友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
重生洪荒棋圣-第376部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
词勾右蛔鞘械搅硪蛔鞘校且彩且桓鲆贫械母髦质纸睢⑻茁分酆弦罢郊蟪烧撸峭绕迨课蘅善サ小�
棋手，是流动的。今天拿起棋子，便是棋手。明天将棋子束之高阁，他们便回归到生活的日常中，几年甚至终生不再摸棋，他们也没有什么不适感。这是他们最大特征。
棋士，则是一旦摸棋，便终身难忘。相比一般爱好者的大多数棋手，棋士也许会迫于生计疏离围棋，但终其一生，只有条件允许，他便会在任何时候随时拿起棋子，毫无阻碍地重新融入到围棋的世界之中。
一个人，经过普通爱好者的棋手熏染，又历经棋士自我棋艺体系的觉悟以及江湖征伐四方后的洗练。这时，倘若他能在棋界雄霸一方，然后假以时日，或者机缘巧合，一朝顿悟，或者又像行吟诗人那样偶得奇遇，一梦觉醒，一如王积薪、刘仲甫般得姑姥夜授神来之棋，梦青龙吐棋经九部而一飞冲天，从此再也不受常法所限，平庸棋势桎梏，只凭手中一黑一白两子“奉饶天下棋先”。这样的人，因为天地造化，天赋异禀，且又机缘巧合，所以实属人世间的凤毛麟角之人物，自然也就顺理成章登顶，可以笑傲江湖位列“棋圣”的至尊宝座了。
无敌手，是棋圣的一种硬指标，可以视作其最大的金字招牌、标志和象征，这是技术层面的，具有非此即彼的排他的唯一性。孟子口中的弈秋，以及到了围棋更加繁荣、成熟的大汉朝时期的所谓天下第一围棋的杜陵等，他们便是这种棋圣，棋子落处，一样的也是战场，刀刀见血，招招致命，非一方溃灭而不罢休也。
这种快意恩仇的绞杀，硝烟弥漫的格斗，步步惊心的腾挪，赏心悦目的攻击，令旁观者跟随着棋局感受着同样的惊心动魄，一样的酣畅淋漓，渐渐的也就催生出可与棋圣比肩的围棋理论集大成者，如尹文，一语道出棋中之味：“以智力求者，譬如弈棋，进退取，攻劫收放，在我者也。”又如刘安，犹如一语成谶般说出：“行一棋，不足以见智。弹一弦，不足以见悲……。围棋击剑，亦皆自然也。”最后到了邯郸淳这里，终于在他的那本《艺经》中顿悟，一举高度概括出围棋的等级奥妙之所在——围棋有九品：
一品入神，二品坐照，三品具体，四品通幽，五品用智，六品小巧，七品斗力，八品若愚，九品守拙。
由于这九品之说，十分传神地引申出围棋在实战对弈中的神韵之处，世人很快便接受了这种对棋艺水平的等级划分。后来到了围棋发展已经日臻成熟的明代，许仲诒在他的那篇同样著名的《石室仙机》一书中，较为系统地作了相关注释性自解道：
“一品入神是指棋术变化莫测，又能先知，精义入神，不战屈人，无敌于天下者；二品坐照饶半先，次于入神，即三局中有两局走先；三品具体，是指：入神受饶一先，临局之际，见形即悟；四品通幽是指受饶二先，临局之际，见形阻善于应变，战斗与否，意在通幽；五品用智是指受饶三子，未能通幽，战则用智；六品小巧是指受饶四子，临局时不务远图，好施小巧；七品斗力是指受饶五子，临局时动则必战，与对手相抗，不用智而专斗力。”
也许是八品、九品的棋力，在许仲诒眼里实在是难入法眼，所以七品之后他便戛然而止不再置评一言。自然，这种不置一言的孤傲之态，本身就是一种态度。目前世界通行的围棋段位制将棋手按实力高下分为九个段位，最高的段位为九段。这种职业化的职业等级制度，与邯郸淳的这个围棋九品制的历史传承当然也就无需多言了。
这里值得特别一书的是，在围棋发展的世界范围内的数千年历史长河中，虽然有“通国之善弈者”这样对棋力超凡脱圣的言辞赞誉，有围棋州邑、棋待诏这样对棋艺水平无出其右者的地位抬举和生活包养，但真正由国家层面向个人授予“棋圣”这种代表着一国在围棋方面至高无上荣誉称号的，也就仅此聂卫平一人而已。在他的背后，是他在第一届中日围棋擂台赛犹如神助般一骑绝尘的辉煌十一连胜，以及这种历史背景下的胜利光芒的无以言表的历史意义……
＇687。第687章 另眼看《博弈论》＇
将围棋划归为百害而无一利的人，其中影响最大的当然首推亚圣孟子。另外历朝历代都有一些有名或无名的文人骚客，抓着围棋的某些小辫子时不时地搔首弄姿、指桑骂槐一番。但无论亚圣孟子，还是这些文人骚客，嘴里怎样说都尚属个人行为，上升不到意识形态层面。可是偏偏就有这样一个人，怎么看围棋怎么都横竖不顺眼，最后干脆一拍脑门，直接动用国家机器对围棋进行了一番仪式感颇强的文化围剿。此人当然非富即贵，乃三国时江东吴国之孙和，传说中的武神孙武后裔，江东霸王孙坚之孙，孙权之子。
如此一个锦衣玉食、呼风唤雨的王孙公子，大把的时间需要去正经时习诗练武，布兵摆阵，休闲时灯红酒绿，歌舞狂欢，怎么会无聊到闲的蛋疼找围棋的麻烦呢？
孙和生母王夫人，反其道而行之，子凭母贵，因母亲得孙权极度宠爱，所以孙和虽然不是太子却比太子还得孙权眷顾。不仅常常带他狩猎观兵，而且还专门指定了当时名满东吴的阚泽教习他四书五经，礼仪六艺。不久，也不知是不是天随人愿正经太子孙登郁郁而终，孙和于是毫不费力地顺势做了继任太子。
