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梦醒修真录-第528部分
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波旬身形一落，没想到第一个迎接他的人，竟是他最厌恶的玉灵子，当即转头即骂：“我呸！谁是你老哥？！别乱套近乎！”
玉灵子被他一骂，面上顿然失色，但转眼立刻明白，暗道：“哦，我知道了，他因为前时不敢和我比试无极游魂手，心中自知落了下层，那脸上无光，便羞于和我相认。哎，这老仙也真是的，我玉灵子是那么小家子气的人吗？我自然是学我菩萨兄弟，大人大量，不计较这些罗。”
念及此，他当下笑容满面，对着波旬拱手道：“波旬老兄，咱们都是修行人，该当拿得起放得下，何必为了一场切磋而耿耿于怀？老道说话不拘小节，哪壶不开提哪壶了，是老道的不对，向你陪礼道歉吧。今后老道不提那事就是了。”
波旬浑身一颤，气血渐感有些不顺，怒极反笑，对玉灵子骂道：“我算是见识过了，你还真是我的冤孽！”
说着他转头又对刘迦骂道：“瞧瞧你，瞧瞧你哪像菩萨的样？嗯？收留了一大堆稀奇古怪的人在身边，菩萨有这么做的吗？我在你们的经书上看到过，菩萨也有眷属，瞧瞧你的眷属都是些啥？”
说着他余光正好瞥见崔晓雨，又瞬间换过一副慈眉善目的面孔，对崔晓雨笑道：“崔姑娘，我可不是在骂你，你和他们不同，你不属于他们这一类的，你和我是一边的。”
李照夕一听，立刻在日记本上写道：“如果晓雨妹妹和波旬是一边的，那可真就是名副其实的崔姑娘了，催人命的姑娘，简称催姑娘。”
崔晓雨见波旬和她说话，并且把她定义为另一边的人，赶紧摇头道：“我和我哥是一边的，不然我们哪会在一起？”
波旬摇头道：“在一起就说明是一条心啦？夫妻还同床异梦呐。他们佛门还说众生一体呢，一体就一个想法啦？我看大大不见得。你虽然身在他们这里，可你的心却在我那边。”
刘迦听他胡扯，忍不住开口道：“咦，波旬，你这算啥话来的？你随便定义人家小姑娘的心在哪儿，你还有点点仙人的风度没有？”
梅林在旁听了这话，立时不屑，指着崔晓雨，对刘迦道：“她这把年纪了，也算小姑娘？你这是啥眼神啊？怕是刚才故作镇定，其实终于还是被我的咒语给弄伤了脑子，开始说胡话了吧？”
刘迦乐道：“你那小儿科的咒语，也能弄伤人？最多也就只能唬唬小孩子吧。”
那僧人一听这话，立时脸上一红，对刘迦道：“哎，这话是怎么说的？唬唬小孩子？刚才我不是中招了吗？我是小孩子吗？”
这四人正在斗嘴，一旁齐巴鲁看得着急，忍不住挠着头，对玄穹道：“玄哥，小白脸菩萨和他们几位不知修的是什么缘，好古怪啊，他们几位居然能在一起聊天吗？”
玄穹也多少有些不解，点头道：“是啊，刘迦兄弟的性格，我也捉摸不透，有时候挺严肃的，挺正经的，挺认真的，可有时候也挺那个让人不解……面对波旬和梅林这样的大魔头、大恶人，他居然有心思开玩笑聊天。人说菩萨境界深不可测，果然如此。”
小阿菜一边思量，一边道：“大概……大概在他心中，世间并没有什么魔头恶人吧，在他眼中，一切众生平等，与佛无异吧？”
玄穹闻言大震，一念正悟自己的境界为何迟迟到不了六忘中的“忘意”，乃是习惯分别一切名相，习惯分别一切善恶，包括分别境界的高下不同。他此念一起，前些日子的种种心障，豁然冰释，心中通透坦荡，了了空明。
他心生法喜，不觉握着小阿菜的双手，想道一声感激，但于此境界处，哪还有什么语言表达谢意？只是对着小阿菜连连点头。
