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汉阙-第160部分
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苏武在石渠阁厅堂中坐下，大鸿胪韦贤带着几个知识渊博的博士坐在西面，曾收得淮南王刘安诸多图书的宗正刘德也参与其中，掌管石渠阁的太史令作为主持，朝三位公卿行礼。
苏武与韦贤、刘德见礼后道：“道远，打开地图吧。”
“诺。”
任弘带着几人扛着舆图步入厅堂，在地上将其徐徐舒展开。
刘德、韦贤和太史令三方都探长了脖子去看那舆图。还不及细看上面那些涂了不同色彩的国度名称，大鸿胪韦贤就感到了异样，便皱起眉来，问出了和刘病已一样的问题：
“西安侯，这图不对罢，《诗》云：惠此中国，以绥四方。《禹贡》亦以天子之国为中国，既如此，大汉为何不在舆图正中央？”
……
第186章 乘桴浮于海
作为大鸿胪，作为邹鲁大儒，当韦贤早听说典属国在任弘提倡下，在鼓捣一幅万国舆图，准备冬至日大朝时献上去，他心中不由咯噔一下：
“这是想要证明邹衍之说啊！”
汉代儒生的世界观，都浓缩在尚书中的《禹贡》里，尧使禹为司空，平水土，随山刊木，定高下而序九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，这就是中国。
在禹贡里，以中央之国为中心，一层层往外划分了五服，每服五百里，反正两千五百里外就是世界尽头的荒服，尽是蛮夷流沙，中原是孤独而又唯一的文明之邦。
然而，这种在韦贤看来完美无缺的天下观，却在武帝朝遭到了现实沉重的一击。
始元六年（前81年），在盐铁会议上，贤良文学们专门花了半个时辰，和御史大夫桑弘羊讨论天下观，被桓宽写成了《论邹》一篇，篇幅很短，两段话就完了，因为这场辩论，是贤良文学输了。
桑弘羊所持的，是邹衍的大九州说：“邹子痛疾晚世之儒，不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是推大圣终始之运，以喻王公列士。”
意思就是，你们这群儒生只知道守着一亩三分地，在小小闾巷里过日子，让我老桑来告诉你们，世界有多大！
在大九州之说里，所谓中国，不过是天下八十一分之一，名曰赤县神州，隔着大海与葱岭等高山，外面的世界还有八个与中国差不多大小的地域。而隔着难以跨越的八极和大瀛海，还有更大的九州。
禹贡说与大九州说在那场辩论中针锋相对，最终是贤良文学落了下风。
时代变了，不同于闭塞的文景之世，武帝派遣诸多汉使对外界进行探索，传回的消息都支持大九州说：西域的面积跟中原一般大小，葱岭以西，有许多前所未闻的大国，有文字、钱币、礼乐，出了合浦徐闻港沿着海岸行驶，确实是连绵不绝的大陆。
大汉并不是孤独存在于世的文明国度！这好比后世发现了外星人，震动朝野。
桑弘羊将记录、奏疏一一翻出来打脸，汝等不是说什么“近者不达，焉能知瀛海”么？这可是一位位汉使用脚步丈量，用刀笔记录的，无从反驳！
贤良文学只能硬杠，靠转战打滚歪楼敷衍过这个问题，最后在记述时也寥寥数笔，没头没尾的。
桑弘羊倒台了，这件事虽然过去了，但贤良文学也意识到，目光局限在两千五百里的五服说破绽百出。
《书》博士一筹莫展之际，《礼》博士却站出来救场。
万幸，五经里对天下观的描述是不太相同的，除了《尚书》的五服，《周礼》中还有一种九服说——将世界边界扩展到了中国之外四千五百里，也不提荒服了，最外围的叫做“藩服”。
亡羊补牢之下，窟窿勉强补上了，可一波未平一波又起。
典属国几十年来都是汉使掌权，支持大九州说，他们要制作《坤舆万国全图》，将可以驳辩曲解的文字变成定格的舆图，大鸿胪和五经博士顿时炸了窝，纷纷出言反对。
很可惜，大家分属不同单位，反对无效。
韦贤的手再长，也伸不到典属国去，只能眼睁睁看着这图稿完成，交付石渠阁检验。
好在那舆图一打开，他们就揪住了一个破绽！
“中国为何不在舆图正中！西安侯，你这是何意！”
韦贤身后，欧阳尚书博士夏侯胜再度指出了这个问题，此人质朴守正，简易而无威仪，极喜洪范阴阳之说，上纲上线倒也挺厉害。
“昔日邹衍非圣人，作怪误，荧惑六国之君，以纳其说。此《春秋》所谓‘匹夫荧惑诸侯’者也。西安侯，你也欲如此么？”
夏侯胜身后，几位博士弟子也开始陆续起身指责。
中国不在中，这是无法接受的事，敢这么画，简直是在挑战尚书，挑战周礼，挑战所有儒士的底线。
倒是典属国那边，从苏武到几名曹吏，都面含微笑，视对面的斥骂如无物，这上面的问题，任弘早就跟他们通过气了。
朝廷也知道典属国和大鸿胪两个机构一贯不对付，怕他们打起来把石渠阁拆了，今日特地派了宗正刘德来打圆场，刘德连忙制止道：
“大鸿胪、夏侯博士，勿要着急，且先听西安侯解释。”
宗正刘德虽也学诗书，但他真正的兴趣却是黄老，收集到了淮南王刘安令门客编撰《淮南子》一书，这淮南子作为黄老道家遗作，也支持大九州说。
淮南王的门客们胆子比邹衍大多了，直接宣布四海之内的整个世界，东西有二万八千里长，南北二万六千里长！还专门为那些尚未能探明的大陆取了名。
