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重生洪荒棋圣-第370部分
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博弈”用法，大概就从此时也就是汉代开始的吧。作为“博弈”一词的终结者，扬雄还给我们提供了另一个说法：当时的棋子，是木头做成的。当然，至于老百姓想用什么做围棋子，那是老百姓的事情，规矩或者说主流应该是木制。从“棋”再到“碁”的演化，以及“碁”字在日本的发扬光大，将是很久很久以后的事情了。
手谈·坐隐用嘴说不清的事情，不如用手。人类的伟大之处也正在于此。嘴巴说事，两手做事。先君子后小人也。但动起手来，一不死人，二不流血，一不怕苦，二不怕死，既不是一场革命，又不改朝换代，既动了手，又不让手沾满血腥，他妈的，真是妙哉快哉！接下来，就更妙妙叫啦。唱：“不看你的眼，不看你的眉，看了以后都是你，忘了我是谁？”但唱归唱，听归听，别以为我真忘了你是谁，我是谁。最后，我们都藏起来，却不忘记回去的路。与“坐忘”相比，我们更愿意“坐隐”，不是吗？
烂柯·忘忧不相信，我不相信，我们能跟一棵树的小拇指比赛谁更能活过谁。那个王质斧头上的木头都朽了，他还能活蹦乱跳地走回去？这不是明显的种族主义吗？就因为王质是人，木头不是人，木头就必需速朽，而人就万岁千秋永垂不朽吗？倒是那个祖纳老实一些，围棋就是围棋，一点不玩花花儿，态度也很好：我好烦，下下围棋，解闷，快活快活。顺便说一句，他有个弟弟，叫祖荻，成语“闻鸡起舞”说的就是他的事情。同样也是名流的祖纳，被人责怪为不珍惜光阴，其实是不了解情况。怀念自己的同胞手足，何罪之有？
木野狐尊敬的先生荆公：人们常说我就是你，你就是我。人们又说，王安石养了一只狐狸，到底长什么样，我们却从未见过。俗话说，是骡子是马拉出来遛遛。既然先生说你养了一只狐狸，我怎么没看见。回望田亩，遥想当年，银狐稀世难见，火狐侯门似海。在狐们纷纷下海修成人身正果的时候，真的还有一个傻B甘守狐体不倒吗？他或者她，叫什么？木野狐？没听说过。都说你文采飞扬，风流倜傥，不过是下几盘围棋嘛，搞得这么惊天动地的，不知道你到底想干什么。赌了梅花，又玩起了狐狸。写书的有一百个是你的死党，那第一百零一个总要有一点同情心吧？好，那我就说了。别以为我是文盲。我不是郭靖，更不是你的靖哥哥，我是杨过，我老婆是小龙女，正宗的古墓派传人。所以，现在我特此声明如下：我不是木野狐。王安石说过的佚闻趣事，都没有征求过我的意见，也没有给过我一次发言的机会，所以，他是爱也好，恨也好，望着“木野狐”掉眼泪也好，统统与我无关。
围棋名句戏说
尧造围棋，丹朱善之
——围棋发端说。
乌曹作赌博，围棋
——围棋器具发明说。
弈者举棋不定
——世事如棋说由此开始。
饱食终日……不有博弈乎
——孔圣人语，当听之。
两人弈，相遇则胜负见
——周朝尹喜语，最喜欢这种脆生生语气。
行一棋，不足以见智
弹一弦，不足以见悲
——汉刘安非哲人，但此句大爱，颇有禅意。
棋局博戏相易轻
——史游《急就篇》，与文人相轻之句异曲同工。
断木为棋
——字义而言，杨雄时代棋子用材，大约以木为主。
白黑简心
——刘向这句话，有点黑。
橘中之乐
——若无神话，我辈如何钻入橘中去寻找一瓣橘子的快乐？
聊以忘忧耳
——与尔同销万古愁，围棋是一法。
王中郎以围棋为坐隐
支公以围棋为手谈
