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重生洪荒棋圣-第379部分
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而现在当然是冬天。在离冬天的江西有点远的地方，有个叫叶芝的爱尔兰人，也步履蹒跚老掉了牙了。不过，和您相比，叶芝他太嫩了。如果您是一棵柏树，他还是一棵小树苗。您经历过的风雨，会让他在江西的旷野上瑟瑟颤抖。所以，您的老，是真的的老，他的老是假设的老。倘若您要说，叶芝这个小娃娃，乳臭刚刚褪掉，就口口声声说“当你老了”，我一定会随声附和的。
男人的第一课，是要学会如何去爱一个女人。叶芝小娃娃才上了第一课，怎么就能说“当你老了”呢？而我呢，当然还是一颗种子。不管是您，还是叶芝，暂时还看不到我。我很不礼貌地插进来，说了一些屁话，是因为我正在写一部《棋行天下》的书，正好写到了您。对我来说，您当然是您老了，是我们文学界的“唐宋八大家”。至于叶芝，您是比他大了好几百岁，可他又比我大了几百岁，所以，您和叶芝的确是都老了。您爱过的女人，我不说了。叶芝爱过的女人，他自己已说了很多遍。我们就尊重各自的风俗习惯吧。而这首《当你老了》的诗篇，我就借花献佛，献给我曾经爱过的女人吧。好了，现在就此打住言归正传。
老了的欧阳修，退休后先到滁山，再到颖水。对于这样的迁徙，此时就不仅仅是地理概念上的问题了。老了的欧阳修，虽然是一个老人，但还应在他的名字前加上一个修饰，既前枢密副使、参知政事。这是很大的官爵了。虽然他对于这个位置已没有任何意义，但他还必须为此承担消除其在位时影响的义务。这一点，王安石可能记得，他未必不记得。所以被人赶来赶去的，还有一个原因，就是他与范仲淹的交好。作为并世的三大文豪，彼此之间的相轻和龌龊，肯定不是文人之间的问题。
是什么问题呢？倘若有谁真的这样问了，那才是真的白痴哩。所以，晚年的欧阳修，一到颖水，就主动取消了自己以前的所有名号，以表示与从前的自己一刀两断。然后，他又从一大堆词里挑了几个不太扎眼的，胡乱组合了一下，摇身就做了“六一居士”。
对于这样一个老人，一个闻名全国的老人，一个知错必改的老人，一个安心在颖水写《欧阳文忠公文集》的老人，人们愿意看到他这样安安静静的生活，偶尔传说一些他的零零碎碎的故事，像一些善意的玩笑。人们不愿意打扰他，是基于对一个老人的认识与尊重。
但就是这样一个安度晚年的老人，有时还不得不打开大门，接受一些人的好奇来访。有一天，忽然就来了一个这样的不速之客，劈头就问：“欧阳修，你的六一是什么意思？”
欧阳修看看来人，虽然是一张陌生的面孔，但还是很客气地说：“我家里有一万卷藏书，有三代以来的金石遗文一千卷，有破琴一张，有围棋一副，还有一壶日夜跟在我手边的老酒，所以，我就这么自称了。没什么意思，只是叫着顺口而已。”
来人一听，沉默了一下，说：“不对，这只有五一。莫非你还有其他隐情，不愿意告诉我？”
欧阳修一下子笑了，让来人好好看着自己，说：“你看，这个屋里除了你以外，还有站在你面前的一个老头。藏书，金石，破琴，围棋和老酒，再加上我这样一个老头子，是不是可以叫六一了？”
来人呆了一呆，立刻有些强词夺理地说：“你不停地改名换号，看着像是
在学庄子的逍遥之游，内心还是不甘寂寞罢了。就算你的这些六一，可以让你看起来像一个居士的生活，你也是在借六一之名逃名而已。”
