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2014010605-第186部分
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那时，赢政又信了。于是乎，还傻乎乎的送骗子率船出海。结果，赢政在咸阳拼了命的等，却发现骗子一去不知处，空留遗恨载悠悠。
传说中的那位骗子，就是胆天包天的徐福。据说，徐福之所以不回来，原因复杂。有人说他拿了秦始皇的礼，没有把事办成，于是一不做两不休地留在东海岛上，自立为王，从此过上了幸福生活。有人说，徐福不全是骗子，因为他的确找到了神果。而且那果子吃了之后，的确起到活血舒筋，延年益寿的功用。不过让他丧气的是，此神果别名是，野生猕猴桃。此等神果，在秦岭一带遍山都是。
千山万水寻神果，竟然是自家门外之特产玩艺。这玩笑实在开大了，所以徐福想想干脆再来一个，一不做两不休，忍辱负重当了巨骗，不回咸阳了。
历史仿佛是跟秦始皇开了一个巨大的玩笑。他一辈子跟天斗，跟地斗，跟人斗，终究斗不过骗子。此等骗子，又全都是学历不高，水平特次，骗术含金量不行的人。一个屡屡受骗，一群人屡屡成功偷笑，真邪门了。
我认为，秦始皇受骗事件，貌似历史玩笑，深究探之，实则大有学问。自古以来，人类都自称为万物之灵长，是最富有智慧的动物。事实上，在任何一个智慧动物身上，都存在或多或少的弱点。此等弱点，通俗地说，叫死穴。换用另外一种说法，叫做智慧盲点。
据说，人类一旦处在智慧盲点范围里，所有常误和思维对他来说，都失去效用。于是，一旦陷入智慧盲点的人，对某种事物的观察，往往会出现以下现象：视之不显，听之不见，嗅之不灵。
说了半天，原来是秦始皇陷在了智慧盲点，不能自拔。而骗子之所以群而骗之，并屡屡成功，就是抓住了秦始皇的弱点。
在中国历史上，迷信神仙，迷恋长生不老药。不仅是秦始皇本身具有的弱点，这也是古今中外所有皇帝们，最爱犯的老毛病。为什么，前面秦始皇被坑，后面还是有人愿意被接着坑，更后面的也还是愿意被接着坑？
中国的皇帝们，是不是都中了魔咒，被套进了历史的玩笑游戏里去了？
对于这个问题，我想有很多理论可以解释。在这里，请允许我再结合德国哲学家叔本华的欲望说，和美国心理学家马斯洛的心理需要学说，解开这个皇帝的怪病。
叔本华说，人类是个欲望的怪物。穷其一生，犹如一个钟摆，一旦欲望实现了，钟摆就会摇向无聊。为解脱无聊，又必须寻找新的欲望，于是又钟摇又摇到新的欲望。新的欲望满足了，又摇回无聊。如此循环，无穷无止。
马斯洛说，人类无一例外，其心理需求呈金字塔式向上伸展：生理需求——安全需求——社交需求——尊重需求——自我实现。从这个模式我们可以发现，人类的欲望是不停地向上攀越的。这就好像一个穷光蛋，没钱的时候，想吃饱。吃饱的时候，想发财；发财的时候，想升官。升官的时候，又想升大官。升了大官，又想做皇帝。那做了皇帝了以后呢？
秦始皇说，我要长生不老；刘彻却说，我要成仙。
老生不老也好，成仙也罢。这都是人类的极限，而且是不可能的极限。但是，中国的皇帝们，必须以这一不可能的极限为目标。因为，他们当上了皇帝，用叔本华的理论解释，他们满足欲望，就像钟摆摇向无聊。
什么东西能让他摆脱无聊？或许在他们看来，不是形而下的税收，战争，权斗；而是形而上的成仙欲望。成了仙，多好。跳出生死轮回，那不是什么都解脱了吗？
