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　吴德喜笑道：“陛下，这都是您的威名所致，听到需要有婢女服侍陛下，不少以前的落魄士绅豪商，推举自家女儿前来。”
　刘元昭只是点点头，让吴德喜退下了。他只是躺在澡盆子里，自有穿着薄丝的侍女进来为刘元昭擦洗，喂食。
　曾简亮和孙和斗都不敢抬头，只是默默地给自己擦洗，刘元昭笑着让两个侍女前去服侍他们，他们连连拒绝，刘元昭也没勉强。
　舒服了一会儿的刘元昭开始和曾简亮和孙和斗交谈。这时候，几个侍女都被赶出去了，就连周边也戒严了。
　首先是热气球的材质，丝绸太贵了，这最后是要装备军队的，数量多，用丝绸肯定不行。
　有想过麻布，毛皮，棉布等，在决定先做几个样品实验之后再决定使用哪种材料，不过丝绸类的也可以做，这些可做精锐。
　之后就是热气球下边承载物体的吊篮，吊篮既要坚固，又要轻便，普通的木头不行，不防撞，于是确认了竹子和藤条两种。
　确认这几种材料之后，曾简亮和孙和斗难以抑制心情，当即就出了澡堂子。
　飞天这个梦想，近在眼前，他们怎么能不激动呢？在明朝初年，就有那么一个人为了飞天，牺牲了自己。
　万户飞天是一个典故，讲述的是一个叫万户的人（或者受封官职为万户，名为陶成道）的中国明朝的一个官员，他为了实现自己的梦想，坐在绑了47支火箭的椅子上，手里拿着风筝，想飞向天空，但是万户刚滑出去没多远，火箭爆炸了，万户也为此献出了生命。
　万户是世界上第一个利用火箭向太空搏击的英雄。他的努力虽然失败了，但他借助火箭推力升空的创想是世界上第一个，因此他被世界公认为“真正的航天始祖”，为了纪念这位世界航天始祖，世界科学家将月球上的一座环形火山命名为“万户山”。
　制作热气球也不是一件很简单的事情，这毕竟是用木炭或者煤炭烧制热气，很容易发生事故，特别是热气球本身也是需要高难度的操作。
　所以刘元昭也是给了曾简亮他们一个思路，没做太久的停留，就返回云中处理国事。
　回到云中，刘元昭就下旨，在塔里木盆地和柴达木盆地种植棉花，这不仅是为了热气球的材质，同时，棉花也可以作为一种经济作物。
　他完全可以重拾丝绸之路，与中东地区的国家展开贸易。
　此时已经是1634年八月了，草原上的天气变凉了。
　如同往常的一日早朝，在众臣说完事情之后，一个名叫李旭武的官员上书道：“陛下，微臣有奏！”
　刘元昭身旁的侍者高声喊道：“奏！”
　李旭武出言道：“陛下登极已有两载，然而后宫正位空虚，国本未立，此事不可轻忽，希望陛下重视！”
　刘元昭看似波澜不惊，内心却十分警惕，他想着这些人想干嘛？立皇后跟太子，下一步就该给太子找老师了，文官们这是觉得他这里得不到太多权力，准备蛊惑他下一代了？
　不行，他绝对不能让文官们得逞，想想明朝是如何没落的，为什么明太祖和明成祖可以做出那么多大事。
　而朱瞻基到了后期也需要太监来制衡文官？这种事情绝不能出现在他这里。
　刘元昭出言道：“此事以后再议，朕乏了，散了吧。”说完，起身就走了。
　侍者高声大喊道：“退！”
　文武百官当即退出大殿，三五成群离开宫殿。
　李明超和姜旭涛交头接耳道：“陛下这是什么意思？”
　姜旭涛摇头道：“我也不知道，拖着皇后之位，真是让人耐人寻味，难道是给那罗家宇之妹留着吗？”
　李明超眼睛一眯：“不太可能，陛下怎么会让罗妃成为皇后，恐怕陛下会娶一女子为后。”
　姜旭涛愣道：“为何？”
　李明超皱眉道：“新后在朝中肯定没有任何根基，如此无法出现后戚干政了。”
　姜旭涛叹了一口气：“那就只能在太子身上花点功夫了。”
　李明超点点头，施施然离去。
　刘元昭回到自己的暖阁，喊来了文书义，问道：“朝中最近有什么人在串联？”
　文书义知道了是早朝的事，他说道：“有姜家的子弟在与人宴会时，与李家的人争论谁家女子会当上皇后。”
　“哼！”刘元昭冷哼一声，“朕的事情也轮到他们来置喙吗？命人掌嘴！”
　文书义连忙躬身道：“臣遵旨！”
　刘元昭点头道：“想来，振奋他们的儿子也都大了，已经五六岁了，该是读书的时候了。
　这样吧，创办一个中央军校，所有武将子弟，都要进去学习，从五岁开始进行军事化管理。
　朕的儿女都要进去学习，谁也不能例外，皇子升太子，必须在军中历练三年，地方官府历练三年才可以为太子。”
　一个帝国继承人，长于深宫，不知军事之轻重，不知内政之深浅，如何统治国家？靠着臣子吗？那么权力就会被慢慢的夺走。
　很快这条命令就从内阁明发圣旨宣传出去，这一下可是掀起了大风浪，原本姜旭涛等文官就是想从太子教育这方面入手，影响未来皇储的思想，现在直接被刘元昭斩断。
　他们想反对也找不出理由，本来帝国就一直在革新，难道他们拿出什么老规矩吗？根本就说不通啊，他们也只能哑巴吃黄连，有苦说不出。
　中央军校建立，不仅仅是官员子弟可以进入，军中有人才也会进入军校进修。
　不仅如此，中央军校创立之后，刘元昭还设立了中央政治大学，为文官储备学院，新晋官员每次升职都要进修。
　两个学校的校长都是皇帝担任，副校长才是官员们担任。
第199章　两大内政问题
　刘元昭的帝国建立的很是仓促，时间也不长，民族主体有蒙古人，汉人，回民，番族，以及其他少数民族。
　其中各自的生活习惯，民族传统，各自的精神信仰都有不同。番族更是因为信仰发生过战争。
　不过对于刘元昭来说，这是不可能的，宗教必须在国家和法律的监督下正常运行。
　在漫长的历史发展中，各宗教文化已成为我国传统思想文化的一部分。
　我国的宗教徒有爱国爱教的传统。
　刘元昭支持和鼓励宗教界团结信教群众积极参加国家的建设。各宗教都倡导服务社会，造福人群，如佛教的“庄严国土，利乐有情”，天主教、基du教的“作光作盐”、“荣神益人”，道教的“慈爱和同，济世度人”，***教的“两世吉庆”等等。