欧阳修说：“哦，既然如此，那我这个老头子就不用再逃了。再逃，还能逃到哪里去呢？再逃，我也还是要叫欧阳修的啊！”欧阳修知道了，这个人绝不是一个白痴。就算他是一个白痴，他背后的那个人也绝不是白痴。白痴不会做特务，也做不了特务。
高僧法远住在浮山，听说此事后，便到颖水来看欧阳修。这天，欧阳修恰好也有一个老朋友来看他，两人正在围棋，法远就到了。欧阳修听说来人竟是法远，立刻将棋局收了，请他说法。法远即面含微笑，手指围棋，说了一句偈语：“休夸国手，谩说神仙。敌手知音，当机不让。且道黑白未分时，一着落在什么处。”说完，法远便望着欧阳修看了良久，然后将目光徐徐投向天空，补充了一句：“从来十九路，迷悟多少人。”
欧阳修听完，对法远的告辞竟报以哈哈一笑。
后世杨慎在他的《丹铅杂录》中说：善弈者常留一先，如六一居士不以首倡古文许尹师鲁。陈继儒在他的《珍珠船》中也说：欧阳永叔不夸文章，蔡君谟不夸书，吕济叔不夸棋。大抵不足夸也。
后世知道的，也就这些了。如果说，欧阳修与王安石之间果真有过对局的话，那也不是他们个人之间的棋局。孰胜孰败，最后还是得历史说了算。
＇692。第692章 张三丰＇
先看他的绰号：叫“斗蓬”时，还是一个小混混，屌屌地望着你，样子可恨又有点可爱；接着就有些烦人了。“邋遢张”，是说不讲卫生还是说别的，总之你爱怎么想就怎么想，他是一定不在乎的；到了“三疯”时代，你再说什么，就南辕北辙了。你感觉到的是，以前挖苦的话，嘲讽的话，忽然都成了敬仰的话，在风中不知不觉地传颂着。
这就是“张三丰”一名的来历。人们将错就错，把“张三疯”换成“张三丰”，从大大地不敬到恭恭敬敬，至于他是哪“三疯”，索性忘掉了。其实，他的本名也很好，“张君宝”，很书生气，可惜大家都不喜欢，那就不提了吧。
再说他的风水宝地：一说是福建人，一说是广州人。这是南方之争。后来，北方也加入进来，又说是东北人，又说是宝鸡人。这是北方之争。关于张三丰出生地的南北争夺战，目的当然只有一个：一代宗师、武当拳创始人张三丰从一个社会闲杂人等，一跃成为一面金字招牌，是谁见谁爱的呀。
如此争论我就不凑热闹了。一来本人就在武当山脚边，二来本人也不是什么学院派，还是隐于民间的好。近水楼台，又是民间立场，是口吐莲花，还是大放臭屁，谁也不会朝本人翻翻白眼，快哉快哉，不亦快哉！
因此，别人说烂的事情，本人不说。别人知道的事情，本人也不说。本人决定讨好这样的一小撮人，专门说说张三丰下围棋的事情。
从上小学开始，张三丰就学会了围棋，并且很快就失去了对手。说他无敌于天下，可能是信口开河，说他无敌于他的小伙伴们，则是千真万确的。但很快，张三丰便丢下围棋，转头研究起儒家的东西。这一突变，放在任何人身上都好理解，对张三丰却要另当别论。
从围棋的本质属性上说，围棋的确就是让人玩的。从七岁玩到十岁，张三丰忽然不玩围棋了，其中当然有些奥妙说法了。
据《枣林杂徂》的说法是，仅仅只读了两年圣贤书的张三丰，也就是说一个刚刚年满十二岁的小家伙，按照民间的习俗，他的命运从观音娘娘的手中终于移交到了阎王爷的手上，在人的属性上也升格了一大步，也就是在这个关键时刻，一个高人出现了。
这一次相遇可不得了，张三丰一下子跟了他整整三十个春秋。这是一个什么概念呢？
也就是说，张三丰从一个像白马一样纯洁的小孩子一直长到像狐狸一样狡猾的男子汉，他的师父跟他都没有分开过一刻。“华林遇至人，相携三十年。”嗷嗷待哺，与言传身教，其中的含辛茹苦，快乐、迷惑与顿悟，想来是师徒二人所不足以与外人道的。
