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　严老先生状如无辜的瞥了他一眼，随即淡淡的道：“这个简单，你把《赋役黄册》复件拿来，老夫自会给你办好，下次县试开始之前我会通知你的。”
　下次？
　什么意思？
　杨聪不解的问道：“先生，下次县试是什么时候？”
　严老先生淡淡的道：“两年后啊，这次赶不上没关系啊，县试不是三年一次，而是三年两次，你不用等多久。”
　两年以后还不久？
　到时候惠安第一美女张贞恐怕已经嫁人了吧，到时候徐阶恐怕已经对自己失望透顶了吧，等到两年后，估计黄花菜都凉了！
　杨聪急切的道：“先生，今年的县试已经过了吗，学生好像没看到有人参加县试啊。”
　严行摇头道：“县试是没过，但是报备时间已经过了，老夫已经把名单交给县令大人了。”
　原来县试还没过，那就是说，还有机会咯。
　杨聪试探道：“先生，您能请县令大人把名单改一改，把学生的名字加上去吗？”
　“这个。”严老先生看了看食盒里的银子，颇有些为难道：“县令大人已经把名单交上去了，改起来恐怕很麻烦。”
　很麻烦吗？
　很麻烦那也得改啊，再等两年谁知道是什么结果，杨聪可不敢冒这个险。
　他想了想，又问道：“先生，您觉着这名单县令大人还没有有办法改？”
　严行细细思量了一番，这才犹犹豫豫的道：“这个，或许能吧，如果县令大人冒着被责罚的危险，说自己抄漏了，又或是抄错了，兴许能把名单改过来。不过，这样一来县令大人履历上可能会留下污点，老夫也不知道县令大人愿不愿意冒这个险。”
　说完，他略带深意的看向杨聪，那眼神中竟然还带着些许羞涩。
　杨聪瞬间就明白了，严老先生这意思是让自己花钱买通县令大人，只要钱到位，污点什么的又有什么关系，反正这位县令又不是那种挖空心思往上爬的人，就算有些许污点，最多也就调到别的地方去当县令，一个任仕十多年的进士，总不会因为这点小事被贬成八品或者九品小吏吧。
　他缓缓点了点头，会意道：“先生，您能帮忙请县令大人出来吃个便饭吗，学生有点问题想请教县令大人。”
　严行略带尴尬道：“这个自然没问题，老夫明天就帮你去问问，看县令大人什么时候有空。”
第三十五章　八股文有规律吗
　夜已深，整个杨府早已陷入一片黑暗之中，唯余杨聪的书房还有些许灯光透出。
　杨聪坐在书桌前，呆呆的看着眼前的几篇八股文，眉头都皱成了一个川字型。
　他并不是看不懂这些文章写的什么东西，毕竟原来的杨聪也“苦读”《四书五经》十余载，不说才高八斗，学富五车，一般的文章他还是看得懂的。
　问题，他找不出八股文的规律啊！
　当然，如果从格式和规定等方面来理解，要说八股文没规律，那是胡说八道。
　八股文的格式和规定那是相当有规律的，用迂腐和死板来形容这些规律都不为过。
　那么，八股文有多死板呢？
　首先，八股文的题目必出自《四书五经》，也就是说，科举考试的题目你不用去猜，必定摘自《四书五经》中的某一句。
　比如“学而时习之，不亦说乎？”，“知之为知之，不知为不知，是知也。”，“天行健，君子以自强不息。”等等，这些都可能作为科举考试题目。
　然后，八股文格式要求很严格，整篇文章必须分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，八个部分，而且后四个部分，起股、中股、后股、束股，也就是正式阐述你观点的正文，每个部分都必须由两股排比对偶的文字组成，合起来总共八股，八股文之名也由此而来。
　当然，这八股文可不是分成八段，然后后面四段是四对排比对偶的文字就行了，科举考试对每段的格式和内容都有严格的规定。
　比如，破题，必须用两句到三句点破题目的要义；承题，必须用三句到五句，承接破题，对题目作进一步说明。
　举个简单的例子，如果以“学而时习之”为题，怎么写开头才算合格的八股文呢？
　两句破题：学与时进，功斯纯矣。
　三句承题：盖学而不习与弗学等，学而不时亦与弗学等，而纯于学者岂若是乎。
　这样写就对了，不能一开始就阐述自己的论点，也不能啰里巴嗦一大堆，开头两段必须严格按八股文的格式来破题、承题。
　至于起讲，简单来说就是我讲的大概是什么，我要开始讲了啊，因为前面破题和承题都是解释题目的含义，没有自己的论述，从这起讲开始就可以阐述自己的论点，所以，这起讲也有引发论述的意思。
　还有后面的入题，简单来说就是我对题目的理解是什么，也就是结合题目和上面起讲中的阐述进一步说明自己的论点，至于为什么这么理解，请看下面的起股、中股、后股、束股的论述，这个入题大致就是起个中间过渡的作用。
　最后的起股、中股、后股、束股，就是正文，也就是详细阐述自己的论点。
　这四段最是考校人，因为每一段都必须由两股排比对偶的文字组成，而且还必须像写诗词和对联那样，讲究平平仄仄，讲求押韵。
　比如，描写大海和章鱼，你就不能简单一句，大海宽广无垠，蔚蓝的海水一望无际，仿佛连接着天际，海水中的章鱼。。。。。。。
　按八股文的格式，大致应该这样写。
　大海啊，你全是水。
　章鱼啊，你全是腿。
　当然，这样写只是格式上勉强凑合，内容上是严重不符合规定的，因为八股文对文章的内容，或者说描写的手法也是有严格要求的。
