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扶一把大唐-第329部分
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但是现在的蓬莱水军，李昀自己都已经说了，不论是从战舰的数量还是战斗力上，想要单纯的依靠战舰装着的将士就去灭了倭国，还是十分困难的。
这就好像是一个猎物已经到了自己的嘴边了，但是自己却吃不着它，而且还得眼睁睁的看着他一天天的长大一样。
李豫也知道，一旦要是像李昀说的那样，在大海的对面不光有着一个倭国，还有跟大唐一样大的帝国，这个事儿可能就不太好办了，万一倭国人知道了大唐发现了自己的龌龊，转而投向了别人的怀抱，他倭国就十分有可能成为一个其他国家攻打大唐的桥头堡，不管是李豫还是李昀，都是不想要让这样的情况出现的。
李豫在回到了太极宫之后，再次给李昀写下了一封书信，在书信之中不光说了自己是如何处置这些倭国人的，还表达了自己对于倭国的担忧，虽然没有明着说，但是也算是咨询了李昀了，到底什么时候才能去将倭国灭了，不光如此，李豫还表达了一个自己之前从来就没有表达过的想法，那就是自己想要在这件事上亲征。
李昀看了之后，不禁哑然失笑，他知道李豫既然已经说了他想要去亲征，那就一定不是在那跟自己惺惺作态，而是真的有点待不住了。
但是灭了倭国这个事儿，李昀可是就连自己都不想去的，这其中的原因，是李昀知道，在大海上，不管你有多大的战舰，多好的装备，多好的水性，一旦大自然想要惩罚你的话，你都是很难逃走的。
在陆地上面打仗，那是可以自己掌控自己的命运的，但是在大海上面可就不一样了，不管你的战斗力是多么的强悍，很有可能你也是连自己的敌人的地方都到不了就被一阵子海峰给吹落到海里面去了。
所以李昀赶紧给李豫回了信，说是这一回不管是他还是李豫，都不能到倭国去，倭国是个岛国，面积小还常年不是刮风就是地震，这样的地方就算是打下来了也不太好安置，只能是派遣一支海军在那守着，他们是没有必要去的。
而且李昀跟李豫说了，他这个皇帝现在最应该干的事儿就是趁热打铁，把大唐的遣唐使全部都排查一遍，有问题的赶紧清除出去，剩下没有问题的暂时留下，李昀还是有一些别的用处的。
这边对于大唐来说，这个事儿基本上已经算是结束了，但是对于倭国来说，噩梦却是才刚刚开始，这个消息在半个月之后从长安城终于传递到了倭国境内，传递到了他们的朝堂里。
＇644。第644章 倭国的混乱＇
本来这几年倭国的这个事儿办的还算是可以的，已经从大唐拿回来了不少的消息了，自己的兵器基本上已经都升级的差不多了，自己的战舰也在制造过程中。
因为倭国是个岛国，各种资源都并不是十分的充足，一般情况下只能说是从大唐或是其他的地方交易过来，这也导致了他们的战舰制造速度慢了不少，想要真正制造出跟大唐相当的战舰，怎么着也得个两年的时间。
但是倭国本来是不着急的，因为大唐已经好几十年没有进步了，他们只要是能够保住现在这个进步的步伐，超过大唐只不过就是时间的问题，这一代不行，那就下一代，下一代不行，那就再下一代。
李昀的出现，让倭国人稍微有点着急了，因为在这几年的时间里面，他竟然让大唐的水军和战舰有了一个十分大的改观。
大唐的水军和战舰一旦要是真的厉害了，那他们要做的事儿一定就会是去攻打倭国，所以倭国人的心里的确是稍微有点慌了，他们想要更快的把自己要完成的事儿做完，免得到时候明明已经掌握了技术了却还是不能制造出跟大唐一样的战舰来。