　在帝国，各种宗教地位平等，和谐共处，不许发生过宗教纷争；信教的与不信教的公民之间也彼此尊重，团结和睦。
　这既是由于源远流长的中国传统思想文化中兼容、宽容等精神的影响，也是一个国家正确处理宗教问题的做法。
　实现宗教信仰自由，是符合华夏帝国的国情的。
　同时各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展各民族的平等团结互助和谐关系。
　禁止对任何民族的歧视和压迫，禁止破坏民族团结和制造民族分lie的行为。
　民族团结是各民族共同繁荣的前提，是祖国统一的基础，因此，必须维护民族团结。
　维护民族团结，既要反对大民族主义，也要反对地方民族主义；既要认真落实民族政策，认真解决现实中存在的问题，又要坚决反对破坏民族团结、制造民族分lie，依法严厉打击和制裁分lie祖国的活动。
　当然民族这个定性，在这片地区还不流行，对于大明来说依旧还是夷狄诸夏。
　正所谓，华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。
　华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。
　东周末年，诸侯称霸，孔子着春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。
　中华世界重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
　《周易·系辞下》记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。周公制周礼而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪往往用来代指文明。
　最开始周王室和它所建立诸侯封国，称诸夏。
　《国语·郑语》曰：“是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也……夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。”
　《国语·周语下》说：“唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，踣毙不振；绝后无主，湮替隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。
　唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以殄灭无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心间之。
　度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故高朗令终，显融昭明，命姓受氏，而附之以令名。”
　也就是说，鲧、禹与夏人之後，以及共工、四岳与各姜姓国，「皆黄、炎之后也」。
　西周共王时器《墙盘》铭文云：“上帝司夏尤保。“可能是铜器中所见最早的一个“夏“字，但含义不指夏朝。
　夏商周乃至春秋战国时，诸夏与夷的区别主要是农耕的城邦和游牧的山野牧民之区别。诸夏有礼，而蛮夷无。
　若说中国的皇帝是天子，中国的皇朝是天朝，而其他国家和中国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称为王。至少要在秦之后。
　华夏文明对周边地区产生了巨大而深远的影响，周边国家接受中华思想，又常自称“华夏”、“中国”，这被称为小中华思想。
　中国和这些周边国家和地区合称为中华世界。
　由于中华世界为儒家社会，儒家文化是社会的主流文化，因此这些地区又称儒家文化圈，又因使用汉字而称为汉字文化圈。
　就中国典籍上的记载来看，先秦华夷之辨区分的主要标准是以华夏礼仪的有无。
　汉晋以后华夷之辨区分的主要标准是以血缘远近。
　中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个标准：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。
　实际情况是，在先秦以后，在“华夷之辨”上的衡量标准是三个标准并行，以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时占据主流，而这主要也是为了保护华夏族群的存续。
　受近代西方民族理论的影响，很多学者认为古代中国没有民族主义，但实际上，古人们民族国家意识最突出的表达莫过于“华夷之辨”。
　“华夷之辨”存在着深刻的民族主义色彩。
　因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的民族主义精神。
　而先秦中国人严格地以文化（服饰、礼仪、思想、道德等的综合体）严格区分先进的华夏族与落后的蛮夷，汉晋开始以血缘为主要因素区分。
　所以说，用西方的东西来衡量中华的东西根本就行不通，我们有自己的体系，当然，活水不腐，学习他人长处，补上自己短板，这是对的。
　但是全面否决自己，那就是傻子。
　刘元昭是在和文官，武官，有钱的百姓，一般的人家，普通士兵，小孩，以及其他民族的百姓。
　他仔细询问了他们的想法，也搜集了一些民族矛盾的案例，同时还有锦衣卫的暗