　八股文还有一个最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
　这个老要命了，因为古圣先贤说话的时候基本都带着之、乎、者、也等助词，你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气就要到处加这些助词，加的好倒还罢了，加的不好，那就要闹笑话了。
　比如前面对大海和章鱼的描写，如果完全按八股文要求来写，大致就会变成这样。
　海之大者，一望无际乎，海之内兮，全是水也。
　章之鱼者，荒诞不羁乎，身之外兮，全是腿也。
　这格式死板，规矩繁多正是八股文最为人诟病的地方。
　比如，前面两三句破题，三四句承题，连句数都规定死了，让人怎么发挥？
　又比如后面八股正文更是跟写对联一样，必须对仗工整，阐述自己的观点还要像写对联一样来阐述，这样不是浪费大家的时间吗？
　更有甚者，八股文对整篇文章字数都有规定，按明朝的规定，多于五百字的试卷就废了，五百字，前面还要根据格式要求写四段近乎废话的东西应景，这观点怎么论述的清楚呢？
　还有，整篇都要用古代先贤的口气来写，这得多难为人啊，搞的很多古代读书人都跟吃错药了一样，满口的之乎者也，其实，不是他们喜欢这么说话，而是科举考试要求他们用这种口气！
　总而言之，从格式和规定这些方面来说，八股文是相当有规律的，那么，杨聪为什么会认为这八股文找不出规律来呢？
　主要原因，这些格式和规定所有考生都知道啊！
　他想找出的规律是这时代所有读书人都不知道的规律，或者说，他想找出的是科举的捷径。
　简单来说，就是不用跟这个时代的书呆子一样死读《四书五经》也能做出上好八股文的方法。
　这个方法自然没这么容易找出来，他拿着几篇八股文仔细对照了半天，还是没有一点头绪。
　他只感觉，这些八股文除了迂腐就是死板，没一点意思，看着都让人昏昏入睡。
　这些文章的确不怎么样，因为这些都是他吃完饭之后厚着脸皮去严老先生那里求来的，也就是说，这些八股文都是跟他同窗的那些穷秀才写出来的。
　其实，县学也不光是讲解《四书五经》，严老先生也经常出题让下面的生员写八股文。
　不过，他就是出题，很少讲解，更不会教学生总结八股文的规律，就让你自己写，写完给他看。
　他看了，觉着写的好的就会当众读一读，以示嘉奖，写的不好，他也会批评一番，仅此而已。
　这些所谓写的好的自然都是那些穷秀才写的，他们都能考上秀才，做八股文肯定比杨聪他们这些例生肯定强多了。
　杨聪以前就属于写的不好的那一类，不过他写的八股文倒还还不至于狗屁不通，所以，严先生才说他资质还可以，只要努力，考上生员没什么问题。
　这会儿他倒不是不想努力，他只是不想按这年代读书人的方法去努力而已，要按这年代读书人的方法去努力，他恐怕还得读几年才能考上秀才。
　而且，就算他努力一辈子，能不能考上举人还不好说。
　至于进士，那真如同严老先生说的，一点希望都没有。
第三十六章　科举考试有捷径吗
　这八股文有特殊的规律吗，或者说这科举考试有捷径吗？
　对于这个年代的读书人来说自然是没有的，要有的话，只要是个读书人都能金榜题名，朝廷又哪能塞下这么多人呢？
　正因为朝廷塞不下这么多读书人，科举考试才会选用八股文这种规定近乎死板的文体。
　说白了，科举考试之所以选用八股文，就是为了为难读书人，就是为了淘汰大部分读书人，让金榜提名变得难如登天。
　杨聪是越看越绝望，这八股文真不是一般的难写啊，貌似只有死读书，把《四书五经》背的滚瓜烂熟，把古圣先贤的话都记在脑海，然后不断练习，模仿古圣先贤口气写他个千百回，这样才能具备写八股文的基础。
　这得苦读多少年啊，恐怕读到死他也只能考个举人，金榜题名岂不成了笑话。
　如果按这年头读书人的方法读下去，他还改变个屁啊，不说改变大明的命运，他自己的命运能不能改变都是个问题。
　捷径呢？
　他需要的是捷径啊！
　这破题、承题、起讲、入题也就罢了，只要模仿圣人的口气按格式写几句，能说出点道理来基本就没问题了，主要后面这八股，又要讲道理，又要模仿圣人的口气，还要对仗工整，还要注意平平仄仄，还要注意押韵，这不要人命吗！
　这平平仄仄和押韵就是最要命的地方，打个简单的比方，比如说古诗，那也讲究平平仄仄和押韵，古人写一首绝句最少都得琢磨好几天呢。
　一首绝句也就二十来个字，这时间当然不是费在写字上，要是光写二十来个字，当然费不了几天，几分钟就完事了，写古诗最费事的也是平平仄仄和押韵，有时候一个字都得推敲老半天。
　这八股文可不是二十来个字，正文部分的起股、中股、后股、束股，四组排比对偶句最少也有两百来字，要一一注意平平仄仄和押韵，其难度可想而知。
　那么到底什么是平平仄仄，什么又是押韵呢？
　这个杨聪倒是很清楚，这时代的读书人基本上都学过这个。
　这平平仄仄，大致意思就是某些特定的文体每句话里每个字要按固定的声调来，这样读起来才会昂扬顿挫，至于声调其实跟后世的四声差不多，但是，这个时候并没有四声这一说，这个时代对声调的描述是这样的：
　平声平道莫