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梦醒修真录-第413部分
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说着他站在路边，靠着一颗大树，对三人笑道：“这个器世界无边无际，你们虽然能力高于凡人，但倘若心未彻底超然，一样受制于这器世界的相应规则，因为整个器世界就是心识变现出来的。道家修仙经典中，有句话叫做‘顺则凡，逆则仙’，其意便是要修行者通过逆向这套规则的法门，摆脱这套规则的约束。佛门讲明心见性，也是要人从根本上中断这惯性，直见那世界的本来面目，见即解脱。二者说法有异，却是殊途同归。反过来说，心若超脱，即便是身处烟花柳巷、是非欲海之中，一样自由自在。”
干玉机颖聪慧，若有所悟，上前道：“宫主，你刚才说那惯性，后来又说明心见性，那性为何物？”
岐伯也奇道：“常听你小子讲性，我这小僵尸资质有限，压根儿就不明白这性是个什么东西？你倒也把你那性拿出来瞧瞧如何？大家看看是啥样，也算长个见识，起码以后修起来有个目标。”
临将臣笑骂道：“你们就快要上当了，当初我也问过类似的话，小白脸让我看《愣严经》，结果是比当初没看时更加糊涂了。这小白脸是个专门乱人心神的主，打乱别人的心神是他最擅长的事。”
刘迦带上三人闪入太空，指着一颗从不远处飞过的陨石，笑道：“这大石头一直这么飞下去，如果没有受任何外力牵引或是阻止的话，它的方向不会变，速度也不会变，这道理不用我解释吧？”
岐伯乐道：“这道理还用你来讲？没力道动它，它当然一直保持这个状态，你……你这是在玩咱们吧？”临将臣点点头，一脸认真地样子，道：“这道理大家都明白，而且我听大丑说过，这种状态还有个学名，就是你刚才说的那惯性。”
刘迦乐道：“照啊，各位都是明白人，不妨说说看，那惯性在何处？是个什么样子？什么形相的？存在于何处？各位都是高人，不妨把惯性这种东西抓出来，递给小白脸我瞧个仔细如何？我也算长长见识，嘻嘻。”
干玉脱口道：“刚才那陨石不是……”话刚出口，她忽然一愣，紧跟着“咦”了一声，再无言语。临将臣与岐伯心思极快，本来二人心中所想与干玉一般，想说那陨石流过的状态不正是惯性吗？可马上想起来，那陨石飞过时的状态只是惯性表现出来的运动形式，而非刘迦所问的“惯性本身”的样子，“惯性本身”的形相。
刘迦见三人无语，笑道：“说不出来了吧？嘿嘿，你们是不是想说，如果没有类似于那陨石的运动状态，惯性这种东西也不知存于何处，是吧？要想说明那惯性存在，总得有个可见的物体运动，才能说得清楚是吧？”
三人被他问得哑口无言，好一会儿临将臣才挠着头，无奈道：“你这话没道理，惯性这玩意儿，只是一种性质，一种规则而已，咱们可是见得多了，运动的物体都要遵守这种规则，他妈的……这玩意儿是无形的，无相的，只是一种存在而已，如果天底下没有种种运动现象，老子上哪儿去找惯性这玩意儿？咦，这话不该我来说啊，该大丑来说才会更明白！”
刘迦乐道：“对啊对啊，惯性无形无相，看不见、摸不着，可天底下所有物体运动起来，包括人和自然界所有物体，运动起来都得遵守这种性质所代表的规则。物体运动时，表现出来的状态，说明这惯性的存在，并显现出了这惯性的内在原理，没有物体运动时，如何能体现惯性这种性质的存在呢？”
三人疑情大起，一时尽看向刘迦。