渴望解脱，那是有太多的不能解脱。刘彻不能解脱也不是一天两天，很早之前，他就已经迷恋神仙，追求方术了。关于刘彻疯狂的追仙之路，司马迁看得一清两楚。于是在他的书里，不给刘彻歌功颂德，只写一件事。那就是刘彻怎么怎么去迷信方术的。
刘彻那些糜烂往事，过去长安那帮高官是不想多说的。现在，他们不得不多说两句了。没办法，寻仙是要烧钱的。过去有钱烧，就算了。问题是，汉朝和匈奴交战多年，国库益空，现在已经空到了非常危险的时候了。
疯狂的迷信，感性而且是无知的。在残酷无情的国家事实面前，长安那帮高官，突然发现，他们有义务，有责任，更有必要将刘彻从更深的梦中将他唤醒。
但是，刘彻还是执迷不悟。寻仙计划，必须继续进行。
然而，计划还是赶不上变化。当刘彻驾临东莱郡，准备驾船出海时，天气突然恶转，海上刮起了风浪。于是，刘彻只好再等。十几天后，天气还是无法好转，刘彻只好返程。
返回长安后，谁也没想到，刘彻突然醒悟了。
三月二十九日，刘彻登泰山封禅。所谓封禅，封就是祭天，禅就是祭地。中国之内，五岳之中，泰山为高。所以祭天选择了在泰山。这个传统，自秦始皇开了风气，每有自诩为武功建树的皇帝，总渴望登上泰山，膜拜苍天。一直到了明朝，朱元璋取消泰山封号，此风才由此罢休。
冥冥之中，刘彻感觉到，这应该是他最后一次登泰山了。在人生的旅途中，他跑得太远，也跑得太累。他渴望消停消停，他折腾了几十年，也必须消停消停。
于是，刘彻以无比虔诚的姿势，用谢罪般的口吻，对他的众卿说了一句众卿等待很久很久的话。此话如下：朕即位以来，做了不少荒唐疯狂的事，拖累了天下，后悔莫及。从此之后，凡是伤害人民的法令，一律废除。凡是浪费国库钱财的工程，一律停止。
终于认错了。终于顿悟成佛了。
刘彻以上一话，核心思想是大反思，是大忏悔。其反思内容，具体反析，我认为可以总结两点。一点是他终于认识到，平生以来任用酷吏管理天下政策的失败；二点他五十年如一日烧钱无度，疯狂地追寻神仙，却连个影子都见不到。终于清醒认识到，所谓神仙，是多么的不靠谱。
那时，刘彻此话一出，汉朝那些高级打工仔，无不舒出了一口沉重的闷气。多年以来，他们习惯了刘彻强势铁腕，习惯他一言既出，雷劈不回的领导作风。现在突然发现，这个刚铁般的伟男人内心深处，亦藏着一颗柔软的心。
我认为，忏悔，从来不是人类应该遵守的道德游戏规律。然而忏悔精神，却是人类个体，甚至是民族必须具有的精神品质。西方思想启蒙者卢梭，晚年将他一生做过的许多龌龊事，都写成了回忆录，并将这回忆录定名为《忏悔录》。
更让人震憾的是，他高举他的《忏悔录》，敲着胸膛，对那帮自诩高贵尊严的道德绅士们吼道：不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：‘请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人……请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：我比这个人好！
卢梭以愤怒的吼叫，撕破了人类那层遮蔽肮脏的脸皮。然而，几百年以来，他一直都赢得全世界人的尊重。
历史也再一次证明了，肯忏悔的跪者，永远比站着的狡辩者高贵！！所以，刘彻仍然是高贵的。在他人格力量貌似滑坡的最后，忏悔动作，犹如雄鹰回冲，在历史的天空里划下了一道优美的弧线。
事实也证明，刘彻的忏悔不是漂亮的口号。最后，刘彻罢掉所有忽悠他说世上有神仙的方士。多次在公众场合，对群臣说自己曾经多么傻瓜，被这些寄生虫活活欺骗。
