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我不知道这位母亲究竟是怎么样走过来的。
也许是命运，因缘的轮回，注定了今生要面对这样的局面，一种宿命。
我唯有在心底里保留着一份祝福……
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一位读者的评论
我记得09年的时候有位有缘者对我博客的一篇文章作了一个评论：
“大概在一年多以前，就读过博主的这篇文章，当时更关注的是紫微斗数，是算命，时至今日，浮躁颓废迷失之际，再读这篇文章，如醍醐灌顶，才明白此文是用心之作，一方面祝博主有志者事竟成，另一方面也希望自己能向博主学习，踏踏实实的工作生活。”
回头想想，不知不觉，在苦闷中抒写着自己已经有四年了（2006年…2010年）……
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●传后语
○子欲养而亲不待
《韩诗外传》有一个故事是这样的：
孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”
皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。
孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。
译文如下：
孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。”走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧事？为什么哭得如此悲伤？”
皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一；为了我的理想，再加上为君主效力，（没有很好地孝敬父母，）这是过失之二；和朋友交情深厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。”说完就辞世了。
孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒就有十分之三。
这就是“子欲养而亲不待”的典故。
○心中的一根刺
每个人心中都有一根刺，那便是我们对父母的恩情，而最痛的莫过于“子欲养而亲不待”，这种悔恨会伴随着人的终生，并会时时隐隐作痛。
2012年，当我要离开原公司的时候，很多人都劝我：“公司的领导都非常器重你，关照你，继续干下去一定会前途无量的。如果你在其他地方做，其实也差不多的。”
的确如此，这些年来工作上有如沐春风，要离开，有时候我会感到惋惜不舍。
可是继续下去，只能自保。但，还有，我身后的，随年而老去的父母！
所以你们不知道我的压力所在。
为什么医生给我爸做手术的时候非常关注肌酐的高低呢？那是因为肌酐代表了肾的排毒能力，肾越差，肌酐越高，就越容易演变为尿毒症，如果发展为这一步，只能做透析或者换肾，但是无论哪一种情况，一般寿命只有几年，这也是我非常非常忧心的地方。即使做手术把结石除掉了，但是如果肾功能还是很差的话，还随时会有这个发展方向。
现在，趁父母还在健康的时候，趁还没有成家带来负担的时候，我必须要稳中求变，必须要变！
有人说，你为什么不使用社会的资源呢？
可是，这个社会能帮到我吗？能有幸运轮到我吗？
医生早已不再是医者父母心；捐助？这个社会有多少人还是任由命运的安排——等着死……
二十几年了，我发现我的额角的头发越来越脱得很后，我的瘦也基本上是身体透支的结果，为的是要赶一个时间，一个期限。在别人看来多羡慕我小小年纪就有如此学识，可是我只有无奈。
每当我看到别人洋溢着充满喜悦幸福的场景的时候，我都非常羡慕。但是我深知，这羡慕是没有用的。
——人自出生那一刻开始，就有了属于自己的命运，就注定了他要承担的使命！
○穷则独善其身，富则兼济天下
看到一则新闻，说的是两个几岁的孩子，在街上乞讨为了凑足埋葬父亲的费用，母亲弱智，全家跻身在公厕旁一个废弃的房子内。
看到挣扎在生活最底层的弱者，除了同情感叹，还能做些什么呢？我们唯一能给到他们的——同情，可同情也救不了他们。
上大学的时候，在学校安排第一批人员入党的期间，有人推荐我加入共产党，以我当时的学业情况，这是一件非常容易的事，但是我拒绝了。因为我知道，如果我要走一条公职的路，我将不会是一个清廉的人，也不会有良好的结局，因为我了解自己和这个社会。但是现在，我远比起某些人都有良知，宁愿做一个真小人。
——穷则独善其身，富则兼济天下！
有位同学未婚怀孕同时父亲病危在床，求算于我。几经庙算，前程去向已了然于胸。她问我，“我怎么才能报答你？”，我说，“你对我最大的报答，就是在往后的日子里，多行善事。这便是你对我的最好报答。”
如果有一天，你们能把太极博弈原理发挥到极致，是善是恶在于一念之间，故请你们能皈依正途，——因为，且请记住：你们曾经也是弱者！
