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　　壶衍鞮单于纳女上百，可就算他累得腰都快断了，却仍没有一儿半女，绝望之下，只能封了自己的弟弟为左贤王，往后只能由他来继承大单于之位。
　　而左贤王的两个儿子，则被壶衍鞮单于接到了单于庭居住，视若己出，便是稽侯珊和呼屠吾斯。
　　这里两个陌生的名字，可在历史上，等他们成为单于改名后，却是中国人最熟悉的两位：
　　一个是抱得王昭君而归的呼韩邪。
　　另一位，就是被陈汤悬于北阙，喊出那句“犯强汉者虽远必诛”的郅支！
　　稽侯珊便是呼韩邪，头上戴着貂皮毡帽，两条乌黑的辫子从两侧垂下来，如今年仅十五，他是左贤王的次子，然其母贵，故被立为继承人，他目光温和，与右部众人有说有笑，眼睛细长如柳叶，嘴也甜，以长辈尊称诸王。
　　呼屠吾斯便是郅支，年才十六，他是左贤王的长子，然其母贱，他的长相更有侵略性，头发扎成一根长长的辫子，腰上佩着一把长刀，此刻也跃跃欲试，不欲逊色于弟弟。
　　听到大单于点名后，稽侯珊放下手里的角杯，他是个喜欢思而后动的人，说话也十分温和，他的主张和大多数匈奴诸王一致。
　　“此役，应当以战促和，以数万骑袭击北庭，以俘虏的汉军士卒做要挟，设法让大汉恢复和亲。”
　　恢复和亲，倒不是稽侯珊的原创，而是他曾祖父且鞮侯单于时提出来的。
　　漠北之战后，大汉日益傲慢，汉武帝想要将匈奴变成臣妾一般，数次遣使告诉匈奴：“南越王头已悬于汉北阙下。今单于即能前与汉战，天子自将兵待边；即不能，亟南面而臣于汉。何必远走，亡匿于漠北寒苦无水草之地也？”
　　然而匈奴自持百蛮大国身份，对冒顿时代骑在汉朝头上逞威的往事念念不忘，称臣是不可能的，这辈子都不可能。
　　做汉朝的女婿倒是不错，不论君臣主藩，只论亲戚。到了且鞮侯单于时，便在给汉武帝的回复时自称：“我儿子，安敢望汉天子，汉天子，我丈人行。”
　　然而也是这一位，扣留了苏武，让汉匈关系再度跌落冰点，使汉武帝放弃了招降的念头，只欲一举灭亡匈奴！
　　然后就是冒进的汉军连续三四场大败，到了狐鹿孤单于时，在收降了李广利，吃下数万汉军俘虏后，自持匈奴已经复兴，便再度想要变成兄弟之国，提出：
　　“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也！欲与汉开关市，娶汉女为妻，岁给遗我糵酒万石，稷米五千斛，杂缯万匹，它如故约，则边不相盗矣！”
　　匈奴想要恢复过去的关系，让汉朝贡岁币献公主，然而匈奴不再是一百年前的匈奴，大汉也不是白登之围时的大汉了。连主政的大臣卫律都觉得不现实，随着汉朝转变战略，只防守反击，匈奴就没了法子，话语也软了下来。
　　到壶衍鞮单于在位时，送苏武回大汉，试图缓和两国关系，重提和亲之议。
　　但霍大将军表面是个鸽派，内心却是鹰派，继承了孝武遗志，认为汉与匈奴之间，只有匈奴无条件投降为臣一种可能，和亲绝不可议。
　　双方便如此别扭着，随着匈奴兵数困，国益贫，越发希望和亲结束战争，但又觉得是自己太过软弱为汉所轻，便每每想用一场战争的胜利来促进和亲。
　　上次进攻乌孙索要解忧公主，也是想以之为人质。
　　如今稽侯珊则是想以任都护和北庭汉军将士为人质，因为他在左部时听到了一个传闻：
　　“听说如今大汉的天子，与都护任弘相爱。”
　　现在的任弘已经名扬匈奴，再不会出现“任侍郎”是“任谒者”他爹的笑话了。
