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从酋长到球长-第481部分
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“因为你在下面放了块磁石，磁石对铁有吸力。”
一人直接给出了答案，陈健笑道：“那么问题来了，假设我们生活在一个巨大的磁铁上，是不是在我们看来铁就比现在重了？可是这块铁并没有变化，轻重是不是铁本质固有的属性？如果是，那么铁放在满是磁铁的地方它就变了，就证明铁不是刚才的铁了。可是我们都知道，铁还是刚才的铁，那么是不是可以说，轻重并非是铁的固有不变的属性？”
“再比如，为什么人一定要往下落？会不会是有一种类似的磁石的力量，但这种磁石不止吸铁，而是可以对任何物体都有一种吸力，所以人才会往下落。那么假设在这种情况下，那种吸力增加了或是减少了，我们变了吗？如果我们没变，那么是不是说我们的本质也没变？”
“既然我们还是我们，我们还在这，我们本质并没有变，那么轻重是不是只是一种力施加在我们身上的外在体现，而非我们所拥有的本质呢？”
“在换而言之，这种本质是我们自身的一部分。把我们剁碎了、压黏了、烤熟了、冰冻了这种本质是不会发生变化的。这种本质就是我所说的微粒的聚合形成的物。只要不通过微粒的重新组合或是拆分，这种本质就不会变。哪怕是组成我们身体的最小的微粒一个个单独拿出来，只要不是微粒本身碎了或是重新组合了，那么我们的这个本质就没有变。”
说到这，陈健拿起那个准备好的碗，砸了个粉碎，说道：“你看，碗的本质没变，碗从我们眼中不再是碗，但从微粒的角度上它仍是碗。如果我们能够把这些碎渣重新黏合起来，这还是碗但却不是原本的碗了。外观变了，但有一些没变，那么如果把外观看成碗的一种本质，可以说外观这种本质变了；但碗的本质并非只有外观，还有微粒，所以从微粒这个本质上讲，这个碗没变。”
“为什么，因为碗有很多种本质。我现在说的，就是其中的一种本质。比如我我死了，被烧成了灰，有人指着我的骨灰说这是陈健，那么”
“所以，我说的这个本质，称之为质量。是微粒的总数集合且没有发生过重新组合和微粒拆分的。”
“质量可以用重量表达出来，但却不是重量，这个问题大家一定要想清楚。就像是我刚才的假设一样，假设我们所在的地球有一种特殊的磁力，可以吸万物不只是铁，那么我们受到这个力，又通过称来表达出来。”
“再假设我重一百六十斤，但如果我去了另一个地方，这个地方的吸力是这里的两倍，称重的话我还是没变”
“这不难理解，因为秤就是一个杠杆，所以我变重了，秤砣也一样变重了。但是换一种秤就会完全不同，比如弹簧。如果用弹簧，我在这里是一百六十斤，到了那里却变成三百二十斤了，可我还是我，我的本质我的质量没有变，变得是外部环境。”
“所以说，质量与重量有关，但质量不是重量，只是质量受到了力之后的一种表达。如果没有力，就没有重量，但是还有质量。”
“这个和力与能量一样，是最难绕过去的一个圈，如果大家不能够接受这个概念，之后的种种我也无法解释。正如，假设你不认同一加一等于二，那么你就无法算出之后的所有算数问题。没有为什么，只是一个定义，一个概念，一个基础。你问我一加一为什么等于二？我解释不了，但却不代表我不能用来算出很难的问题。”
“当然，我这只是一种假说，所以大家请先不要反驳，而是在认同我这个假说的前提下，去看我后面的推论。”
陈健擦了擦汗，玄学和哲学只有一步之差，一开始的蒸汽机模型那就个真的不重要，相反这两个定义却是最难也最重要的。
分不清力和能量、分不清质量和力以及重量，后续的一切问题都无从解释。
而恰恰，这两个东西是哲学范畴，某种意义上和神学差不多，给出一个定义然后从这个定义为基础做出推理。
数学不是科学、质量也不是科学。
所谓问题就麻烦在这。蒸汽机其实没有科学家靠工匠也能造出来，但是陈健却又不得不从这里开始先定义出基础。
术简单，道太难。
第八十五章 格物致知（七）
这个问题一旦开扯，陈健很清楚自己那两把刷子，只好避重就轻。
“咱们今天不考虑物质到底是什么，也不谈到底是存在才被感知，还是被感知因而存在的问题，更不谈人的灵魂与意识，只谈最基础的和人无关的物质。”
“在某种意义上讲当然，或许我说的不对只是说从某种意义上，物质是万物的第一属性。首先有了物质，然后才有了其余的种种。”
“但就物质本身来讲，物质本身也是拥有固有属性的。比如我说的惯性、比如刚才定义的质量，这是物质本身所固有的。”
刚刚涉及到这个问题，反对的声音就已经出现。每个人都有自己的哲学观，如今没有任何一种成为主流或是官方的意识形态。没有神，也没有主义。
看似一句很简单的物质是第一性，即便陈健已经故意绕开了很多问题，但涉及到这个根本还是出现了太多的反对声。
之前几天，从水银、大气压再到往复式蒸汽机的模型以及坐标系解析几何。这些都没有涉及到根本，所以这些人既新奇又兴奋，同时又很愉快地接受了这一切。
可现在不得不涉及到哲学的时候，双方也就必然会出现分歧，而这种分歧恰恰是陈健所不具备压倒性优势反驳的层面。