第二章命运含章
1。为什么首先要谈命运的概念
人身上发生的事就是他人格的写照。他代表的是某种铸型以及可以接合在一起的个个碎片。随着生命的进展，这些碎片将会按照既定的设计一一落回原处。——荣格
有一位前辈，小时候比较困苦，早早便得以磨练。因草率而结婚，因不和而妻离子散，因欲望而同居，因长久而再婚，因厌倦而分开……
他告诉我，他是一位做大事业的人；
他告诉我，他心怀天下；
他告诉我，女人不可靠；
……
问我人生有什么想法，我说：“我这个人并不伟大，没想过做什么大事业，只想过一些简单的生活，并且努力持续下去。”然后他讥笑了我一番。
其实我也在讥笑他。
如果一个人，连养育之恩都未记起；如果一个人为了自己所谓的事业，连骨肉之情都不念的；如果一个人，为了自己的私欲而给不到身边人一个责任。他说自己心怀天下又是什么意义呢？把自己说得何其伟大又如何？
讥笑的是逝去的年龄渐显其孤独的身影，以及由此带给他关于人生的迷思。
也许，正是他的故去，让他怀有一个居高临下的心理才能藉以平衡。
自古以来，“人之将死其言也善”，也就是，当一个人将要死的时候，他才感悟到人生起始到终结的整一个过程中，最真诚，最实在的感念。
现在，如果我们将自己的生命的尺度缩小：
假设，你处于即将离开人世的那一刻，你觉得最能让你带走的是什么呢？请读者一起闭上眼睛想象一下。
——生，赤裸裸地来；死，也不能带走你的所有。
时间假如在倒数，那么你最想做的是什么呢？
——你可能会对你至亲的人有一个交代，一个祝福，一个表白；
——你不会做多余的事情，你珍惜眼前所有的一切；
……
如何珍惜眼前所有呢？
（1）你必须要了解自己，你现在拥有了些什么。
（2）让自己多生存一刻。把握让自己活着的条件，就像前面有一根救命草，你不会松掉自己的手。
（3）尽最大努力把持，体会。就像你只能吃最后一顿，而这顿尽管是白面，你也很努力地把它吃出味道。
命运，就像人生中的一场电影，你是这场电影的主角，但是当你回顾自己的过去，以一个观众的角度站在屏幕面前，这时候你更能客观地看到自己，你知道你活得怎么样，这种新的视野弥补你认识的不足，继而你会更容易把握到活着的方向。
当有些人认为“善有善报，恶有恶报”是一种传统的迷信思想，他们暗地里认为依仗其金钱与权力的背景可以毫不顾忌地做自己事，由此埋下一个悲催的因果。一失足成千古恨，再回头已是百年身。
当你捧着年轻靓丽的照片，数着那道渐隐渐现的皱纹，这岁月，似乎无法挡去……
当你站在人群的高端时候，你却发现，你脚下踏过的是无数的人和事，可是再也无法回头……
……
在中国的国土里面，越来越多人缺乏一种信仰，对人生的起点与终点没有一个概念，没有原则与限度，对自己走过的路缺少一种回省，不知道饮水思源，感恩他人，在可以把握的手上而纵然流逝……
这一刻，在你还没老去之前，请聆听命运的含章。
2。命运学说
农夫播下了一粒种子，春天到了，种子发芽。
长苗，长大成为苍天大树……
开花，结果，散种……
叶落，枯萎，倒下……
这就是这棵树的命运
“命运”的说法本是源于一个人在生活的岁月中，慢慢回想起自己的历程，当感觉到这段轨迹的偶然性或者必然性的时候，在心底里面会产生一种疑惑：为何生活偏偏如此，为何都是这样相似地发生呢？
于是这些对历往的感触逐渐累积下来，从而形成了一个对人生发展的观念，这就是命运一说的雏形。
在往后的生活中，你慢慢地了解到，我们出生在什么环境，我们以后就会有怎么样的路；我们做了什么，种下什么样的因，我们就有什么情况，就会有什么样的果报，正如当你不按规律吃饭，我们知道几年后你会有怎么样的病症出现……
人们不断对过往的历史进行记录与回忆，于是乎他们会发现很多人生的规律，世代流传，由是渐渐演变为一种生活的学问：预言，传闻，歇后语……
一些老公公，老婆婆有时候会苦口婆心地给我们一些建议，其见解是基于过半百之年的一些人生的总结，无论结论是否存疑。这时候的命运对于我们来说，意味着有什么样的开始，就有什么样的结果。
要是对一个小孩说命运如何如何，什么叫做命运，这时候他们一定不能理解。可是要是你问一位经历丰富甚或暮年长者，命运究竟是什么呢？对他们来说，可以说是娓娓道来的话题。
命运，便是冥冥中似乎有一种力量推着你往着某一个方向去走，你的突破，你的改变似乎是在有限的范围里面，在此，慢慢形成了人生的轨迹。
往往经历半百的人，蓦然回首，便能感叹不已。
3。命与运
命运，从字面上看，是由两个概念所组成的：“命”与“运”。
命，当你播下了经过基因改造的耐旱的白菜种子，它就会长成具有耐旱能力的白菜。也就是佛家中通常所说的根器，你天生就具有某方面的能力与特点。
运，运为各种外界综合因素的总论。这颗耐旱白菜，在雨水天里面跟普通的白菜没两样，但是呢，枯水期一个月还没死。也就是根器的特性，能不能表现出来，表现的怎么样，是由一定的外界综合条件引动的。
比如我们在读书时期，人与人之间可能不会有太多的差异，但是当我们工作了，大家所面对的生活环境�
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