　　“稽侯珊，你这是在做梦。”
　　呼屠吾斯忍了许久，此刻终于发声了，他和大多数人以战促和的打算不同，从一开始就极力主张对汉强硬，这是一场不死不休的战争！
　　“曾经，从右贤王庭蒲类海以西，直到乌孙东境一线，几十个小小的绿洲城邦，犹如穿在大单于腰带上的珠子，只需僮仆都尉每年征收税赋，加上西域各国按期纳贡的奉献，都能得到许多黄金美婢。”
　　“可如今都没了，这如同家中的西域美妾，被汉人夺走，置于自己床榻之上。”
　　在草原上，部落之间发生冲突，老婆被敌人夺走是常有的事，这时候就应该喝一整袋奶酒，提起刀找上门去，不是你死就是我活，否则便是奇耻大辱。
　　当然，也有去得太迟，过了一年半载老婆大着肚子或抱着娃回来的。
　　而如今西域这能歌善舞的“胡姬”被大汉夺走已快三年，以丝绸缠绕其身，以礼乐调教其行，早已是别人的形状了。
　　一千多个夜晚，匈奴这前夫哥的头顶，恐怕比大单于鹰冠上的绿松石还要绿。
　　在呼屠吾斯看来，是男人就得做点什么！怎能坐视美妾被对方拥在怀里，还想着如何和汉朝讨价还价谋求和亲呢？
　　“耻辱，真是耻辱！”
　　他这是骂了稽侯珊，也骂了领地被夺却不敢回去的右部诸王啊。
　　亲历了与任弘历次较量的蒲阴王听不下去了，开始说起汉军的强悍，以及那任弘的狡猾之处，一件件一桩桩都是血泪。
　　然而呼屠吾斯年轻气盛，根本听不进去，只一挥手，说了一句得罪所有人的话。
　　“之所以屡屡战败，那是因为……右部都是废物！”
　　右贤王眼中闪露怒意，蒲阴王愕然无言，稽侯珊满脸尴尬，倒是壶衍鞮单于露出了笑。
　　而呼屠吾斯更朝大单于下拜道：
　　“呼屠吾斯愿为大单于先锋，给我万骑进攻北庭，定能斩了任弘之首，献祭给祁连神！”


第389章　达坂城的姑娘
　　“单于大点兵，右贤王说了，每个帐落都要出一个人。”
　　距离弥兰陀他们见到鹰羽白纛没几天，统治这片草场的百骑长亲自来到普洁家，点了普洁的祖父出征。
　　普洁的祖父没有答话，只在帐外修补着他那把角弓，倒是普洁的祖母手持舂酪的木棍，与百骑长据理力争。
　　她絮絮叨叨说起自己儿女们的事情：大儿子长到三岁就病死了，二儿子顺利成人，娶妻生了一双儿女，却死于三年前的石漆河之战。
　　“一定是弄错了，我家只剩下他一个男人了，此外就是刚断奶的孙子，他走了，谁来家中的活？”
　　然而百骑长却无动于衷，问了问旁边的汉人书吏后，指着远处正在和普洁为母羊挤奶的弥兰陀道：“你家不是还有一个奴隶么？”
　　匈奴右部比单于庭和左部更加落后，本无文书，以言语为约束。直到如今这位右贤王接纳了一些投降的汉人，比如吴宗年，教其左右疏记，以计课其人众畜物，右贤王赐予了哪家奴隶，他们记得一清二楚。
　　纵普洁的祖母哭哭啼啼也无法博得百骑长的同情，只指着丈夫撒谎道：“他骑不上马，开不动弓了。”
　　“我开得动！”
　　普洁的祖父却唱了反调，站起身来，翻身上了马匹，表演了自己的力气，将角弓拉得如同满月。虽然收弓后有些喘，但他很想加入这场战争，也不管妻子如何瞪自己，拍着胸脯对百骑长道：
　　“我当年跟狐鹿姑大单于去过浚稽山，杀过汉兵，抢过他们的甲胄，如今虽然老了，却宁可死在马蹄下，也好过在家病死。”
　　“这才是昔日祁连神最勇敢的战士。”
　　百骑长大笑：“不过这次，我们只是去看管大军后方的畜群，不会到前线。”