据《三国志·吴书·孙和传》记载，孙和当上太子时年一十九岁，这在那个时代已经算是大器晚成了。而三国虽然打打停停，时战时和，但却丝毫没有影响到魏蜀吴朝野上下一以贯之的好享乐、喜游戏、重清谈之汉风。这其中，尤以围棋废寝忘食而通宵达旦为最。孙和身在其中，恐怕当然不能幸免，少不得也是常常秉烛夜战，弄一双熊猫眼不说，赌彩之资估计也是进进出出不少。以前也就罢了，反正不需要自己忧国忧民，表现得那么高大伟岸。但现在形式反转，所谓天降大任于斯人也，虽说不用真的要去劳其筋骨苦其心智。但既然升任了太子，修身治国平天下，这首要一件大事，当然就得是立言了。要立言，还要能迅速博得眼球，围棋这种无论朝野还是达官显贵寻常百姓都认知高度契合的玩物，正好拿来做一石三鸟之用。所以，有了这些资料铺垫，现在几乎可以用君子之心度君子之腹，这位孙和太子先生压根就不是什么闲的蛋疼，也不是硬要道貌岸然做什么正人君子的卫道士。他真正的目的是项庄舞剑意在沛公，那“沛公”就是他亲爹孙权。
不过万事俱备还得一个东风借势，于是，孙和顺手在自己的亲随中，随便抓了一个名叫蔡颖的倒霉蛋，揪着这个家伙当天下了一晚上围棋哈欠连天的样子，痛心疾首地来了一番长篇大论，说只要是胸怀天下腹有大志的人，都不会整日无所事事，将大好时光浪费在围棋这样无聊到可以废寝忘食的事情上。况且，四书五经，诗书六艺，弓马射御，每一样真正的本领，你们真的都学到手了吗？没有，那好，今天在座的正好都是名家高手，四方贤达，每人都不妨作一篇鞭笞文章以教化天下沉迷之人，才是真正为国之举。
很快，身为中庶子的韦曜及其所写文论《博弈论》博得头彩，不仅第一个呈上正稿，而且一下子写到了孙和这位当朝太子的心底。
此君又是何许人也？如果大胆猜测的话，假设不是因为围棋和这篇《博弈论》，无论是文采还是武力值他都绝无可能入史的，但陈寿偏偏在自己的《三国志》竟然单独给了他一个位置：“韦曜字弘嗣，吴郡云阳人。少好学，能属文。从丞相椽，除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。”
完美揣度出了太子心思的韦曜，在《博弈论》中又是怎样“名正言顺大义凛然”批驳围棋的呢？概括起来无非是拾人牙慧地照着孙和的中心思想，稍加修饰地老调重弹一番：
首先，既然是自大汉以降罢黜百家独尊儒家之传统，自然是要严格遵循修身治国平天下的立德立功立言这个套路，上来就得旗帜鲜明地布告天下，太子反对围棋是为什么，这是大道。“盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰：学如不及，犹恐失之……历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素……终有荣显之福，以成不朽之名。”
紧接着，理所当然就是围棋对于当下世人之害处。“……今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不修，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，《韶》《夏》之乐，不暇存也。至或赌及衣服，徙棋易行，廉耻之意驰，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，能务不过方寸之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实。技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战阵，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉？且君子之居室也，勤身以致养，其在朝也，竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？”
这一段说的比较要命，特别是对学而优则仕的天下士子以及尚未求得功名的读书人，下围棋，便是将自己甚至整个人生降格在方寸之间的“一枰之上”。棋艺再高，文化上既不是经史子集可比，艺术上也不是六艺之列。立身，不足以经国。求道，更不是“孔氏之门”。用兵，又岂能谈孙武之法？两个人废寝忘食，通宵达旦，冥思苦想，满脑子想的都是“以变诈为务”，“以劫杀为名”，种种行径，都不是圣人之徒之所为也。
“……当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急争也。夫一木一枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之眼，金石之药，足以兼棋局而贸博弈也。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。”
最后的苦口婆心，声泪俱下，不可谓不令闻者动心，听者动容。客观而言，作为围棋史上难得保存最为完整的早期专门文献之一，而且还是一篇为数不多的较为全面系统地否定围棋的论述性作品，《博弈论》显然还是有着其他围棋文献所不具备的历史价值。甚至，我们还可以将它视作三国时期相对于璀璨的建安文学之外，不那么耀眼的一篇不可多得的东吴文学之佳作来看待。所以，这也就自然而然引出了这篇貌似占据了道德高地的正统文章，其背后隐藏着的政治意味：
东汉末年，天下大乱，群雄并起，民不聊生，汉室式微，最终三分天下。作为割据三方之一的东吴政权，既没有曹魏挟天子以令诸侯的先发优势，也没有蜀刘皇叔加身的正统旗号，因此素来在三国中忧患意识最为强烈。落到继任太子孙和头上，整个朝野上下的集体忧患意识，在他身上无疑将变得更加变本加厉。这不仅仅因为他是半路太子�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！