而这些年山本小五郎在大唐所做的一切还是十分能让倭国的朝堂满意的，他能这么多年一直从大唐获取到那么多的情报，自然是倭国器重他的缘由。
倭国的这个时候，就是李昀在后世所知道的奈良时代，四十多便之前，倭国天皇迁都平城京，开始倭国历史上知名的“奈良时代”，此期间历代天皇注重农耕，兴修水利，奖励垦荒，社会经济得到大为发展，此时的奈良朝受中国盛唐文化的影响，又通过唐朝接受到印度、伊朗的文化，从而出现了倭国第一次文化全面昌盛的局面。此时的倭国社会俨然处于国泰民安的太平盛世中。但此时对后世的积弊也在形成，班田制难以形成，天皇专制国家的经济发生动摇，中央集权体制因内讧逐渐削弱。
不光是这样，这个时期的倭国不论是跟渤海国还是新罗，那可都是想要享受大唐在众多的国度的情况，那就是以上国自居。
但是他们虽然自己觉得自己还是不错的，但是这些个国家却不是这么认为的，所以不管是渤海国还是新罗，对于倭国虽然也还是在相互之间来往着，但是却都是用的平等的态度。
换句话说，这个时代的倭国跟周边的一些个王朝之间的关系并不是非常的好。
当然，除了大唐之外，不管是对于渤海国还是对于新罗，他们的将士和他们的铠甲兵器都还是十分先进的。
所以他们的遣唐使在大唐的众多遣唐使之中地位也还算是相当的高的。
不管是遣唐使还是想要出兵，从倭国赴唐的航线主要有三条。前期多走北路，后期则改走南岛路或南路。
北路。这是自汉和三国以来，中日交通的早期航线。从难波、北部九州的筑紫起航，经壹歧、对马岛至济州岛，然后沿朝鲜半岛西南沿岸北行，自汉江口、瓮津半岛起，折而向西，横渡黄海，到后世的山东半岛之登州或莱州登陆。或自汉江口继续北行，越过鸭绿江口，西航，到辽东半岛之南端，通过庙岛列岛，到登州。此路航期长，但多沿海岸航行，较为安全。
南岛路。由北九州的筑紫沿九州岛西海岸南下，经奄美岛、琉球，越东海直达长江口岸。
南路。由北部九州的筑紫横渡东海，到达长江口岸。南岛路和南路航期虽比北路短，但海难事故较多。
而正是因为从倭国到大唐有着这三条线路可以选择，才让大唐一直都并没有发现倭国暗自在从大唐的地界上把十分重要的情报都给送回去了。
这一发现了之后，其他一些个潜藏在大唐地界上的漏网之鱼直接就也不顾风险了，坐着小船直接从最危险但是也最近的一条道上就回到倭国的境内了。
倭国天皇天天还在那自我感觉良好呢，这个消息一送回来，对于他来说直接就是一个晴天霹雳的感觉，直接就把倭国的天皇老爷子给干到病床上面去了。
这些年他们一直都是小心翼翼的在剽窃着大唐的一切，而得到的这些个东西也是让他们成为了比新罗和渤海国更加强大的存在。
但是倭国的每一个天皇都不会满足于仅仅比渤海国和新罗强大，他们的目标一直都是大唐，而现在，大唐发现了这件事只能说明他们应该停下自己的脚步了。
倭国的天皇虽然知道大唐现在可能还没有远隔重洋，大唐自己的战舰可能还不能到达倭国的领土上。
但是不管是同罗还是渤海国，是一定会不遗余力的帮着大唐的，倭国人的噩梦，马上就要来了。
倭国虽说在军事上还算稍微有点底气，但是倭国的百姓却并非那么团结。
百姓们被束缚在乡里制和班田收授法下，交纳叫作租的土地税和负担叫作庸、调、杂徭的人头税。由于不断发生的政治事件，天平时期大规模兴建佛寺和统治阶级日益增长的奢侈欲望，剥削逐年加重。公民为逃避不堪负担的沉重剥削，开始弃田浮浪各地，或寄身于贵族、寺院和地方豪族权势之家。与此相反，贵族开始侵夺兼并公地，班田收授法难以按期实行。天皇朝廷鼓励垦田，颁布“三世一身法”，谋求解决矛盾，但收效甚微。