其实，外行人常常说“徒弟找师傅”，内行人说的却是“师傅找徒弟”。
张三丰的这一奇遇，在更大程度上倒不如说是他的师父，一直在他的周围耐心等待的结果。只是让我有些疑惑的是，师傅找到徒弟，居然用去了整整三十年的光阴，才造就了一代大师，用俗眼看去，是不是太过漫长了？看来，答案只有两个：要么是张三丰的天资并非我们想象的那样聪明绝顶，甚至还是一个大笨蛋；要么是张三丰确是可造之才，其才又大到必须花掉如此漫长岁月而不可得也。
熬到四十二岁，张三丰终于可以出山了。他出山的标志之一，就是他的师父忽然不见了。
“悄悄地我走了，正如我悄悄地来。我轻轻地挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这是多年多年以后，诗人徐志摩献给世人的著名诗篇。此时将它用在他的师傅身上，我想是非常的恰到好处。很显然，师父谜一样地来和谜一样地去，并不是让张三丰看着好玩的。这里面的玄机，实际是给张三丰留下的一道出山考题，它有点像佛陀的拈花微笑，又像禅中的当头棒喝，更像是孙悟空学艺时师傅拍下来的那三巴掌——如此，张三丰二话没说，拎起行头就下山了。
在福建，张三丰很快找到一份工作——补刑曹吏——也就是现在看守犯人的狱警。但很快，这份工作就丢掉了。犯人们在一个早晨集体越狱，成功脱逃，张三丰随即被当局押解出境，发配到贵州做了替罪羊。看来，张三丰出山就跌了一个大跟头，倒霉透了。昔日一块喝酒的同事，今日成了押送他的警察，走着走着，张三丰大笑起来。
师父说：“师傅领进门，修行靠个人。”这就是所谓的“大隐隐于市，小隐隐于野”吗？到了福建境内，张三丰突然不笑了，回头问两个警察：“那是一条河吗？如果是，我就要淹死在那条河里。不如我们就在这里分手吧，你们也可以少走一些路。”
那两个警察吓傻了，立刻一边一个将他夹在中间。上了船，张三丰忽然在河里大笑着消失了。这是怎么一回事？张三丰明明在他们中间紧紧地夹着的啊？这一想，两人差点没跟着跳下河去。
两人望着河水商量了一夜，怎么也得活要见人死要见尸呀，否则交不了差是小，性命是大。两人正说着，张三丰忽然就站在了他们面前，笑眯眯地说：“哟，两位还在呀。我想，你们一定是在等我的吧？”说着，就将一件东西交给他们，“把这个拿回去吧。不过，为了感谢你们一路相送，我已替你们将回文批帖拿给他们盖了章签了字，你们拿着它随时可以回去交差啦。”
两人一摸口袋，才发现所有的手续关文不翼而飞了。两人对视一眼，“这是凡人吗？还有必要再送下去吗？”两人望着张三丰倒地便拜然后掉头而去。
到了目的地，当地最高长官张信对张三丰孤身一人来报到竟然视而不见，大笔一挥，这事就算了啦。张信不说什么，其他的人当然就更无话可说了。张三丰也很自觉，拿了张信的批文就往牢房走，还没等看守们打开门，他人已坐在了里面。张信吃惊地看看张三丰，张三丰却对他笑笑，说了一句没头没脑的话：“晚上去找你下围棋，瞧瞧你有多厉害。”
两人从晚上一直下到第二天黄昏，一局棋却始终看不出谁胜谁负。于是封盘。张信睡着后，就听见有人告诉他：“那盘棋，西北方是关键，要五子当山而看，赢了你就全赢了。”
张信一下子跳了起来，跑到棋局处一看，张三丰已笑呵呵地等在那里。刚下了五步，张三丰就伸手弄乱棋�
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