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，还略微知道一些后来的经验。
　　　　唐朝建立野战军营的办法，是大魏朝的主要借鉴对象。
　　　　在营地的选定上，唐朝将帅极为重视。要求选在“左有草泽，右有流泉，背山险，向平易，通达樵采，牧饮相近之地”，以利于警卫、防守和便于人马生活。还提出8种地形“不堪安营”，规定若遇此类地形时，应“急过勿留”。概括起来，主要有三条：一是不要在山顶或四周水泽的高地以及孤立无险的高地上立营。因为这样虽然符合居高临下、易守难攻的原则，但军队机动不便，易被敌军围困，有被断水源粮源的危险。二是不要在低洼之处，特别是附近有高山的低处筑营。因为这样虽然可能获得水草之利及机动之便，但地形不利防守，且有遭到水淹的危险。三是不要在河川山谷要冲之口及柴干草深之处筑营。因为这样虽然有控制要路和牧草丰富之利，但风口及深草之处易遭火攻。
　　　　营地选定之后，即具体划分所属各军的营地位置。唐军的战斗偏组，按《李靖兵法辑本注译》记载，通常“诸大将出征，约授兵二万人，区分为七军”。即“中军四千人”，“左右虞候各一军，每军二千八百人”，“左右厢各二军，军各二千六百人”。宿营时，一般中军立一大营，下属6军，每军分立3营。全军以中军大营为中心，按不同的排列方式将18个营垒配置于中军营垒周围。如果地处“平原广泽，无险可恃，即作方营”。即中军营垒居于中央，其余各营筑于其四面。如果有险可恃，一般排为“月营”。中军大营在中间，下属6军各营垒成“单列，面平背险，两翅向险如月初生”。即面对敌方成半圆形。各营相去中间，“亦各容一营”，各营结合部均在远射兵器控制之下，可相互以火力或兵力进行支援。拔营出时，前卫部队先行，派出“精骑骁勇，搜索数里”，并在险要之处的侧方，派出警戒分队，掩护本队通过。还要派出类似调整哨的“候骑”，在沿途特殊地形处，设置路标和出调整信号。本队在各军出之前，要将本部三分之二的战兵，部署在营垒“二三里外，当面布列”，“一如临阵”，以掩护辎重部队做拆除账幕、装载物资等撤营工作。等到撤营工作结束，再收队出。部队到达宿营地时，同样要派出警戒部队，掩护各军安营筑垒。安营后，各营要派出“外探”“于营四面去营十里外游弈，以备非常，如有警急，奔驰报军”。此外还要派出“外辅”（潜伏哨），三、五人一组，在夜间“于军前或于军侧三、五里外稳便要害之处安置”，携带战鼓，不仅负责监视敌情，还担负当敌军“犯大营”时，“鸣鼓大叫，以击贼后”的任务，主要起心理战的作用。如果在宿营地“拟停三五日”时，则规定要在距营垒“一二百里”范围内“安置爟烽”，还要派出骑兵游弈巡逻。
　　　　大魏朝建朝之初几乎照本宣科的接受了这些经验，而后在长期的与辽国、西夏等国的战争中，又总结出了一些新东西。在战争中，大魏军队对于野战筑垒在军事作战中所起的作用的已有深刻认识，所以把以防御为主要目的的野战筑垒用于主动进攻，便出现了对西夏作战时的以垒为攻的“保寨政策”。同时还出现了由野战筑垒展成的具有大纵深，点面结合的有核心支撑点式的山城防御体系。用云少帅的口气来评价的话就是这样：“堡寨政策”和山城防御体系的出现说明我国古代野战筑垒展达到了一个新的高度。
　　　　“保寨政策”是关中军周家的杰作，跟云铮眼下的扎营关系不大，暂且不去说它，且说云家军的主要防御方式。