好在第一个疑问并非是出于哲学，而仅仅是出于物质固有属性这个概念。
一人从人群中站出，行礼之后问道：“陈健，那速度是不是物质的固有属性呢？”
陈健摇头道：“速度是相对的，没有绝对的。如果世界上只存在一个物体，那么速度就没有意义，所以这不是物质的固有属性。假设一片虚空没有任何参照，你又怎么知道你是不是再往前走呢？”
“可以绑一根绳子。”
“所以这根绳子决定了不是只有一个物体，而是两个物体。在这种情况下，你又怎么知道你是往前走了还是绳子往后退了呢？”
陈健又道：“再比如，你现在站在这里，对我们来说你一动不动，可是相对与太阳来说你动没动呢？显然你在动，但是你相对于我没有动。”
那人也摇头道：“如你所言，如果只有一个物质，那么你又怎么知道这个物质是否有质量呢？除非有第二个人出现来测量才对。”
“这个和速度不同。物质就在那，难道你闭上眼睛就没有了吗？现在，我闭上眼睛，你还在，对吧？你走没走我不知道，但我知道你肯定还有质量，肯定也有惯性，跑的飞快如果绊倒会向前跌而不是向后倒。也就是说，惯性和质量，是不用相对而绝对存在的。”
“那石子和飞行的石子有什么不同？”
“飞行的石子，首先是石子，然后才是飞行的石子。”
“那么飞行的石子拥有速度，是不是也同样拥有你说的惯性？惯性到底是什么？你说速度不是惯性，那么惯性却体现在速度上，对吗？”
陈健被这个问题问的迷糊，挠挠头道：“举个不恰当的例子，马，必然有色，然后才有黑白花黄。色像是是惯性，黑白花黄像是速度。世界上有没有颜色的马吗？没有颜色就没有马，马必然有颜色。”
“如果是这样，静止的石子又是什么颜色的？”
“静止的石子，相对来说速度是零。你说它有速度也对，说他没速度也对，关键在于你认为零是有意义的还是无意义的。石子的惯性体现在不受力的瞬间。这个瞬间它是静止的，那它就静止；如果它每刹那飞三十步，那它就会保持每刹那三十步。除非受到外力作用。”
“速度又是什么？”
“速度有两个要素。方向和数量。速度必然有方向，必然有数量。所以一块静止的石子，你说它速度为零，意思是东南西北上下左右三百六十个周天的任何方向它的速度都是零。”
“世上有只有数量没有方向的速度吗？”
“没有。”
“盘古开天之时，万物是静止的还是运动的？”
“不知。开天之后方有世界，开天之前没有世界。开天之后，方有万物，方有惯性。相对来说，有的运动，有的静止，除非受到额外的力才发生改变，如果假设没有丝毫的力出现，那么万物会趋于开天瞬间的模样。”
“开天瞬间，是动是静？”
“不变的动，就是静。假使一块石子不受任何外力向前飞，那么由于惯性，我们可以知道它在任何时间的位置。这是一种静，一种只有物质本身属性的静。”
“若石子在空中飞行，将时间无限分割，分割到无限小，在这个无限小的时间中石子并没有向前移动。那么可以看做这个石子此时此无限小之时速度为零。零乘以无限大，是零吗？”
问出了这个问题，一干人都笑了起来，看得出这或许是个玩笑，也或许是因为陈健忽然解答了这么多问题，这个提问者或是真心希望陈健能够解答。
陈健也笑了，无奈道：“我要是能解答这个问题，早就登上贤人祠，拾起数百年无人敢拾的大祭司之杖了。这个问题我不能回答，因为这个问题我不懂。谁敢回答这个问题？”
看了一圈，众人都在大笑，没有人想去回答。
试图回答这个问题的人，数百年已经疯了几个了，前车之鉴下，尚且没有疯掉的人只能有意识地忽略掉这个问题。
有几个人也暗暗松了口气，短短几句话陈健已经回答了两个不知。
不知开天之前、不知绝对时间停止下的动与静，这也就证明这个人至少此时是没有野心妄想要获取那个所有人都艳羡到疯狂却又不敢触及的荣誉无所不知，解释整个世界。
新的问题被解释，也同样造就了更新的问题，而这个更新的问题被解决之后或许还有更多的问题。
那个提问的人略微有些失望于这个问题仍旧没有答案，却还是很郑重地给陈健行礼以示感谢，陈健回礼之后自嘲道：“这就像是讲故事，讲故事之前总有给出故事的背景。如今背景总算讲完了，总算能从这个背景继续讲下去了。我说了，这只是一种大胆的假设，一种可能。包括咱们已经知道的一切，或许都有另一种解释，但是这一切的解释在没有解释完世界之前都只是一种假设甚至难以证明，只是看这种假设能否被证明或者说能否被证伪。”
“如果有一天，有个人站出来说，人之所以饿死不是因为没吃东西，而是因为别的，比如是因为海里某处刮过一阵旋风，所以有个人饿死了只要他能证明，那么我们也可以接受嘛。”
这一次总算博来了众人善意的笑声，一些更为古怪的比如问问陈健时间是不是一种物质之类的想法都停下来。很显然陈健已经缴械投降，不需要追到穷途末路，也或许还有些人希望知道力与质量的关系。
陈健终于可以回身，画出了小球在斜面上的受力分析。有了数百年简易逻辑的思考和坐标系、力与反作用力、质量、惯性、吸引力存在却不知为何物的基础，这个受力分析还是可以被认同的。
“诸位，咱们首先要明白一件事。一斤铁，受到的假�
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