这也完美的说明了为啥小武大郎这样的人到了大唐被李昀抓起来了之后索性就把自己直接当成了大唐人了，在他的眼里，显然当大唐人可是要比当倭国人不知道好了多少了。
要不是倭国正处在这么一个时代的话，是绝对不会出现小武大郎这样的人的，当然，李昀的了解也并没有那么的详细，能达到这个地步，不过就是赶上了罢了。
＇645。第645章 新的计划＇
李昀对于倭国的历史其实了解的并不是非常的多，他不知道，自己在这个时候采取了如此策略，那简直就是一个最好的时机了。
这个时候的倭国，不单单是老百姓们有着他们的不满，朝堂的内部也是没有个消停的时候。
之前在倭国的孝谦天皇在位的几个年头，他宠信的是藤原武智麻吕的第二子仲麻吕。
仲麻吕极力维护律令制，多少减轻些人民的负担。中男的年龄由十七岁以上改为十八岁以上，正丁的年龄由二十一岁以上改为二十二岁以上，以防班田农民逃亡。
天平宝字元年，也就是施行其祖父藤原不略等制定而搁置达三十九年的《养老律令》。失势的桔诸兄之子桔奈良庶吕，乘人民苦于建造大佛的机会，联合对仲麻吕不满的皇族和大伴氏、佐伯氏等贵族，策划起兵，欲杀仲麻吕，撤换天皇。但由于内部有人告密，当年就被镇压了。
在之后的一年，倭国的孝谦天皇直接就嗝屁朝天了，换上了淳仁天皇，不光是大唐，倭国在某种程度上其实也是跟大唐一样的，那就是这一朝天子一朝臣的事儿。
奈良麻吕之乱后，为缓和阶级矛盾，仲麻吕将农民的最大负担杂徭减半，免除天平胜宝8年以前高利贷的利息。淳仁天皇即位后，仲麻吕受名惠美押胜，官至大师（太政大臣）。不久因孝谦（女）上皇宠信僧侣道镜，仲麻吕的势力急剧下降。
这你方唱罢我就登场的节奏，自然是不可能让倭国有什么飞跃的发展了，虽然他们向大唐学习的这个劲头一直都没有变化，但是在这几年一直就学的并不是非常的快，而且不管是兵器铠甲还是战舰那玩意都是非常烧钱的，没有钱，一切都是玩不转的。
天平宝京8年仲麻吕又不甘寂寞的起兵了，想夺回失去的势力，但事败被斩。
仲麻吕拥立的淳仁天皇被废，流放到淡路岛。孝谦上皇再次即位为称德天皇。道镜受天皇重用，天平神护元年被任命为太政大臣禅师，第二年被任命为法王。
道镜俗姓弓削连，河内国土豪出身，在葛木山中修掸，后进内道场为禅师。这种土豪出身的僧侣侍女皇劈宠，进入中枢，可见当时政治的混乱。
道镜施展佛教政治，一面在宫内设置法王宫职及内竖省（掌握后宫武装力量）以其弟弓削净人充当长官，一面建造玉殿（在宫廷的东院）、西大寺、西隆寺等以推行祟佛政策。贵族对道镜掌权本来极为不满，加之惠美押胜之乱后饥荒不断发生，米价腾贵，社会愈不安。后道镜想篡夺皇位，但末达目的。宝龟元年称德天皇死后，藤原百川和藤原永年拥立天智天皇之孙白壁王为天皇（光仁天皇），道镜被流放到下野国药师寺。
而这个时候正是倭国的光仁天皇当政的时候，这个天皇从名字上看那还是多多少少都有着几分的气势的，而且这个时候基本上也是六十多岁的年纪了，经验还是有的。
这个老小子在即位之后在很多地方都开始想要改套路了，比如说致力于加强之前的几十年都已经被霍霍的差不多了的中央集权统治，否定称德天皇时期的佛教政治。
光仁天皇整顿寺院纲纪，省役节俭，休�
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