李照夕看到这一幕，摇摇头，在日记本上写道：“玄哥用目光注视小阿菜，但没有说话，想来两人是用传音在勾通吧？这两个老家伙，有什么见不得人的话，不能当着大家的面说呢？一定要用这秘密交流的方式？可疑啊。”写到这里，他又开始习惯用他的猜想来替代事实，补上一句道：“咱们这群人，修了多年，高人没修出几个来，倒是同性恋越修越多了呢。再这么下去，早晚我也会修成变态写手呢。”念及此，心中竟起萧涩之意。
第十章 人格化的心和非人格化的心
上一回说道，那玄穹和小阿菜不明白刘迦为何见到波旬和梅林这样的魔头恶人，并不生嗔怒，也没有丝毫排斥。小阿菜大概猜到刘迦以平等心待人，使玄穹多有领悟。
但玄穹所领悟的平常心，比偶们平时口中说的“平常心”要精深与微妙得多。偶们所说的平常心，大多是相对于心情的起伏。修行者所说的平常心，更多是要抹平因人生经验、造作积累和认知理解所留下的知见痕迹。有相对，有比较，即有不平。
但这两人的话，却被波旬听到了，波旬多有不满，转头对小阿菜哂笑道：“哦，他以平常心待人，所以就能宽容我这个魔头？你这话好大气啊，一开始就把老夫定为魔头了，而他们菩萨却是因为高人海量，能容我这魔头。这么说起来，能容下我，也无非就是为了反衬这些菩萨的境界高嘛。这也太自恋了吧？”
说着他又指着刘迦的鼻子，道：“还有你，你们佛门把别人都定义为外道，就你们是正道，这算心量大吗？一个外道二字，就把咱们全排在外面了，都不是你们一边的了，这是不是取相对观呢？你们不是要中道吗？要中观吗？我既然在你们的对面，就是相对了，还中道个啥？”
一旁梅林对他的话特有感触，连连点头，双手抱在胸前，赞道：“波老大说得好，不过我从来都不屑他们所说的外道什么的，我能容他们佛门弟子，他们佛门弟子不能容我。”言下之意，我梅林的心量是最大的呢。
齐巴鲁忍不住急道：“梅林老大，你能容咱们佛门弟子吗？你一来就恶整那个…。”说着他用手指了一下那僧人。
梅林笑道：“我如果不能容你们，还会理你们？你们还能见到我？我抓你们这些秃子，说明我看得起你们嘛。就像吃东西一样，你不喜欢的食物，你会吃吗？要吃下去的，自然是你喜欢的东西嘛。”
齐巴鲁不善辩才，被梅林一席话堵住，无法继续，只是吞吞吐吐道：“这这这……咱们在你眼里，就是……一堆食物吗？”
刘迦听得好笑，摆摆手，示意齐巴鲁别争下去，他对波旬和梅林道：“任何一个修行门派，必有一套修行理论，理论必然是针对处在过程境界的人所说的，已然证果的人，理论已没用了，又何必说？既然理论是说给正在修行的人，必然是相对说法，有此法和彼法的相对不同、相对差异等等。同时对已经入了一个门派的人而言，他要学习的内容，肯定是该门派的内容，该门派当然是称为内，非该门派的当然称为外，这种内外之别，本没有褒贬之义，是你们因为想争一个谁的境界高，才有了这种岐义。况且，佛门只谈心法，心法之外，非佛门理论所说，以此之外的理论，也当然就是外道啊。总不成不是佛门所说的内容，也要佛门弟子承认吧？”
不待波旬还嘴，他又道：“佛门心法，无法用语言意识等二元相对的法子去彻底表达，只能用迎合语言意识的二元法来曲折表述，这种因角度不同而导致表达方式便不同的法子，我们称为方便法。比如站在创造的角度，心法可述为，外在世界是内在世界的映射。相由心生。在内在世界中，可以找到无尽的智慧、无尽的能量、无尽的供给，它足以满足一切需求，并等着你去开启、发扬、释放。如果我们认识到了内在世界的潜能，这些潜能就会在外在世界中成形。在这个地方，说它有内外，就是为了方便表达的一种办法。从本质上而言，这个内外世界是一体的。”