——大爱，围棋从此有了新解。也因此，对混乱的南北朝有了别爱。
汝斧烂柯矣
——幸运的王质，一局百年啊！
棋局一十九道
——围棋最早数论算法，《孙子算经》功莫大焉。
人能数尽天星，则遍知棋势
——唐人冯贽这一声叹息，堪比比人类第一次仰望星空。
响玉为盘
——棋子敲打声，也是神曲。
善弈者常留一着
——算计，与城府之间。
木野狐
——大爱，字字珠玑，所以要忘掉王安石同志的《读孟尝君传》。
四人分曹围棋
——沈括发明的一种围棋新玩法。
奉饶天下先
——王八之气，如刘仲甫，所处大唐一样气势如虹。
弈者以不露机为藏行
——也做藏幸，宋人周密语，其实暗讽的是不肖子，与围棋何干？
琴令人寂，棋令人闲
——好句，明人陈继儒。
不会着棋
——明宣宗命黄福围棋，答曰“不会着棋”，牛人啊！
＇679。第679章 皇帝围棋事＇
围棋与皇帝，以世俗的眼光来认真揣度甚至是审慎地凝思一番，有时你还真一时无法辨别或者定论是围棋之于皇帝，亦或是皇帝之于围棋，这二者之间的他或它，到底谁推动了谁，谁更有人为的世俗力量一些。
所以我们不妨翻开历史，尤其是围棋的历史，开宗明义第一句，看到的便是“尧造围棋”这一不容置疑的经典之语。这个金句，不仅将围棋的诞生和发明权，从一开始便牢牢地与帝王捆绑在一起，使得围棋的出身、出世，既不可更改更不容轻易做概念置换。同时，这种历史的高度、文化的深度，以及介乎于神权和皇权之间的相互纠缠和瓜葛，也让本身就具有广泛神性的围棋，可以让任何一个哪怕是最愚钝、昏聩、乏味的皇帝，借助围棋便能咸鱼翻身，覆手为雨翻手为云达到拉虎皮扯大旗的效果。
抛开围棋的真实来历，其实我们可以很容易地就会发现并为之莞尔一笑：
天地玄黄，宇宙洪荒之时，那是多么的万古空无，无尽苍凉，四大皆空，了无生意。终于有一天，一个凭空而出的身影，怀大慈悲，立大善念，扬大板斧，惊天地泣鬼神的，开天辟地，生生化出一个美丽新世界：上有璀璨星光，下有厚重大地。四野花香鸟语，飞禽走兽，八方群山环抱，江湖河海一应俱全……
他是谁？前无古人后无来者的吾父盘古！
而围棋呢，明显也是这样一个套路呀——人类鸿蒙初开，愚昧无知，嘻嘻哈哈，无知无畏。普天之下无量量劫里最为弱势的人族，在天地大劫后的封神中终于占得先机从此独领风骚，圣人辈出。人族气象更新过后，其中的一个圣人尧很快又从这种表面的繁荣之下看到了未来人类可能隐藏的危机，于是环顾四野之下祭出天下第一之智慧大器围棋，并智慧地自谦道：“我的几个儿子不是愚钝，就是调皮，没办法呀，只好想出围棋这样一个法子，将他们的心抓拢到一起。如果你们大家也有这样的苦恼，不如也试试围棋吧……”
你看，围棋不出世则已，一出世，就和三皇五帝扯到了一起。这就像盘古开天辟地，尧造围棋，两样大事，谁还敢质疑和篡改？所以说，围棋横空出世便自带帝王之相，是既有来历，也有典出的。
一如天地初开，围棋诞生之初也是一样并不具有普世光环。甚至，在早期的社会价值观体系中一直被视为下九流之物。比如我们的另一位圣人孔子老先生，看到大多数人终日无所事事，游手好闲而又不思进取，不由得在某一日摇头叹息着这样来教导我们说：“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之优贤乎矣。”至于他的学生，亚圣孟子则说得更加偏激一些，直接将围棋列入到古圣贤中的“五不孝”里。
