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偃者道途-第592部分
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至此之后，又及下一重天，名为殊胜天。
离欲寂静是最为胜，此是前七境之升华。
此境之人，以心为本，即便一箪一瓢，亦能做到物化天那般的丰盛满足。
精神上，宠辱不惊，百折不挠，无论何等艰难困苦，亦能甘之如始。
世间诸苦，求不得最苦，及至爱憎会，怨别离，苦海无边。
但恍然一朝，人们精神不再触及这些屏障和藩篱，不再去自寻烦恼，便恍然拥有了回头是岸的大彻大悟。
神而化之，推及至神通力量，仿佛有一种法则来维持此间意义，那就是心念所动的欲望，恰好在已有条件能够满足范围之内，无时无刻，无不得到满足。
这并非凡人的自欺欺人，或者说自我麻醉来实现，而是更加高级的圣人，佛陀心性，更有神通伟力，法则变化来调整，适应！
一言以蔽之，就是从心所欲而不逾矩！
此界天人，心，欲，矩合一，俨然已经进入到了一个圣人，佛陀的境界，终得更进一步之机缘。
于是，物质与意识相合，以仙材，灵物打造全新躯体，进行傀儡化改造，以获新生。
此即为第八归藏天。
在此之间，李尘的身影身影重现。
他仿佛正在忙碌，一遍又一遍的以天鬼归藏的神奇力量改造着所有的天人，越来越多身上浮现着神圣光芒的完人也逐渐充盈此间。
画面一升再升，当所有人的目光落在第九天界之后，那里仿佛已经万物合一，所有人的生命和精神都泯灭差异，还归原初混沌，合成一道凌驾于天地，堪比大道本源的宏伟智能之中。
一团巨大光球，悬浮于虚空，不可知，不可察，不可理喻，不可言述，即是最后的一界，大同天。
第5章 观念和道德
物化，相齐，小同，自在，离欲，寂静，殊胜，归藏，大同……
九大洞天，九大世界，代表着这一天国社会发展的不同阶段与成果，亦或可称，物化九境！
这就是李尘结合道释儒各家经义之精髓所构想出来的理想天国。
李尘前世曾经困顿于尘世人类之局限，遍寻《道德经》，《易经》，《庄子》，《列子》，《四十二章经》，《论语》之流，纵观道释儒各家之精要，虽未大彻大悟，却也终于明白，一切矛盾尽在人心。
人之于世，心者为关键，此是物质世界映入精神的反映。
人虽然生存于物质世界中，但所见所闻，所思所想，无不还是受到自己内心的影响，所谓四大皆空，心外无物。
然而意识又是由物质所决定，人的欲念离不开躯体的需求，人的观念离不开成长的环境和所受的教育影响，心的本身都是物来决定，心外又岂能真的无物？
良田万顷，日食三升，广厦千间，夜眠八尺，此类良言固然有理，实际却很难做到。
如若能够有此觉悟，并且确实践行，虽无功德贡献，但只论心性，也与圣贤相差不远了。
活死人，或者说机械就是没有贪念的，需要多少油料，灵石，它就运用多少，还能日夜不停，劳作不息，绝不会偷奸耍滑，人要离欲寂静，达到活死人的境界，才能拥有这种觉悟。
李尘认为，生产力的发展固然是一大要旨，但人心之机变，是更加关键的一个要旨，所以才推崇这一至人居若死，动若械的思想，并将之引用至物化九境的理念。
“我辈修士，躯体上的进化早已相对完美，精神上的道德，观念，文化水准亦然。”
“但这带来的却是以万年，数十万年，乃至百万年以计的大停滞。”
“无论偃道，法道，还是武道，文道，想要摆脱历史螺旋上升的轮回，唯有一法，那就是超脱当前的发展水准，凌空一跃！”
李尘继续述说着。
“我参透的道路就是，以物质层面的技术手段改善自身躯体之构成，由此而影响意识，淬炼社会文化之模因，实现全体进化！”
“从现实角度来考虑，各种宣传，教育，固然是在缓慢推进着社会整体的观念和思想水平，但效率太低，成果太小了，而且还极为容易受到各种干扰。”
“不得物质之成果，就不得改变精神之观念，而不得改变精神之观念，又不得育成物质之成果……这是一个难解的循环，也是社会历史螺旋上升的由来。”
“螺旋是轮回不休，上升是偃道技术带来的福利……”
李尘说到这里，不由得想起自己前世一直没有找到解决之法，但穿越到了这个世界，参修造倡秘法，习得解脑之术，终于恍然大悟。
这种凌空一跃的超脱之法，不管地球行不行，至少在这个拥有超凡力量的世界一定可行！
因为偃者们已经掌握直接改造人体，改造精神意志的造化能力！
而且前世地球也并非全然绝望，因为螺旋上升也是上升……一定阶段，是能够一飞冲天的！
这个时候，众人之中，一些心智超群，见识广博之辈终于开始回过神。
步青云略作犹豫，还是忍不住开口问道：“李尘阁下，你所描述的理想固然美好，但我有一事不明，如若我们加入天国，成为你之子民，是否还能保持自我意志？”
李尘耐心解释道：“当然能！”
“自然造化精妙无比，人心有异，就扼杀人之情感意志，那岂不成了头疼锯头脚疼锯脚的庸医？”
“我之前亦给你们展示过，小同天之后，自在天之前，人心之变会有一个空虚寂寞的阶段，生命仿佛失去意义，那就是自然所设的需求和欲望给扼杀所导致。”
“如若不能完成自在天的蜕变，整个人类社会都要因此而消亡！”
古往今来，人心欲念虽然带来种种问题，但也不可否认，它有积极的一面，也曾推动整个人类文明的发展。
