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从酋长到球长-第32部分
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这也就是陈健和族人之间思维方式的最大不同，审美观这种东西是随着时代变迁的，最终融合进一个族群的文明体系中，不可能一步到位，只能先顺着族人的意思来。
这两个古怪的提议最终还是被榆钱儿画到了树皮上，今天算是杏月的最后一天，明天便是桃月的初一。
初一祭祖，也算说得过去，一月之始，正好房子也够族人用了，从后天开始就要准备土地的问题了。
陈健准备把这次祭祖当成一次演习，这种看似是形式的东西是可以团聚人心，同时也让族人直观地感受到生活的变化。
等到秋天翻完土地的时候再来次大祭，到时候他准备用陶罐鱼干之类的东西作为诱惑，吸引其余部族的人来观看。
既然确定族群要成为农耕文明，那么国之大事，在农在戎。祭祀的时候就要再加上点军事色彩，等到其余部族前来观看的时候震慑一下他们。
怀揣着这种想法，陈健先带着几个没有和石族女人在河边嬉闹唱歌的男人到了山下的一片场地。
用石锄将草割倒，清理出一片能够站几百人的地方，在最前方挖了一个柱脚坑，栽上一根粗长的木头，上面留了一根横枝。
再砍来几根木头搭建出一个简单的放祭品的地方，搬来石头摆出两个大圆圈以便生火。
将那些割下来的草用绳子捆好都背了回去，下午等族人们都回来后，就和族人们准备祭祀的事。
因为上次盖屋子的事，族人们认为十三是个十分幸运的数字，十三天盖了十三间房，再也不怕风吹雨打，这是冥冥中先祖的暗示，所以祭品就准备十三样。
放在几个月前，十三样祭品能让族人把头想破了，如今却简单的多。
羊、鹿、猪，水鸭子、雁、哆哆鸟，这算是原始简化版的三牲三禽。一陶罐蜂蜜，一陶盆块茎、一陶罐各种植物的种子，一条鱼，一柄弓，一截纤维布，再加上一个陶土捏出来的小屋子。
正好是十三样，以吃为主，剩下的都是得到先祖指引后得到的改变生活的物品。
商定好后，族人们立刻忙碌起来，小猪什么的肯定是不能杀的，只能出去捕猎，实在捕不到的话就用熏好的腌肉。
鱼简单，把柳条筐沉进荷塘，里面装上吃的，很快就抓上来一条大的，装进柳条筐里放在河边拴好。
弓族人们们弯了一个特大的，两头缠上赭石染的布条，两个人捧着，极为恭谨的放好。
看似很繁琐的十三样祭品，但对此时的族人而言拿出来是没有丝毫问题的，有的族人也在思考，若是很久前祭祖，自己又能拿出什么东西呢？
除却这些，陈健用和女人们一起缝制纤维布，做出各种野兽的形状，里面填满了草，外面用石头或者草叶花朵染成奇怪的颜色，发挥着族人们的想象力。
老祖母则和石头以及一些年纪大些的人，小心翼翼地用木炭在一块极大的纤维布上画出祖先的印记。
陈健看了看四周堆放的东西，又看看忙碌的族人，美中不足的就是族里的男人们还赤着上身，偶尔有几个用纤维布披在身上的，也是奇形怪状。
不过荨麻和草麻很快就可以收割了，等到下次祭祀的时候，就可以有衣冠了。族人的织纤维的水平提升了一些，等到更细的麻线出现后布料不是问题。
等狼皮等人打猎回来后，陈健和女人们商量了下，让她们将食物蒸煮好或者烤熟，以备明天的使用。
男人们则跟随者陈健到了河边，陈健抬出了陶鼓，蒙上猪皮，咚咚地敲了两声，族人们吓了一跳，以为是天在打雷，纷纷抬头看天。