波旬奇道：“咦，怎么扯到这儿来了，你那跑题的习惯……。”
刘迦笑道：“我没跑题。你眼中的世界，你的遭遇，你的世界观，你人生中的一切，无不由那无所不能的心变现而来。换个话来说，其实是你和梅林需要特立独行的自我认同，需要这样与众不同的自证，因此才会被人列为外道或者是魔头。是你们自我的需要，演出了今天你们在器世界中的形象，这可不能怪别人啊。”
他见波旬和梅林一时无语，便乐道：“综上所述，就是我佛门《楞严经》中那句话：一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明真心中物。嘻嘻，那就是说，当你迷的时候啊，不知道这个身体，还有外面的山河虚空大地，全是那真心中的东西呢。”
那波旬和梅林是修行界的老油条，啥没见过，啥没听过，辗辗转转的修行经历，虽然对心的本质未必有刘迦所知得多，但心用多年，多少也是知晓一二。
这两人微微皱眉，似陷入沉思。
刘迦走到那僧人身前，拉着他坐下，双手互握，轻声道：“许多事，我也是直到今天才明了的，我们自相遇以来，无数次相聚，都总是未能实现当初的愿望，事过境迁，你终于变成今天这个样子。”
波旬和梅林以及临将臣等人，见刘迦对那僧人说话，就像是对一个老朋友一般。而且从刘迦的话中，他好像知道那僧人的一切。众人本来就对这僧人的身份颇有疑惑，一时都关注起来，想看看到底是怎么回事。
那僧人见他一脸关切，心中大起暖意，问道：“我是谁？”
话音刚落，忽见眼前刘迦形象顿然消失，他只觉得眼前一黑，整个世界立刻消失。
那梅林和波旬蓦地不见了刘迦，两人面面相觑，不知他要做什么。但梅林却是心中有事之人，一见刘迦这个强人消失了，心中大喜，失声笑道：“这小白脸是个跑题王，他这一去，不是正好把大丑交给了我吗？哈哈哈。”
说着他转头对大丑道：“嘿嘿，大丑，偶们聊聊去。”
大丑闻言大惧，结巴道：“梅老大，我只是个小僵尸……。”梅林此时心中乐极，嘻嘻笑道：“谁管你是啥，你便是蛆虫，我也要带你走。”
言罢，他扬手一个响指，那清脆的声音直颤得大丑浑身瘫软。但奇怪的是大丑并没有倒下。梅林微感诧异，又来了一下。大丑依然直立不动，只是汗水如雨般落下。梅林更觉奇怪，一时间连连施咒。
这时连大丑也瞧出问题来了。他虽然浑身抖嗦，冷汗不断，可并没有其他异样。那梅林的响指打得固然清脆明亮，可那响指该具有的内涵，却是啥也没有。本来这梅林施咒能力之强，已不需任何声形相俱。打响指纯粹是帅哥习惯性地甩酷而有的动作。可此时数指齐出，不知为何却成了只有响指，而无咒诀了。
梅林不知其原因，一急之下，也不顾帅哥的形象了，双掌合握，十指变幻，百咒齐出，个个都是威猛无比大咒，可这所有咒语全都变成了有形无实的花架子。
大丑更是心慌无比，看着梅林满脸大汗，动作越来越复杂，没准儿是要拿一个绝世悍咒出来修理自己。想起刚才梅林一个响指已将自己弄得难受之极，眼前这如杂耍一般的大动作，必然让自己九死一生、生不如死。那恐惧越来越盛，双脚越来越软，最后终于信心彻无，一**坐到地上，对着梅林哀求道：“梅梅梅……老大，您老人家不用拿这么恐怖的咒来�
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