李尘想要以偃道技术跳出螺旋上升的循环，绝不是简单粗暴把人变成昆虫或者机械，而是更加高级的仙神圣贤，完人形态。
他当即把偃者傀儡化改造的意义，关于“人无头可活乎”的经典论证讲述了一遍。
最后总结道：“古往今来，社会发展的具现，往往并非自然条件，而是人的思想，观念。”
“譬如乡民贩卖麦谷，若得人人皆崇奉同一道德规矩，大可以将其放置于地，任人取之，不必自守，亦不需要额外的法律或者暴力机构来维持这些规矩，无端增加社会运作的成本。”
“然而现实却是，如此社会并不浑然天成，自然经济条件下，需要引入商贾之流，以利导之，才能盘活经济，调动商品往来，所能产生的价值远比普通农民，矿工要大……”
“人类的许多聪明智慧，都是浪费在了这些活动和彼此之间的剥削与压迫上。”
“物化天国要杜绝如此的浪费，把所有劳力，智慧都运用于生产和探索，富余则用之于满足需求与改善民生。”
“但如此一来，对我等精神观念，道德水平要求极高，即便我们一时贤明，也难保子孙后代不重回老路。”步青云似乎领会了几分，叹气道，“所以，解决之法就是彻底的傀儡化改造，运用技术改变这一切？”
“不错，道德一物，是非常重要的……”李尘道，“但我所谈之道德，并非一人一家之道德，也非一国一派之道德，而是更大的宏观层面，以整个物化天国为主体的道德。”
“道德观念，其实并不恒定，不同历史时期，不同国度，民俗之下，道德的标准截然不同。”
“我以为，真正恒久，稳固，神圣的标准，应是利益，但又断然不是小人所求之私利，也不是一家一派所求之小利，而是贤者，大能所求之公利，万众生灵所求之大利。”
“用直白的话来说，就是符合万众生灵整体利益，符合长远发展需求和自然客观规律之物，才是真正的大善大德。”
第6章 大道守中
至此，李尘的思想观念已经展露无遗。
他推崇人人如龙，天下大同，是认真的。
但现实条件却是，仅凭低效的宣传和教育手段，软弱无力的社会道德约束，落后的物质利益内禀动力……修士们永生永世都要陷于欲望与知见障的困境，不断沉沦。
唯有超越这一切，以完人之思，行仙神之事，才能改变！
具体就是以终产手段强行收束一切权利，智慧，道德尺度，化身人道主宰，以偃道技术同时改造麾下子民的肉身和精神。
李尘如今就是从芸芸众生之中脱颖而出的大能，超脱整个社会的超凡入圣者，已然满足这个前提条件，也有足够的资粮和人口在麾下推行自己的计划，这也是他要保持骨鲲战舰权力明确，不为外人所沾染的缘由。
在外界，由于还有其他元神大能的存在，他是断然做不到这么多事情的，终归还是要由小及大，由易及难。
在阐述完自己的理念之后，李尘当即就吩咐天枢对他们进行一番安排，很快就要开始利用这些人的劳力与智慧，参与到整个理想社会的建设。
“你对他们运用了洗脑手段？”
看着众人离开，李尘又再带着自己挪移传送，来到另外一处所在，梅萱突然开口道。
李尘道：“并没有，为何这么说？”
梅萱道：“这么多奴工，匠人来自异域，突然降临陌生之地，断不可能如此轻易接受你安排，老老实实做事。”
李尘的这一番说教，未免太顺利，顺利得梅萱都有所怀疑。
而且以李尘如今的修为和实力，完全可以轻松洗脑这些人。
“不要把我想象得如此险恶，不过的确也运用了一些短暂催眠和暗示的手段，这都是为了避免不必要的麻烦。”李尘笑了笑，“我方才已经说过，我所信奉之道德，是大善大德，行大事者不拘小节。”
“那还不是由你自己来判断？”梅萱摇了摇头，有些不太认可。
李尘闻言，却是认真回答道：“我不判断，交给谁来判断？我相信我有足够的智慧和心力来作出判断，不勇于担当就是不负责任！”
“在我这里，人民没有愚蠢的权力，我将对他们负有无限的权力和义务，此即为替天行道！”
“这一原则，是物化天国之所以能运行的大前提，而且，人之于世，道德标准总要操持在自己之手，才不会受制于人！”
李尘说到这里，不由感慨道：“或许很多人都没有意识到，但事实又的确是自己所作所为，所思所想，都是按照着自己所认为的正确去做的，即便是矛盾纠结之人，时常为自己的作为追悔莫及，某种意义上，也是在遵循自己内心深处的道德标准。”
“因为这对他自己有利，亦或对他所认定的大局有利，无人能逆道德行事。”
“为何这么说？”梅萱有些不解道，“难道十恶不赦之人，也遵从内心的道德吗？”
“当然遵从。”李尘道，“因为道德是哲学之母，是万物本性，道德就是无善无恶的心之体，是良知，是精神世界的第一驱动力。”
“你不要强把善恶观念施加于它，那只是你自己的善恶观，不是天地自然的善恶观！”
“人类的认知本质就是自己站在圆心，所见所知，圈划成圆，这也就是大道守中的道理。”
“大道守中？”梅萱若有所思。
“不错，天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
李尘笑笑，却未再解释下去，因为他的视线中，一个略显单薄的清瘦身影出现了。
她穿着一袭白裙，神色迷茫，远远的看着李尘，欲近又怯。
这正是李尘伪装胡泽之时收取的弟子韩丽。
虽然对于李尘而言，韩丽只不过是自己生命之中的一�
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