　　　　云家军对抗辽军的两大防御阵势，一前一后，前者是“山城要塞”，后者是“高城巨弩”。高城巨弩，乃是说如燕京这样的大城，不仅城墙修建得高大坚固，而且拥有先进的大型床弩等守城利器。而山城要塞这个一线防御阵地才是关键。——上次云铮击溃辽军前锋后退至檀州，这个檀州就是山城要塞的主要后援基地之一。
　　　　这些要塞式的城池构筑的特点是：1、几乎全在环山相围而有峭壁悬崖，拔地而起的高山顶上。2、山顶上有较宽敞的平地，有利筑城，有利屯兵积粮，有利军民教养生息。3、通路少而险，敌方无法攀越。4、各城都在其附近山顶上，设有子城，以求稳固，并分散敌进攻兵力。5、各城多扼山带水，成犄角之势，棋布星分，如臂使指，相互策应。
　　　　这些展成为要塞形式的城塞，主要是依靠山形陡峻，依山傍水，在构筑上远比一般城池简单。一般在高山所筑城寨，以石为主，并不太高。在城墙上设观察、射击设备，准备大批石弹、石块作为兵器。对主要通路则层层设防，因无法同时通过大部队，故防守极易。另在山下以石块构筑外城，主要为警戒和掩护群众耕种之需，限于山地地形，城脚下无法设护城河，但在主要方向上，也有广泛设置壕沟的。
　　　　云铮原先那个世界的辽、金、元三代，都出自北方游牧民族，其用兵特点是大规模骑兵集团的运用。由于以骑兵为主，故长于野战，但对野战筑垒不甚重视，往往是能战即战，不战即疾驰而去，如势需停留，为防敌袭击，往往环绕主帅营帐，铺毡立帐而居，其周围再以车环之，一般不另筑木栅或挖掘堑壕。如需攻城，其筑垒方式也大体如此。随着其政权的封建化和汉化的加深，其军事筑垒等大都直接模仿汉军的方法和式样。
　　　　所以，云家的办法使得辽军很难突破前线防线，而即使他们突破了前线防线，面对后面的高城巨弩也基本只有望城兴叹的份了。当然，云铮这个后世人知道，这里头还有很大一个先决条件，就是大魏朝不是自己前世历史中那个大宋，它没有丢失燕云十六州，所以不仅马源保护住了，而且从地形上来说也很好布防。
　　　　有了这些经验，眼下的云铮就只剩下一个麻烦。——当然麻烦也不小——这前后两种方式出现了矛盾。
　　　　唐朝的经验认为军营不能立在山上，而云家军的经典战术却十分推崇山城要塞。云铮此刻必须做出抉择。
　　　　如果说把军营当成山城要塞一般安在山上，那么扬州城必然是这个“要塞”的支力点，以扬州城的经济实力来说，这当然是绰绰有余的。不过问题是，山城要塞是云家军明出来对付外族入侵的办法，它有一个显著特点就是：敌人只在对面，而不会出现的**后面。
　　　　而最近学乖了很多的云少帅眼下却有一个怀疑，那就是自己现在为鹰扬卫扎下的这个营寨，是不是真的跟云家军先前的情况一样？他觉得只怕不一样。
　　　　《论语？卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”。云铮刚穿越过来的时候，说实在的，这小子实在没有什么远虑，他几乎连近忧都没感觉到。不过经历了这么些事情之后，他总算知道眼下这个时代，只怕根本没他期望中那么安宁，所以他必须考虑一些有可能生的对他而言十分不妙的事情了。
　　　　譬如说，青龙教。
　　　　眼下的青龙教并不敢与官军正面对抗，上次生了一起跟官军出现冲突的事故，官军还吃了点小亏，最后的结果却是青龙教当地大方下令将动手的教众交给了官府。虽然云铮本人对于那个青龙教大方竟然做出这等处理感到惊讶，不过人家的确这么干了，云铮也没什么多话好说，只是心底里总是觉得事情并不是这么简单。
