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　　“更何况，公羊、榖梁皆以口传，而左传以书传。”
　　榖梁、公羊最初和春秋本经一样，是师徒口口相传的，估计是出于门户之见，害怕写在书简上的内容被他家窥了去，故敝帚自珍，虽然最初字数不算多，但《春秋》里记述了二百余年历史，又岂能统统背得？几代人下来肯定会有所错漏。而左传则是用古篆传承，再不济也比口述强吧。
　　刘更生将这大帽子扣在了公羊、榖梁两家身上：“信口说而背传记，是末师而非往古，今日竟反诬左传传承不清？”
　　眼看刘更生如初生牛犊越战越勇，老练的贡禹知道，不能再纠结于探根溯源上了。
　　正好，唯一的主考官天子刘询翻到了春秋《僖公二十一年》，遂问道：“二十有一年夏，执宋公以伐宋。冬，公伐邾。楚人使宜申来献捷。十有二月癸丑，公会诸侯盟于薄。释宋公，何解？”
　　问的是宋襄公泓之战，三家观念果然大相径庭。
　　“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”
　　此乃公羊家的看法，他们以为，宋襄公遵守的是古老的规则，充满浓厚的道德色彩，因此《公羊传》在这件事上将他比为周文王。
　　虽然孔子说周文王“近黮而黑”，但这大概是周文王被黑得最惨的一次。
　　榖梁传则委婉批评了宋襄公：如果以礼敬人而得不到应有的报答，就应当反省一下自己对人的敬是否得当；总之，有了过失就应当改正，若不改正而重犯，这才是真正的过失。宋襄公就是这样有过而不改的人。
　　轮到《左传》时，批评意味就更重了，借宋襄公的兄弟子鱼之口，痛斥宋襄公恪守古礼，对敌人心慈手软的行为是食古不化，迂腐败坏国事：“兵以胜为功！”简直是就是在说，成王败寇了。
　　公羊派的贡禹也不管榖梁了，讥讽左传这是以成败论是非，而不本于义理之正，刘更生则引典反唇相讥，一时间不分上下。
　　“公羊假仁，榖梁直率。”
　　高坐乾位的刘询倒是心中门清，瞥了一边的任弘一眼：“倒是《左传》重视功利，推崇权谋，视足智多谋为善事，难怪西安侯会去学。”
　　不过现在西安侯为何看上去如坐针毡啊？难道是担心刘更生败下阵来？
　　其实任弘只是饿了。
　　辩论至此，已经过去了好几个时辰，从大清早辩至傍晚，任弘看了一眼外面的天空，在三家吵得口干去喝水的间隙，提议道：“陛下，时辰已晚，是来日再议？还是……”
　　刘询笑道：“骠骑将军不想今日就出结果？”
　　“自然想。”任弘提高了声音：”但只怕再论下去，皓首大儒们恐怕会以为吾徒更生仗着年轻，占他们便宜。”
　　刘询不以为然：“两家以十二驳一，以众凌寡尚且不嫌臊，岂会因这小事而罢？”
　　他一挥手，让侍从宫人在石渠阁内点亮灯光：“秉烛！齐景公夜饮，而今日，朕便夜半虚席，听诸儒言古今苍生之事！”
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　　随着天色完全暗下来，辩论的内容，也在渐渐朝深水区进发。
　　三家显摆了各自对古礼的传承，公羊本不擅长此道，但旗号也得打，榖梁自诩复古，却尴尬的发现，这点上远不如左传。
　　“继往圣之绝学”不是吹牛的。孔子曾说过：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。战国时期弃笾豆之礼、秦焚《诗》《书》，后之经学先师或为《雅》，或为《颂》，相合而成，其所传的经典难免会有书缺简脱。
