？
这一疑惑，她就忍不住照着图示比划了起来。
然而，随着她的动作一个个做出来，原本正突突突超兴奋地说个没完的纳兰忽然就像被人掐住了脖子般，卡壳了。
原来，此刻在肯亚族大巫的眼中，刚才在乌蒂鲜额头幻化出的灵角竟然再次重现了出来。
不但如此，那红色的灵�
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