　　壮者在前冲锋陷阵，老弱在后看管畜群，以补给大军，这是匈奴作战的惯例，畜群就是他们的辎重。
　　这天晚上，普洁听到祖母和祖父吵了一夜的架，声音极大，相互威胁要杀了对方，最后祖父还揍了祖母。弟弟也在不断哭啼，这让八岁的普洁很害怕，她抱着弟弟来到弥兰陀睡的空羊圈，跟他挤在一起。
　　“弥兰陀，又要打仗了。”
　　普洁还记得事，上次战争，他的父亲也是这样被百骑长征走，再也没回来。
　　这让普洁说起汉人时十分愤恨，觉得他们是自己的杀父仇人，祖父便总是如此灌输。
　　弥兰陀则给她讲了琉璃王和佛祖的故事。
　　“琉璃王与释迦族有仇，兴兵进攻释迦族的城郭，释迦族向佛祖释迦摩尼求助，因为佛祖有大法力，完全可以将琉璃王的军队移到海中，或将释迦族人移到他方国土，或以铁笼子覆盖全城保护他们。”
　　“然而佛祖却拒绝。”
　　“佛祖为什么拒绝？释迦族不是他的亲人么？”普洁很诧异，她若是有这样本领，遇到汉军来进攻匈奴，肯定会将汉人统统移到苦寒的金山顶上冻成冰坨坨。
　　弥兰陀笑道：“佛祖说，众生有七事不可避免，即生、老、病、死、罪、福、因缘。琉璃王与释迦族的过节，是前世的业报，即便救了一时，又如何能覆盖住他们往昔的业呢。”
　　“就算没有佛祖帮助，但释迦族人技艺高超，他们在八百里开外就能遥见琉璃王，或射落对方士兵的头髻，或射断对方弓弦，或射破器杖、幢幡等，但并未伤人。”
　　“为何不伤人？”普洁听得入迷，但又十分不爽，她若有这本领，大可站在帐篷顶上，开弓将八百里开外的汉兵一个个射杀，那样他们就无法伤害祖父了。
　　“因为释迦族人都是佛门居士，个个持戒，他们连蝼蚁尚且不杀，更何况是杀人？”
　　“不过城中有位十五岁童子，名叫奢摩，他登上城墙独自应战，伤损了众多敌军，但却被释迦族斥责了，说，你有辱于释迦族的门户。我们一人能敌万人，如果迎战，必定能摧毁敌军，可一旦杀害人命，死后将堕地狱，你应速离此地，不要害了我们。”
　　“这之后，释迦族便不做抵抗，打开城门，琉璃王军队顺利进入，他将所有释迦族人双足埋在地下，让暴象踏死。另外再挑选五百释迦族女人，带了回去，斩断她的手足，扔入深坑。”
　　为琉璃王所杀之人，有九千九百九十万——别问这数字靠不靠谱，毕竟印度神话，动辄恒河沙。总之血流成河，环绕迦毗罗卫城，全国都成了废墟。
　　普洁虽然年纪小，但也越听越觉得不对味，被这么大的数字吓到了，她数羊都只能数到十，只摇头：“弥兰陀，我不明白，佛祖就这样看着亲人被杀光？”
　　弥兰陀叹息道：“这是前世结下的业报，若是插手，便不是救他们，而是害他们。”
　　弥兰陀安慰普洁道：“但佛祖为死去的释迦族人演说苦集灭道，诸人尘垢俱尽，得到法眼净，命终后升到天上，来生都转世到了天道，长寿无忧，再无烦恼杀戮。”
　　“而佛祖又下了预言，说琉璃王和他兵众七日之后，都将毁灭。琉璃王闻言，非常恐怖。到第七天时，琉璃王以为已幸免于难，便带军队与釆女举行宴会庆贺，忽然天空中，云团翻滚，倏起雷震，暴风骤雨，将所有人漂溺而死。琉璃王堕入阿鼻地狱，天火将宫城一烧而空！”
　　听到这普洁才大喜：“是佛祖终于忍不住施法了么？”她见过祁连神的胡巫经常在大军出发时，施法诅咒汉军。
　　弥兰陀却摇头：“这不是佛祖，是业报。”
　　在雪山部这些原教旨的佛教徒看来，若以个人意志可以遮止业力现行，又怎么能成立业果不虚？因此，即便是具足十力的佛陀，在业力成熟之际，也不能拯救一人，毕竟谁也无法改变业果的规律。