刘迦笑道：“我刚才只是拿惯性打个比方，其实那器世界背后的真性，与这相仿，性本空寂，由相而现，性相一元，互相依存，如果有不同处，唯在咱们观念的分别执着而已。所谓空寂，并非说什么都没有，而是指性这种东西，其本身无相、无形而已，没有任何固有形态可寻。”
说着他又将三人带回刚才那个星球，落在人潮中，双手揣在裤袋中，边走边笑道：“三千大千世界，高山大川，芸芸众生，烦恼菩提，男人女人，甚至痛苦快乐的心识变换、生死轮回、成凡成圣，皆由这世界的圆妙真性演化出来，均圆融在这真性中。可这真性却空空如也，眼、手、耳这些感官，看不见、摸不着、听不到它，看见的、摸着的、听到的，只是由这真性演化出来的种种现象。可如果没有这世间的一切种种现象，如何知道有这真性存在？”
临将臣倒吸一口凉气，疑道：“小白脸，你的意思是说……”刘迦笑道：“呵呵，道家所谓道，佛门所谓真性，所谓本来面目，都是一个意思，不执着在种种由性而现的具体事相上，比如人我之分、比如僵尸与正常人的差别、比如三千世界与微尘细粒的不同，没有这具体事物的名相障碍，证得那本来面目，事事无差、物物平等、性相浑然一体，生死都自在，你那僵尸身体更能解脱呢。”
三人被他说得兴趣大起，齐声道：“如何证得？”
刘迦嘻嘻笑道：“刚才那陨石不是已经说得够明白了吗？总不能离开所有物体的运动状态，而凭空去证明那惯性吧？在一个什么东西都没有的世界里，你如何证明惯性？现在道理也一样啊，所谓道，所谓真性，无处不在，好好利用你们自己这身子就行罗，说话、走路、打坐、运转诸力、想事儿、打架，甚至发呆，都别忘了思量一下这说话的人是谁、走路的人是谁、打坐的是谁、想事儿的是谁，发呆的是谁，甚至是思量这些问题的人又是谁？问到那山穷水尽、走投无路之时，自然会中断业识习惯，破障见性，识道明真。”
三人莫名其妙，相互对视，一时颇为难堪，人人表情极为扭捏，刘迦苦笑道：“这只是一个法门而已，别看得太特殊了，这法门能帮你不断否定业识习惯中的名相执着，那些名相执着在此时你们的身上，都是毫无疑惑的、理所当然的一切，总须得将这些所谓理所当然的一切变成不是理所当然的一切，否定到一无是处的时候，那习惯知见渐渐不能随意支配你认识这世界了，机缘成熟，当然见道。”
第九章 扭曲的观念和扭曲的时间
临将臣、岐伯和干玉听了刘迦的话，默然无语，这种修行法门与他们从前习惯的差别太大，没有对天地精华的提炼，没有对自身潜能的发掘，更没有对身外能场的收聚，只是寻心而已，只是证性而已。
三人在一公园内坐下，临将臣疑道：“小白脸，这玩意儿就算解了血骷咒，就能连骷沙也能彻底化掉，可是……可我修了那么多年的积累，不就白费了？我的仇人一旦知道我从前的修为没了，顷刻间让我死上千百万次也是小事一桩，那我解咒有啥好处啊？反正一样是死，我倒宁愿一边挣扎一边死，起码也算拼过命了，这样毫无反抗能力的被人整死，就如一只蚂蚁一般，太窝囊了。”
刘迦知他心思顽固，很难转过念头，只是轻叹了一口气，笑道：“我现在回答你这问题没有意义。那些我说过的话，虽然你听进去了，可从开始到现在，你一直都在你预设的前提下来思考，站在你的人的经验上、站在你的修行过程积累的知识上、站在你对世界的认知之上。有了这些前提，就算我口吐莲花，说得天花乱坠，也没用的。因为我说的东西，从你的耳朵听进去后，被这些前提经过筛选、比对、扭曲，看看他们是不是符合你的认知习惯，不符合便会受到排斥。结果是我说的话在你脑中就变成了另一些东西。因此你很难接受，这也很正常。”