等知道这是陈健手下的鼓发出的声音时，好奇不已，围上来纷纷要用鼓槌敲一下。
有人想到陈健当初在挖厕所的时候，说什么将来会拥有电闪雷鸣的力量，这些人以为这东西就是从厕所里挖出来的。
陈健解释了好半天，然后说了下鼓的用处。
经过半个多月的磨合，族人们总算能够站成队列了，虽然仍旧参差不齐，但至少不会出现不知道站在哪的情况。
一阵急促的鼓声后，族人们立刻乱哄哄地站成了三堆。用盾牌和石斧的十人一排排成了三列；空着手的五人一组，前三后二；用弓箭的也是排成了一长排。
陈健摸着自己的心跳在计算着时间，看看队伍什么时候开始散乱，约莫五分钟后，队伍就开始杂乱起来。
急忙又敲了一阵长而响的声音，之前说好了这就是各自散开。
练习了七八次之后，逐渐熟练了起来，天也快黑了，今天本来就是旬休的日子，陈健也就早早让大家散了。
傍晚的村庄和往日并不一样，笼罩着一种期待和严肃的气氛。或许是被今天的种种准备感染，或许是在整理祭品的时候真真地感觉到了先祖指引的重要，总之少了平时的嬉闹。
晚饭后族人们都坐在火堆旁，话题不知怎么就转到了生活上。用新学会的词语来说，两个月前，谁能想到可以过这种生活呢？谁又能想到会出现吃鱼吃腻了不想吃鱼的日子呢？
陈健许诺的那种一片草就能让族人填饱肚子的日子，虽然还看不到，可是他们觉得并不会远。而且今年又是个大年，无论是杏子桃子榛子松子都丰收，是个好年头。
初一的月亮是圆的，静静的照在村子上，族人们指点着天上的月亮，苦艾烟中说丰年，听取蛙声一片。
陈健摸出了骨笛，在月光中吹奏了一曲最简单的曲子，没人说他跑调，略微偏斜的声音融化在月光中，格外醉人。
第三十六章 简单的祭
桃月初一，族人们有简单历法后的第一个初一。
不论是历法赋予的特殊性，还是要祭祖的事实，对于村庄里居住的每个人来说，今天都注定是个重要的日子。
石头和族人们如今也是村中的一员，这日子对她们而言也一样重要。
她早早地醒了，热烘烘的炕上铺着干草和毛皮，比起在洞**的时候舒服很多。毛皮的数量比起隔壁族人要少很多，毕竟自己族人的家底很薄，但她仍然很是满意。
隔壁族人什么都有，唯一比自己族人少的就是姓。商量了许多结果，但众人都各执一词。有说以陶为姓，有说以弓为姓，还有人要以熊为姓，争吵了半天也没有结果。
当时健拿着一把名为稷的草籽，声称不久后会让陶、弓、网之类的东西黯然失色，但族人们在没有见到之前，还是有些观望，一些人习惯性地同意，但毕竟还是少了些说服力。
至于有熊之类的提议，健说那是先祖，将来每一个黄皮黑眼的人都是先祖的子孙，我们脚下的土地便是有熊的土地，我们居住的村子便是有熊的村子，凡是祭祀祖先的地方便是有熊，凡是和我们一样梳着发髻束发的便是有熊的子孙，不能以这个为姓。
石头不知道国、群氏的概念，只有姓、血族的概念，但还是理解了健的意思。自己也是黑白熊的后裔，但为了区分血脉和子嗣，以石为姓。
若是以有熊为姓，只有隔壁部族是黑白熊的后代，自己有什么理由去祭祀黑白熊呢？
自己族人如今唯一比隔壁族人多的，便是这个姓。其余的却都有些不如。
但生活是要纵向对比的，不可以横向去比，她大约明白这个简单质朴的道理。而且隔壁每次狩猎带回的猪羊，有时候也会分给他们一些。
她作为石姓部族的首领，比别人要敏感，所以早早分清楚了借和送的区别。如今自己部族还欠着隔壁部族好多的鱼，只是对方并没有让她们现在就还。