　　　　他并不觉得现在青龙教对官府做出一些妥协就一定是软弱，他更愿意将之理解为蓄力。——就像希特勒动攻势前特别喜欢大谈和平一样。他完全有理由相信，只要青龙教反旗一举，那几十万教众定然就是几十万大军，虽然他们的器械可能糟糕了一点，但根据云铮对最近看到的中央军的估算，只要中央军丢掉一两个大城，那么预料中的青龙教叛军就有可能得到不少精锐的装备，到那个时候，这些军事素养虽然不高，但被宗教武装起来的教众很可能就会变成一只饿虎，要说他们有可能打到扬州来，别人多半不信，但云铮却觉得也不是没有这种可能。
　　　　所以，为了防备这种可能，云铮觉得不能直接套用眼下云家军最爱使用的山城要塞办法，要不然的话，云铮难以想象在万一扬州被围的情况下，依托扬州供给存活的鹰扬卫军营里头的三万大军该怎么办。如果周围没有敌军，那么当然他们可以往北退往淮安，可是万一已经被汹涌的青龙教叛军围住了呢？那岂不是只有饿死山中一途了？
　　　　但是山城要塞的防卫训练又是云家军的一个重要“训练课题”，不可能遗忘或者放弃。云铮必须找出一个两全其美的办法来。
　　　　于是，一脸郁闷地云少帅现在正在孤山下望着靖江孤山呆——靖江孤山没有鄱阳湖畔大、小孤山隽秀，也不比广东肇庆孤山俏丽，更不如杭州西湖孤山妩媚……然而，它却是一座名副其实的“孤”山——长江北岸、南通之上、江宁以下，苏北大平原唯一的一座山，故而颇具盛名。
　　　　云铮望着这山，心里有了决定。
第68章　治军当从严
　　　　“孤山飞来揽平沙，下界横连十万家。天压水门香雪海，风搏山寺雾松花。渔灯明灭映遥岛，鲛宝参差带落霞。绝顶春寒衣袂冷，笑看北斗照京华。”
　　　　云少帅随口改了前世历史中明代靖江县丞韦商臣夜登孤山后写下的《登孤山诗》，笑吟吟一副本少帅游兴正浓的模样。（注：没改的话，韵都没压对，也不知是不是古音有异，寒一个。）
　　　　他身后的云逸、徐邵扬二人听罢，相视而笑。云逸呵呵一乐，道：“我说少帅，整个苏北平原就这么一座还能算山的地方，咱们军营要不定在这，那山城要塞的演练估计是很难进行的，这还有得选吗？”
　　　　云铮笑笑，没有回答，他自然知道整个苏北就这么一座凑合着能用来演练山城要塞的小山。靖江孤山，位于扬州东方，实际属于通州管辖，只不过因为扬州乃是大府，而通州在行政上被扬州协管，所以云铮才能考虑把营盘定在此处，要不然只算扬州府的地盘的话，根本就一座山都没有，选都没得选。
　　　　孤山不大（注：海拔55。6米，周长1。5公里，占地面积5万平方米），它是浙江天目山向东北延伸的余脉之一。据史料记载，靖江孤山原先是长江江面上高耸的一块礁石，后因江水冲击，泥沙不断在山脚下淤积，到东汉前后，渐渐形成6地。不断延伸、扩展，大魏朝时，孤山全部登6，成为这片平原上独特的山峰。
　　　　云铮又看了看，才笑道：“此地景色不错，适合扎营。”
　　　　此言一出，顿时把云徐二人噎住了，敢情您老人家看营寨的标准是风景好不好？
　　　　孤山风景自然是不错的。孤山既以“孤”取胜，也以小出奇。东、北、西三面陡峭，只有南坡平缓，东西狭，南北长，远看像一只坐南朝北的大石狮子。所以旧靖江县志上称它“形如狻猊”，就是这个意思。过去山上还有两处自然景观。一处是石舫，在孤山西坡，巨石似船，极有妙趣；一处是仙人洞，在孤山东侧峭壁之上，据说可坐数十人，人们可望而不可及，便传说里面有个仙婆，整天摇着金绞车，能把白棉纱纺成金纱线。后世这两处景观都因山崩或毁损、或闭塞，只给后人留下美丽的想象，殊为可惜，不过眼下却