是啊，这世上哪有什么鬼神仙啊。
六月，刘彻下诏，向天下认错。此认错书，名震千古，影响深广。此认错书出台，是因为车千秋等人联合给他上书，建议皇帝派军队前往轮台（今新疆维吾尔自治区轮台县）屯田开垦。刘彻就此建议，批驳不准。于是，史称又称刘彻此认错书为“轮台罪己诏”。
此诏写得很长，有兴趣看原文者，可以去翻《汉书•；西域传》。总结此诏，内容如下：首先，汉朝不允许对外战争，但有一定要鼓励民间多养战马。其次，大力发展生产力。发展生产力的根本，就在于发展农业。最后，与民休息，天下同乐。
五十年大跑，大战，大汗，大血，大伤。经历漫漫搏斗，刘彻，汉朝历史上这只最强悍的雄鹰，终于从天空回归大地。
在这片广阔无限的土地上，雄鹰舔着受伤的翅膀。他突然发现，安详的大地，牧童的笛声，袅袅的炊烟，比起风起云涌的天空，更富有浪漫的诗意。
人，要诗意的栖居。这是德国哲学家海德格尔说的。我想，穿越时空的烟尘，雄鹰般的刘彻，他应该懂得了恬静的栖居，比什么都更为重要。
三、太子问题
公元前88年，春天，正月。昌邑王刘髆薨。
刘彻生有六子，白头发却送走了三个黑头发。他们分别是，太子刘据，齐王刘闳，昌邑王刘髆。剩下的黑头发当中，还有三个。他们分别是，燕刺王刘旦，广陵厉王刘胥，以及还在地上蹲着玩耍的刘弗陵。
那么，太子到底花落谁家呢？
答案揭晓之前，先将以上三名对手实力比较一下：刘旦，能言善辩，博学多才，门下游士甚多；刘胥，刘旦胞弟。其人刘胥力能扛鼎，空手搏熊彘猛兽，好倡乐逸游；刘弗陵，本年七岁。身体发育正常，智慧发育正常。
如果没有看错人的话，太子这樽奖杯，应该留给刘旦。
事实上，自太子刘据自杀后，刘旦就坚定地认为，他就是太子热门人选。首先，排资论辈，在活着的兄弟中，他是老大；论能力，那帮小弟无人能及。于是，刘旦越想越得意，就差没高兴得飞起来了。
人类一思想，上帝就发笑。须不知，刘旦一得意，刘彻就想踢人了。刘彻想踢刘旦，是因为这个人很不谦虚。当刘旦得知太子死后，竟然挺身而出，主动要求入长安宿卫。宿卫，那是文雅说法。说得俗点，就是进城准备接太子位。
太子是刘彻的，你想要，刘彻还不想给呢。于是乎，刘彻大发脾气，不但拒绝刘旦入京，还派人去翻他老底，投入监狱。最后，削去刘旦三县，以作惩罚。
至于刘胥，此人也是四肢发达，头脑容易发热之徒。贤名没听说，错事没少做。很有道理的，他也被刘彻拉进了黑名单。这下子，太子位就成了刘弗陵的囊中之物。
铁一样的事实告诉刘旦，做人谦虚点好。人一骄傲，就容易做傻事。一做傻事，多好的前途都被毁光了。除此之外，刘旦还要学好一门功课，那就是历史阴谋学。
曾忆否，当年吕雉政权倾覆，刘氏的皇子皇孙中，凡是有能耐的，都跑出来争。争来争去，谁都不服谁。于是乎，陈平和周勃却决定，皇帝应该留给某人。那个某人，就是寂寞窝居代地，两耳不闻天下事的刘恒。
刘恒之所以清心寡欲，是因为受了老妈薄氏的影响。薄错之所以主张不与天下争锋，是受了一本书的影响。这本书，就是老子著名的《道德经》。
《道德经》是一部哲学书。事实上，这部书除了探讨苍茫的宇宙起源外，还探讨了人性最黑暗的权斗之术。老子在这部书里，向世人传授了一门绝世争权武功。此扫权绝招就是，不争。
我恒有三葆，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天�
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