族人的生活比起以前好了太多，吃的饱了，住的地方也不再潮湿。自己的小女儿前些日子病了，隔壁的族人送来了煮熟的鸟蛋，还有一些苦苦的草熬煮的水。为了让小女儿喝下去，那个叫榆钱儿的女娃还给了小女儿一块枫糖，一碗煮杏。
这时候杏子早就落了，但健却把煮熟的杏子放在了陶罐里，盖上盖子后趁热用松脂封住盖口，放进了挖出的地窖里，放了这么久居然还没有坏。
如今女儿的病已经好了，还在炕上酣睡，昨晚上吵吵着要听健哥哥吹笛子，闹到半夜才睡去。
她自己其实也很喜欢听那笛声，当时月亮正圆，从山崖边上升起，族人们都没有说话，只有悠长的笛音和篝火的哔波。
听那笛音，自己仿佛飞到了天上，化为了一朵白云。
看着翠绿的草河蜿蜒而下，看着河面翻腾的白色浪花，微风拂过河边的柳和芦苇，吹皱了莲池中的月影。村庄耸立，孩子欢笑，炊烟袅袅，自己就住在河边。
想到前些天盖屋子的场景，仿佛族人们的劳作唤醒了山川河流。曾经的山坡如今变成了村子，曾经的小溪被挖换了方向，曾经野性难驯的猪羊静静地趴在窝里吃草……
族人们有着各自不同的理解，不仅仅是单纯的好听，最后有人站出来问健这笛子吹的是什么？
石头记得当时健站起来指着村子，指着远处的草河道：“我们的村庄，还有那条大河。”
她有些惊奇地发现不仅仅是自己，更多的人在刚才也想到了这些，那笛子仿佛能看透别人的心思。
隔了一夜，耳朵里仿佛还回荡着笛声的悠扬。她抻了个懒腰，推开了树皮垂下的门，看了看外面的天色，好多人已经醒了，昨晚上想必很多人都没睡好，盼着今天的祭祀。
和往常一样，她拿起一块皂，挽起两根短绳，去河边梳洗。上游打水，下游梳洗，这是族人们商定好的事，有人违背会被罚背石头的。
青石板堆砌的平台，上面的苔藓已经被太多人踩掉了，并不湿滑。几条小鱼追逐着这些白色的泡沫，还有几个女人在细心打理自己的辫子，她们和自己族里的几个男人这些天很是要好。
石头发现，这些细小的变化正一点点地改变着族人的生活，自己比起老祖母要年轻一辈，所以她想的是自己也要适应这样的生活，将这些经验流传给下一代，而不是感概自己老去。
远处，榆钱儿拽着自己的两从整齐的小辫子跑过来，告诉她老祖母请她一起去炖鱼，还有把昨天用木炭画好的黑白熊绑上绳子。
等到她准备完这些事的时候，太阳已经很高了，健说等到屋子的影子缩到那块记载着每天收获的石板的时候，就要都去山下准备了。
她捧着一个很大的、上面刻着鱼纹的陶盆，里面装着一尾大鱼，用花椒叶和茱萸韭花炖过，闻起来很香。几只小狼崽一直跟在后面，叼咬着她的小腿，被跟在后面的榆钱儿骂跑了，她可舍不得打。
山下，所有人都已经在那里了，男人们按照平时在河滩练习的模样，此时正乱蓬蓬的站着。
石头小心翼翼地将陶盆放在了木头搭建起来的台子上，上面已经摆满了各色食物和一些工具，那柄长长的弓也在那里，弓捎上挂着一片赭红色的布条，正随风舞动。
咚咚咚……
一阵急促的鼓声忽然响起，如同旱天里悠然的惊雷，比之昨晚的轻笛多了几分沉重和肃穆。
随着鼓声响动，男人们立刻站成了几列，在咚咚的鼓声中格外震惊。她的心也随着这鼓声沉沉地跳动了一下，仰起头，看着自己缝制的、现在挂在树梢上的那面巨大的黑白熊的旗帜，心中充满了崇敬。
雷鸣般的鼓声中，她回身悄悄看了看远处的村庄，对于先祖的指引�
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