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黑水尸棺-第101部分
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到从上面借力的程度，从来没感知到上面的韵，我想你和一世祖当时的感觉，应该就是领会到了番天印上的‘韵’。然后你身上的力气被吸走，肯定就是传说中‘祭’的境界了，错不了的，肯定是这样。”
也就是说，我刚才已经催动了番天印？我真的能够催动它！
当时，我真的以为自己是守正一脉两千年一见的旷世奇才了，连我师父都催动不了的番天印，我竟然可以催动它。
我竟真的可以催动它！
可还没等我高兴几分钟，就听师父又说道：“可你终究还是道行太浅啊，以你现在修为，就算能催动番天印，可光是达到‘祭’的境界，就已经耗尽全力了。这样一来，就算番天印在你手里，也不会有太大的作为。你呀，还是好好练功，先把修为提上去再说吧。”
我师父就是喜欢这样，在我最兴奋的时候泼我的冷水。
在这之后，我师父顿了一顿，又说道：“正好，趁着这个暑假你们两个都没有课业压力，是该好好修行了。”
师父说这番话的时候，语气是很轻松的，我还以为他说的好好修行，也就是每天多抽出一两个小时加加练什么的，我和梁厚载平时除了练功，总归还是有大把时间可以玩。
可惜我错了，大错特错，这一个暑假，我和梁厚载别说是玩，就连每天多睡一会，都是一种极大的奢侈。
当天中午，师父亲自下厨，做了一大桌子的好菜，让我和梁厚载美美地吃了一顿。
饭后，我和梁厚载看了一会电视，就在师父的安排下睡了半个小时的午觉，而就在那一天的下午，师父的疯狂授业就毫无征兆地开始了。
对于此，我和梁厚载丝毫没有准备。
如果我没记错的话，就是在那天下午，师父给了我两本书，一本《行尸考录w，另一本书则没有名字。这两本书都是手抄本，里面的字迹不用说，当然全都是我师父的。
《行尸考录w的原身其实就是我师父的那本笔记，在之前的几个月里，师父将笔记中的内容反复考证和校对之后，又做了适当的整理，整编成了这么一本书。
从书名上看，这本书似乎就是对世间各种各样的行尸做了一个比较系统的考录，可实际上，这本书中的内容可以说是五花八门，什么都有，其中有很多内容是守正一脉门人代代相传的一些典故，也有我师父走南闯北几十年的见闻，当然，论这本书说中提及最多了，说白了还是各种各样的邪尸，谁让我们这一脉的门人就是和邪尸打交道的呢。
至于另一本无名书，里面记载得全是我们守正一脉代代相传的秘术，因为有些秘术年代久远，几十代人传下来，也没人施展过，所以在这本书中，绝大多数的术法都只是一种假设。也就是说，从理论上来说，那些术法应该是可以施展的，但在施展之后会有什么样的效果，以及会有什么样的副作用，那可就没人说得清楚了。
除了这两本之外，那年暑假的末期，师父还给我买了一本袁枚先生所著的《子不语w，让我看《行尸考录w的时候，拿这本《子不语w来做一下对照。
其实《子不语w这本书我一直也没翻过几次，不过据师父说，他的《行尸考录w在某种程度上算是对《子不语w的一种印证。
同样，也是在当天下午，师父为我们的暑假拉了一个清单，上面分别写着我们每天要做的事，以及我们的日常作息时间。
过去我上学的时候，一般是五点半或者六点起床晨练半小时，每天晚上十点半睡觉，可在师父拉出来的这张清单上，我们每天早上的起床时间变成了四点半，晨练一个小时之后吃饭，早饭过后是四个小时的练功时间，然后是半个小时的午饭时间、半个小时的饭后休息时间，再加半个小时的午睡时间。
中午起来之后，连续练功五个小时，晚饭之后还要“读书明智”，说白了就是我要在师父的监视下研究《行尸考录w和无名书，而梁厚载则要钻研李爷爷寄过来的那两本书籍。
而在每天晚上的九点之前，我和梁厚载必须在师父的监督下准时入睡。
算上晨练的一个小时，在那个暑假里，我和梁厚载一天要练十个小时的功，虽然师父将我们的饮食搭配得非常好，几年下来，我们两个的身子骨也养得不错，可也经不住这么个折腾法吧。而且每天早上四点半起床，也不符合养生规律。
可师父拉出来的那张清单上就是这么安排的。
那段日子里，白天练功的时候，梁厚载比我轻松一些。晚上的时候，我比梁厚载要稍微舒服一点。
毕竟我的传承全部来自于师父，练功的时候师父死盯着我，我根本没办法偷懒。而梁厚载修行的东西都是自家传承，我师父对他们那一脉的传承了解很少，梁厚载练功的时候偷懒没偷懒，我师父也看不出来。
可到了晚上的时候，我还有一本《行尸考录w可以让人提起兴趣，可梁厚载手里只有一本术法书和一本字典，那段时间，每次他面对这两本书的时候，都是一副愁眉苦脸的表情。
那段时间，我感觉师父几乎是将守正一脉的所有传承一股脑全都灌输给我了。
天罡锁、神行八步、走罡、定禅这些都不用说了，我连着练了好几年的东西，在这一个月里依然没落下。之前师父传我小推算术，我只学了一个大概，从来没用过，在两个月的暑假里，师父却要求我要融会贯通。
在鬼市的时候，天罡剑我只学了一点点皮毛，在这两个月的时间里，师父也要求我要练到身形具备。