从尧造围棋，历经春秋战国无数的君主，直到第一个皇帝秦始皇，除了《左传》有过一次对卫献公“举棋不定”的有关围棋的历史记载，便再也没有任何文字可以证明，自秦始皇以降，哪一位君主除尧舜之外能与围棋扯上瓜葛。
这是一段对于围棋和皇帝都有些不明不白的历史空白期。尧造围棋，到秦始皇一统中华，居然再也没有一个皇帝可以笑眯眯地在历史深处来上这么一句：
“朕，喜欢围棋亦善于围棋也！”
很奇怪对吧？要知道春秋战国直到秦始皇的这段光辉岁月，中华文明的哲学思想、体系和文化精髓，其光芒与神圣，足以辉耀此后的任何一个人类文明。而围棋，以其独有的神性和智慧，其哲学贡献和启示意义，当不在任何一个艺术门类和思想体系之下。
到了刘邦这里，围棋终于开始真正与皇帝乃至整个皇家内外有了再也割舍不开的联系。竹下围棋，表面看虽然说的是一个皇帝与他的后宫在朝政之余，以围棋为媒介如何的其乐融融。但深层次上，却让我们感到更多的是一种大汉皇权体制下的妇人政治萌芽的暗潮涌动。这种现象，应该是围棋在中华文明中的一种特有烙印，是很值得去深入研究和探究的。
围棋在大汉王朝的另一个耀眼的表现，当然就莫过于在正史中都有确切存在的四大老人，也就是史称的所谓“商山四皓”。只是不知为着哪般缘由，这四老对开国皇帝刘邦一直都不甚感冒，几次召见，都不胜其烦。后来，索性几个人联袂，一头躲到了深山老林中，什么都不干，终日溪边对弈，月下手谈。谁知他们这一隐去，历史却偏偏给大汉开了一个险些被颠覆的大玩笑。
刘盈，也就是大汉的第二个皇帝汉惠帝，虽然贵为太子，但其不仅性格羸弱，更要命的是长相一点都不似刘邦。久而久之，随着时常与皇帝竹下围棋的戚夫人日渐恩宠，刘邦于是动了换太子的念头。这下还了得，换太子本就是关乎撼动国体的大事，更何况背后还有一个母夜叉般存在的吕后？于是，在一场场公开或不公开的大角力之后，天下第一谋臣张良给出了一个定国安邦的良策。某一天，原本已经几乎不正眼看太子的刘邦忽然惊讶地发现，从前那四个一直鼻孔朝天的老儿，竟然跟自己最不待见的儿子坐在同一辆车上。不仅如此，他们下了车，还跟太子一起坐在了太子的席上。
此情此景，个中之局，一代人杰的刘邦哪里还有半点不清不楚的愁肠呢？于是乎，一场关乎政体易位的闹剧就此偃旗息鼓。只是最后可怜了善用围棋的戚夫人和她的儿子刘如意。一个悲惨地成为令人心酸的人彘，一个被猛药毒死。
这里特别要记上一笔的是，继位后的刘盈，对待戚夫人以及自己的异母同父之弟，却远非人们想象的那样，不仅没有半点秋后算账的意味，而且还百般用心想要保护他们。可惜的是，面对几乎跟着刘邦一起打天下的吕后，他是在不是一个量级的对手，最后不仅没有保住想要保护的人，自己也做了一个傀儡皇帝。但是他的这番美德，却留下了一道令人赞颂的背影。
对于这段史实，无论是竹下围棋的汉高祖刘邦与戚夫人，还是商山四皓与刘邦，后世都有不少著名画家以此入画加以浓墨重彩地给予了关注。其中就有明朝的仇英《汉宫春晓图》对围棋的瞩目，以及五代十国时期的画家攴仲、宋明时期的李公麟、谢时臣等。甚至，就连大唐著名诗人王维，因为酷爱围棋也一时兴起画了一幅传说中的《四皓弈棋图》以慰平生。
三国围棋中，最亮眼的当属曹氏一门。
虽然当时已经有了人们公认的国手山子道、冯翊等，但身为政治家、军事家的曹操，其围棋技艺还是被世人推崇到与这些国手比肩的地步。除了天赋之外，棋力这个东西，一般是来不得半点虚假的�
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