　　倒是左传如同活化石般，内容更详细，诸如春秋时盟会怎么开，贵族宴飨不同场合该赋什么诗，丧礼上的小细节，很多能与《礼》相互佐证。就算它是战国时人所作，作者也是个极其厉害的人，在史料价值上，甩开公羊、榖梁这两本纯理论书很远。
　　三家又辩论到了鬼神观，公羊是一群神秘主义者，榖梁较简单纯朴些，而左传最为激进，虽然里面也有不少神秘的预言故事，但仍在多处凸显原始的唯物主义，诸如“国将兴，听于民；将亡，听于神。“还秉承孔子“敬鬼神而远之”的理念，反对天道迷信、重人事。
　　在历史观上，榖梁所持是越古越美好的观念，三代之治是完美的时代，越往后越是礼崩乐坏，所以需要克己复礼，复古改制，这是汉家天子的使命。
　　公羊则是秉承改造过的“三世说”，以为事情正在慢慢变好，他们正处于一个太平世到来的前夕。
　　被任弘改造过的左传，则比三世说更加激进，直接是历史进化论，以为天下在不断螺旋上升，故而不当法先王，而应法后王。
　　在夷夏观上，三家也吵成一团，榖梁是内诸夏而外夷狄，主张两不相干老死不相往来，公羊过去是支持反击战争的，以为对外当行仁义，如此则四夷皆来朝贡。
　　唯独左传一家，赫然提的是僖公二十五年那一句“德以柔中国，刑以威四夷！”
　　“对中国当以德柔之，对待四夷，若仁义无效，当以刑兵威服之！”
　　百官之中，尤其是武将多有颔首者，这是汉家百余年间的一贯做法，苏武那句话就是写照，但凡敢杀汉使者的邦国，都落得凄惨下场，要么如南越、大宛亡国族灭，要么如匈奴，残破迁徙。
　　而在天下观上，相较于公羊、榖梁，左传根据春秋二百余年历史，提出了“天下”这个概念动态的盈缩。
　　黄帝、神农时，天下不过冀州、河东、河南一隅之地。
　　殷周时，天下是中原。
　　战国时，天下为九州。
　　而今，天下为十三州部、三都护。往后可能会继续扩大，大汉既然承周之天命，其使命便是用夏变夷，达到六合同风，九州共贯！
　　此言一出，刘询眼前倒是一亮，却让公羊、榖梁十分恐慌，榖梁萧望之咬着牙说道：“以上种种，不出于《左氏》原文，乃新增之义理，此乃左氏之学耶？任氏之学耶？”
　　此言诛心，众人不明白萧望之为何忽然如此机敏大胆。却不想，他也是得了魏相叮嘱，魏相告诉萧望之，在辩论难解难分时，便提出此言。
　　西安侯未动声色，天子也一言不发，魏相却心中暗喜，倒是旁听的刘德、韩增等暗暗捏了把汗，而辩论得以继续下去。
　　刘更生瞪着萧望之，眼睛好似要喷出火来，他的应对倒是不错，开始拿公羊说事：“若如萧司直所言，董生阐发《春秋》大义，也已不再是公羊高本义，所谓公羊，不过董氏之学也。”
　　他还欲继续争下去，但天子却让人敲了磬。
　　咚咚声响，让坐在刘询一旁，已经打瞌睡的皇太子刘去疾一下子惊醒过来，这才发觉气氛不太对，大臣们为何如此严肃？
　　他不知道这是萧望之一句诛心之言惹得事，还有些怯怯，觉得自己给父皇丢了脸。
　　天子却只是一笑，示意今日到此为止：“三家异同，朕知矣，至于孰优孰劣，究竟哪家更合圣人本意，待明日与诸卿议过再定！”
　　群臣应诺，纷纷起身，而刘更生则走向任弘，有些抱歉：“夫子，我……”
　　“你胜了。”任弘拍着他：“将萧望之逼得说出那句话，便是你赢了。”
　　“石渠阁内胜负已分，至于石渠阁外的事。”
　　任弘指了指自己，笑道：“交给为师！”
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　　而另一边，石渠阁散场后，回太常寺的路上，萧望之等人忧心忡忡：“如今看来，公羊兴废并不重要，重要的是必须阻止左传一派坐大。一旦任弘之说大兴，诸儒从其说，大汉恐将走上功利开边之路，再难回头。”