说着他指着公园内正在谈笑玩乐的人，又道：“你们看，那群人中，有成年人，有小孩子，是吧？”岐伯笑骂道：“瞧瞧这话问得，这小白脸又开始愚弄咱们的智商了，你有话就说，有屁就放，干嘛学得跟破禅锋那酸秀才似的？”
话音一落，却见破禅锋闪身就在眼前，哼道：“谁是酸秀才？真以为我不在，就可以背后说我坏话？嗯？”岐伯见之大惊，想起齐巴鲁曾被它恶揍，急切中找不到应付的词，正欲闪身就跑，却见刘迦挥手将破禅锋送进了小云的宇宙，笑道：“别理它，它就这迂腐脾气。”
破禅锋被他禁住，一时呆在宇宙内动弹不得，只是对着小云大声诉苦，无非就是说“刘迦现在有出息了，就不认老师了”、“忘恩负义”之类的话，让小云听着头大。
刘迦指着那群人，对临将臣三人道：“如果咱们对这群人说，这星球以外还有另外的世界，有种种不同的生命，有种种另外的天地，甚至告诉他们诸天诸界的情况，同样的话，那些孩子听进去的部分，和成年人听进去的部分是不同的。孩子脑中没有那么多知识和经验形成的成见，听进去的内容，与咱们讲出来的，差别不大，因为这部分内容没有被他们的主观意识变形。但成年人听进去的内容，就不同了，各人有着不同的人生经历，有着不同的教育背景，有着不同的认知角度、深度、广度，咱们说的话会被他们的主观意识先过滤一遍，用人生的习惯来进行筛选，用那些已经在脑中的知识进行判断取舍，进行对错定义，最后得出一个与原话完全相背的意思和结论。”
干玉“咦”了一声，侧头道：“宫主，当年你在逢艾一界为戈、达二相疗伤时，破禅锋曾给咱们讲过一个禅门公案，说得是关于茶杯和茶水的事，意思似乎是说，倒去杯中原来的水，才能装进新的水，也就是放弃成见的意思。当时阿提婆曾说，那茶杯只有那么大的时候，装的水始终有限得很，不管如何把茶杯变大，就算茶杯中的水倒掉，重新装进新的水，能装的东西也始终有限。不如打破茶杯，彻底失去束缚。”
破禅锋在小云宇宙内听到这话，更加急道：“瞧瞧他们在说啥？！这道理本来是当初我教大家的，可现在大家把我说过的话当作他们的，全把我这老师扔一边去了！快放我出去，我可是第一次说这话的！”小云嘻嘻笑道：“破禅锋，你说的那些话，好像也是那些先贤大德的，是吧？你好像只是个图书馆管理员，是吧？有见过图书管理员把馆里的藏书当作自个儿的著作的吗？”
破禅锋闻言怔住，思前想后，终于明白，自己也是拾人牙慧……刚才的气势顿然消失，剑身一软，瘫在地上，叹息不已。
刘迦闻言一喜，对干玉赞道：“不错，干玉，就是这个意思。修行的目的都一样，虽然法门众多，但所有法门都只有一个目的，彻底打破所有的知见体系、中断业识惯性对你的支配，自然见道。倘能见道，三千世界的成住坏空、人生的喜怒哀乐、福罪轮回，一切的一切，真相不辩而明，困惑不思而解，障碍不疏自消。”
见三人依然疑虑，他站起身来，笑道：“大家都是有着丰富修行经验的人，这些经验给你们带来曾经的成功，带来江湖地位，带来诸如比别人优秀、比常人能干等等优越感，也带来最可怕的东西：自我认同感。这种自我认同感，一方面让你们对自己信心十足，另一方面，这种自我认同不断强化‘我执’，也障碍着你们对另一种观念的接受力度，其影响之大，甚至超过凡人，你们也不必急在一时，但有此心，时时反观内省，早晚有转过念头来的一天。”
他环顾了四周，自言自语道：“前些日子聆听去给人�
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