但即便如此激进，淮南子仍将中国设定为天下正中，所以刘德也奇怪一向机敏的任弘，为何会犯这种低级错误。
众人的反应，全在任弘意料之中，心中暗道：“果然啊，这陷阱一挖一个准。”
埃及，两河，中国，哪个古典文明，不曾以自己的视角看世界，以为自己就是世界的中心呢？
所以汉人根本不会关心地球是不是圆的，反正浑天说里，它就是圆圆的鸡蛋心，除了天官们在吵吵外，一般的读书人根本就不想管此事。
他们最关心的只有一件事：“我堂堂天朝上邦，赫赫中国，居然不在天下正中！？”
这思维根深蒂固，再过两千年都没啥变化，明末时，意大利传教士利玛窦献世界地图给大明皇帝，就故意将子午线向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中心。
一个歪果仁都明白的道理，任弘岂能不知？
面对质问，他长作揖：“诸位且听弘一言，中国，当然在这天下正中央！”
“至于这图上为何不在，只因汉使往西边走了太远，都走到距长安一万一千六百里外的安息去了。”
“反倒是东边鲜少涉足，出长安数千里便是大海，虽知乐浪海中有倭人，却从未有人去过，再往外还有什么邦国，全然不知啊。”
任弘无奈地诉苦道：“大鸿胪、宗正、太史令，这舆图上面每一个邦国，要么是汉使亲自抵达的安息，要么是在当地听闻的犁轩、身毒，距离长安多少里，出了徐闻港船行几日，都在附录的简牍里记述得清清楚楚，皆取自前人。”
“吾等总不能为了将东边的地域填满，便胡乱添加，欺骗天子吧？所以只是将已发现的地域画出来，若是诸位觉得不对……”
任弘笑道：“不妨效仿终军，主动请缨，作为黄门使者去倭国探访探访？”
一听此言，韦贤和夏侯胜就发觉自己上当了，众博士弟子也面露难色。
面对已经无从辩驳的大九州之说，贤良文学有一种理论：“非冠带之国，《禹贡》所及，《春秋》所治，皆可且无以为，何必去探查？”
这意思就是，我管你世界有多大。
出了禹贡九州范围，《春秋》没提及的，都是无用之地，完全可以当做不存在。别说域外了，就连已设置郡县的交州，其实也是应该放弃的！
所以他们非但不会主动请求为使，甚至还不断阻止朝廷派遣黄门使者去探索南海中的异域，生怕那里的珍奇异兽、珍珠玳瑁让皇帝着迷，又多生事端。
可如今，任弘却在这地图上布下了一个陷阱。
不去探索，就无法证明中国当真在天下之中。
见嘈杂的博士弟子们忽然都闭嘴了，任弘却笑道：“怎么，昔日孔子尚且欲乘桴浮于海，至九夷之地，如今却无人愿意一探？在这舆图之上，一丈将近万里行程，诸君若能在陆上海上探明这么远，便回来向天子复命，典属国自能将发现的地域添上去，如此便能证明中国确实是天下之中！”
夏侯胜强辩：“孔子说的是天下无道，如今是有道之世，自不必如此……”
最后还是刘德打了圆场：“西安侯所言不差，未能探明的地域，确实不能胡乱画上去。但大汉不在天下正中确实不妥，不如在制作最终的舆图时，加长一丈，乐浪海以东统统留白，待日后使者去了倭国，再添加不迟，何如？”
苏武颔首赞同：“就依宗正说的做。”
任弘也没有继续追击刁难，他们今日的目的是让舆图通过石渠阁检验，反正这坑他是给儒生们埋下去了。
关东儒士的大本营有二，一是鲁地，二是齐地，皆靠近东方海滨，日后这舆图传出去后，说不定还真有人为了证明中国在世界中心，毅然出海。
探索发现不一定完全出于利益，也得有信念在支撑，大航海时代欧洲人最念念不忘的，除了找到遍地是黄金的中国和印度，还要联络信基督的“长老约翰国”。
任弘相信，这世上读儒经者十数万，还真有几个为了证明心中的“道”而不畏牺牲的醇儒。
论语里孔子那句“乘桴浮于海”，也许会被某个新学派曲解，变成齐地大航海时代的契机也说不定……
说不定几百年后，靠着这股劲头，还真有人杨帆绕了一圈，完成环球旅行呢。
“想要证明中国是天下中心么？”
看着儒生们愤愤不平的模样，任弘露出了得计的笑：“如果想的话，那就到海上去找吧！”
……
在“中国为何不在地图中央”的原则问题解决后，众人才能好好查验一下舆图。
却见大汉十三刺史部用淡淡的土黄色描绘，每个郡都用细线描绘出来。匈奴则是粉红色，葱岭以西安息、大月氏各国则是淡绿色。山脉以写景法描绘，用淡绿色勾勒，河流以双曲线绘写，海洋用深绿色画出水波纹，海岸线、河流走势与过去的地图十分不同。
接下来的时间里，太史令和大鸿胪、博士们开始议论细节，地图上描绘的每一个国度，都对照附录的简牍。
简牍是典属国花了一个月时间整理而出的，详细记载了各国的位置、里程，风土人情和特产，统统有据可查，博士们挑不出任何毛病。
直到检索到最地图西面时，他们才找到了一个先前极少记载的国度。
“大秦？”
刘德眯着眼瞧了半天，发现此国在安息、条支以西，西海之中，几乎占据了每个岛屿和海湾，幅员十分辽阔，用醒目的淡红色描绘。
“西安侯，这大秦是何方国度，过去鲜少听闻啊？”
任弘笑道：“是翻了不少使者记载找出来的，孝武皇帝时，出使安息归来的使者说起过，但只得其名，未知其实。”
这句话任弘真没撒谎，汉使就管罗马叫�
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