除此之外，师父还传我三尸诀、背尸，以及画符的方法。
这里的三尸诀，其实还是我小时候背过的那篇三尸诀，师父只不过是教我在思存状态下背诵三尸诀，他说这样一来，三尸诀不但可以用来斩三尸，还能提升念力，也能在被邪祟迷惑时清净心神。
至于背尸，其实就是教我黑水尸棺的一些具体用法，教我如何提取黑水尸棺中的炁场去镇住邪尸。
一百三十四章 画符
事实上，黑水尸棺的用法，可不止用后背去顶邪尸胸口这一种，不过不可否认，这种用法，应该是所有用法中最直接、效果最好的一种。
至于其他的用法，大多是用念力和黑水尸棺沟通，再将黑水尸棺的炁场聚集在身体的某个地方。比如我可以将黑水尸棺的炁场凝聚在手指尖上，然后用手指去触碰邪尸，就能对邪尸造成伤害。
按照师父的说法，我们守正一脉的门人只要有了念力，很容易就能将黑水尸棺的炁场提取出来。不过因为我的道行太低，一次只能提取出极少量的炁场，就算将这些炁场全部凝聚在一点，也无法对邪尸造成可观的伤害。
本来我自以为得到了一世祖的认可，说不定稍一动念力，就能从上面提取出完全出乎我师父预料的强劲炁场。可惜在这件事上，我发现我想多了。
第一次用念力和黑水尸棺取取得共鸣的时候，我从里面提取出的炁场，微乎其微，几乎很难被感知到。
不过师父说，我的长处在于能以很快的速度和黑水棺取得共鸣，可我终究还是道行太浅，要想任意支配黑水尸棺的炁场，还有很长的一段路要走。
不管怎么说，无论是用念力加持三尸诀，还是提取黑水尸棺上的炁场，对我来说都不算太难，真正把我难倒的，其实是画符。
论起手法来，我们守正一脉画符的手法比正统的辰州符画法要简单很多，如果比较熟练了，一张符画下来，也就是几秒钟的时间。可守正一脉画符，不讲究手法，但非常讲究心念。
守正一脉所说的心念，就是一念一心，先念，后心，但心比念重要。
具体地说，所谓念，就是念力，而心，则是诚心。我们这一脉严格来说不属于道教，可在画符的时候，却要请道家的神灵相助，先请三清，后请炎、黄、蚩尤，最后请巫咸大神，对于此，还有一种说法，叫作“附神”，意思大概就是将神力附在将要画出的灵符上。
在请神的时候，没有多余的仪式，只求内心虔诚。师父说，只有心够诚，才能得到七位大神的助力。
可我们寄魂庄从来不供奉神祇，也没有什么宗教信仰，虔诚这东西对于那时的我来说，真的是个非常虚无缥缈的东西，更何况那时候的我，连巫咸大神都没有听说过。
后来我师父就对我解释说，其实对于我们守正一脉来说，所有的神祇，都可以看作是天地灵气的具象化或者人格化，先不论这些神祇到底存不存在，只要我在心里对天地有着足够的敬畏，同时保持内心的清静自然，就能产生一种与天地完全融为一体的感觉，好像我就是天地，天地就是我，又好像天地之间的我根本不存在。只要有了这种感觉，就说明我已经足够虔诚了。
师父还说，这有点类似于道家的天人合一。
起初学习画符的时候，说真心话，我对“心念”中的这一个“心”字并不在意，总以为只要念力够了，符就能画好。
毕竟请神力这种事，对于我来说实在太玄乎了。师父刚开始说要请神力的时候，我还以为他是忽悠我玩的。
也正是因为抱着这样的想法，我浪费了十几张张符纸，却只画出了一堆废符，我的念力附在上面，很快就散尽了，然后那些符纸就变成了一张张画着各种图案的普通黄纸。
一连浪费了这么多符纸，我师父嘴上虽然一直没有说什么，可他脸上的表情已经变得有些愠怒了。
我也是有些怕了，才试着去“请神”，我也不知道怎么样才算是虔诚，只是在小时候见我妈烧过香，于是就学着我妈的样子，一边提起毛笔，一边在嘴里小声念道：“三清保佑，黄帝保佑，炎帝保佑，蚩尤大神保佑，巫咸大神保佑……”
我这边正念叨着，我师父就一巴掌拍在我背上，朝我吼了一句：“噤声！”
我闭上了嘴，可心里还在不停地默念那些东西，这也是没办法的事，我实在是不知道怎么样才能变得虔诚，也不知道怎样才能达到那种天人合一的状态。
可诡异的是，在我不停地念叨这些东西之后，我下笔画符，那张灵符上真的产生了一丝灵韵，虽然那丝灵韵非常非常微弱，几乎可以等同于无，但我还是能感觉到它，毕竟这股灵韵中，还夹杂着我的念力。
对于我来说，能画出这样一张灵符，已经是很大的进步了，可对于我师父来说，这张符，依然是一张废符。
一直到那个暑假结束，我也没能画出一张让师父满意的符箓。而这也成了我师父当时的一块心病。
时隔多年以后，我和梁厚载偶尔也会聊起我刚学画符的那段经历。
梁厚载说，其实他们那一脉画辰州符的时候，也是要在一定程度上达到天人合一境界的。不过他第一次学画符的时候还是在贵州的深山里，在那种环境下，更容易感知到天地的灵韵，从理论上来说，也更容易领会天人合一的真谛。而我学画符的时候身在城里，到处都是车水马龙和钢筋混凝土建筑，到哪去感知天地灵韵去？
当时师父见我画符屡屡不成，也将我失败的原因归咎到了环境上。以至于在那个假期之后，师父总是找着各种机会带我到一些深山老林里走动，就是希望我能领会到天地灵韵的所在。
直到我和梁厚载熬过了这个�
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