　　榖梁理想中的大汉是克己复礼，眼睛向内审视的，而任弘规划中的大汉，则是目光向外，手随时放在刀剑上的，很难说天子会选谁，若是满足于长治久安，自是前者，若是骐骥做更大的功业，便是后者。
　　萧望之又将儒冠取下来，无奈地揉在手中：“可那刘更生虽是孺子，却着实难以对付。”
　　他号称五经名儒，可对上刘更生竟占不了上风，不管是引经据典还是诘难，这个十七岁的少年扛下了十余人的车轮战，刘宗正的次子竟是位天才，只恨刘更生没学榖梁。
　　“长倩勿虑也。”
　　魏相谨慎，见萧望之身边还有个匡衡紧紧跟着，遂故意将他支开，而后对萧望之低声耳语道：“这石渠阁之会，胜负不在场上，而在天子一念之差。”
　　“次翁的意思是……”
　　“今日榖梁不一定赢。”魏相信心满满：“但左传，一定会输！他们成也西安侯，全靠了任弘扶持散播方有今日威风，但败也西安侯！”
　　“信我一言，只要任弘尚在，天子，便绝不可能让左传大兴！”
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　　PS：讲完课回来了，感觉良好。
　　今天只有一个大章，七月份欠下三章，慢慢再补，完本前肯定能补完（斜眼），大概还有二十多万字结束吧。


第523章　圣人
　　“你仔细想想，陛下一向宽和，不以言致罪，为何会被盖宽饶激得勃然大怒？”
　　和萧望之魏相不敢深谈，怕让这位醇儒三观尽毁，倒是回到太常寺后，对梁丘贺说出了实情。
　　梁丘贺沉吟后道：“因为盖宽饶奏疏中提及了禅让，让陛下生气，心寒。”
　　“没错，盖宽饶让陛下想起了睦孟那句话，虽有继体守文德之君，也不妨碍圣人受命于天。“
　　公羊作为官方学说数十年，其影响是潜移默化的，这一点有很多人是发自内心去相信。
　　魏相反问梁丘贺：“如何才算圣人？”
　　梁丘贺道：“圣者，叡也。”
　　“没这么简单。”魏相摇摇头：“汝可曾闻三不朽乎？”
　　“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽，在我看来，达成了这三项，才算得上是一位真正的圣人！”
　　魏相看着太常寺中那面孔子像屏风，喃喃道：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”
　　”任弘以罪吏子孙，从军玉门，驰骋西域，平定西羌，又通两道，救乌孙，助天子平定霍氏之乱。最终攻灭匈奴，斩单于首而归，其功已能与卫青、霍去病比肩，甚至还略有超过，故封两万户侯，为有汉以来列侯之冠，拜大司马骠骑将军，成了百官之首。其功不可谓不大。”
　　这一点，连清流儒臣们也不得不承认。
　　魏相道：“功已立，任弘却才不到三旬，这五年来，他交了兵符，也不多过问朝政，半退隐在家，主要便是立言。”
　　任弘本人的学术功底怎么样，世人不得而知，毕竟西安侯很爱惜羽毛，没有跟任何人公开驳辩过。只晓得其关门大弟子刘更生十分了得的，能舌战公羊、榖梁两家老儒不落下风。
　　魏相不吝赞美之辞：“弟子如此，想必西安侯本人也已贯通五经，才五年便如此，不愧是出将入相之才啊。”
　　从今日来看，任弘立言效果不错，已经将左传全篇都断好章句，编撰了义理，且能自圆其说，与公羊、榖梁分庭抗礼，已是“理足可传”了。
　　“如今，任弘便只差立德。”
　　立德不止是道德，而是创制垂法，博施济众，也就是创建一种制度，让众生受益，此为大德也。
　　汉人相信，《春秋》为汉制法，所以公羊传才能成