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　　　　何以谓之仁：亲亲而仁，不忍而仁也
　　　　是所谓老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼
　　　　推之今世，则曰：人之仁，谓之四民皆爱也，士农工商，皆汉臣民，皆陛下臂膀，皆诸夏同胞，推仁及爱，至于百工
　　　　听到这里，刘彻才将眉头稍稍舒展开来。
　　　　看样子，思孟学派在如今，也有发展了刘彻在心里想着。
　　　　不过，这也正常。
　　　　如今诸子百家，都面临着同样一个问题：不管他们喜欢，还是讨厌，商人的数量以及工商业的从业者，都在增加。
　　　　群体的规模，不再局限于某地，也不再是少数派中的少数派。
　　　　而且，富裕起来的工商业，开始涉足政治，插手学术思想。
　　　　没有人避免，也无人能幸免。
　　　　吃人嘴软，拿人手短。
　　　　况且，作为一个新兴学派，思孟学派面临着公羊谷梁的强大势力，还处在与重民学派的竞争中。
　　　　假如，他不能找到一个新的支持他的集团的话。
　　　　那它怎么生存，怎么发展壮大呢
　　　　事实是：除了新兴的工商业者外，其他的群体都已经早有了支持者和基本盘了。
　　　　就像米帝的驴象两党一般。
　　　　新人想要挖墙脚，何其难也
　　　　所以，杂家远走安东，思孟和重民，涉足工商业，也就是理所当然的事情。
　　　　而这是一个重要的进步。
　　　　这意味着，学术界终于不得不正视工商业的发展以及其带来的问题。
　　　　并且去思考在这样一个局势下，如何继续平衡社会各阶级的利益。
　　　　正视问题，总比回避问题，却在私底下大肆中饱私囊，充当白手套要强
　　　　而且，思孟学派谈这个问题，比其他人，都更有优势。
　　　　原因很简单，仁义爱人是思孟学派的核心论述。
　　　　且，思孟学派讲究浩然正气。
　　　　正人君子，肯定不会被商人操纵和控制。
　　　　至少，在面临外人攻仵时，他们完全可以大义凛然的回击，并且反问对方：若吾辈尚且不能谈论工商之事，谁能谈论
　　　　当然了
　　　　林荀的这篇演讲稿，肯定是有人帮忙拟定过了。
　　　　刘彻第一个想到的就是颜异。
　　　　不过可惜，中间，这位林荀似乎自作主张，掺杂了私货。
　　　　导致本来极为优秀的一次演说和游说，最终毁于一旦
　　　　刘彻低头看了看在自己身侧矗立的颜异，盯着他的脸，看了好一会儿，也没有看出什么。
　　　　然后他就呵呵一笑。
　　　　颜异自从上次在茂陵吃了瘪后，最近变得踏实和诚恳了许多。
　　　　刘彻知道，他正在反思和反省自身。
　　　　这很好
　　　　关键是，他能否战胜自己的缺点和不足
　　　　假如能，那么，未来，三公或许悬。
　　　　但九卿跑不了。
　　　　倘若不能，那颜异这辈子，也就是一个尚书令的副手身份了。
　　　　林荀在台上继续说着思孟学派的主张和他们如今主张的秩序。
　　　　但他的胆子有些小，对工商业的问题是浅尝辄止。
　　　　在谈了一会后，就转而转移到了心性和道德方面。
　　　　无非就是孟子那一套的仁义观。
　　　　刘彻却是开始看起了之后将要上台的两位巨头的资料。
　　　　在林荀之后，是重民学派的杨晖。
　　　　杨晖这个人很有意思，他原先是谷梁派的巨头，在元德二年，忽然带着门徒子弟，加入重民学派。
　　　　在重民学派原有的思想基础上，他结合了谷梁学派的主张和理论，衍生出了许多奇谈怪论。
　　　　绣衣卫的报告是：其人颇有公孙龙之风，能言善道，善辩而机警，常有语出惊人之举
　　　　这就了不得了
　　　　公孙龙是谁
　　　　白马非马的公孙龙
　　　　那位名家的巨头，那个足以颠倒黑白的著名学者
　　　　那位在古典中国哲学史上类似于柏拉图，甚至可以说中国的柏拉图的公孙龙
　　　　而且，公孙龙还对中国的法律和道德以及学术拥有巨大的影响
　　　　他的门徒弟子之中，甚至出现了尹文子这样的黄老派的巨擘
　　　　一个公孙龙，不可怕。
　　　　可怕的是他成为了一个学派的领袖
　　　　特别是重民学派这样的特殊性的学派
　　　　这让刘彻期待无比。
　　　　当然刘彻更期待的是，在杨晖之后登台的将是荀子学派的朱文。
　　　　朱文的背景，刘彻也搞清楚了。
　　　　他爹是平原君朱建，那个汉室前期最有名的智者和谋士。
　　　　朱建生前，本身就是一个传奇
　　　　给韩信建议造反，还不被诛杀，简直就是奇迹
　　　　长袖善舞，能言善辩，和善于分析政局，是这位汉家平原君留给世人的最深印象。
　　　　如今，朱文投身于荀子学派之中。
　　　　更是让接下来的时间，将变得无比有趣。
　　　　荀子学派，本身就是一群另类和异类的集合。
　　　　以刘彻所知，荀子学派，本来早已经消亡了。
　　　　荀子的嫡系传人和再传弟子，都早已经改换门庭。
　　　　譬如申公，是荀子弟子浮丘伯的入室弟子，但他抛弃了荀子的学说，开创了楚诗派。
　　　　又譬如北平文候张苍，他是荀子的关门弟子，但他也抛弃了荀子，走上了黄老学的道路。
　　　　还有更著名的李斯韩非，一为儒，一为法，相爱相杀。
　　　　除此之外，韩诗派的韩婴也是荀子的再传弟子。
　　　　但他也抛弃了荀子。
　　　　而今天的荀子学派，其实是几个跟荀子没有太大关系的路人，在读到了荀子著作后，深感这才是道理，这才是学问
　　　　于是，遵奉荀子为祖师爷，再次打起了荀子的性本恶和化性起伪的大旗，逮着儒家各派，一顿乱喷。
　　　　结果，让他们喷出名堂来了。
　　　　天下各地，与他们抱有相同想法和相同观念的士子，纷纷前去与他们汇合。
　　　　同志越来越多。
　　　　终于，成为了一个学派。
　　　　还是一个影响力跨越郡国的学派
　　　　这不能不说，真是一个奇迹未完待续。

第一千两百零六节　撕逼！（2）
　　　　在林荀之后，杨晖缓步走上了演讲台。小说
　　　　他先是看了看整个会场。
　　　　天子与两宫太后高居于上首，俯瞰着整个石渠阁。
　　　　而诸子百家列侯公卿，环坐四周。
　　　　这对于重民学派来说，是一个千载难逢的好机会
　　　　是显达于天下，知名于世人的最佳时刻。
　　　　在这样一个时刻，杨晖想起了自己的过去。
　　　　他是雒阳人，土生土长的雒阳人。
　　　　而且，他家与贾谊贾长沙的家，距离不远。
　　　　贾谊只比他年长三岁。
　　　　换句话说，他跟贾谊是从小光着屁股长大的。
　　　　甚至是同一个蒙师教出来的。
　　　　随后，贾谊光耀天下，成为了雒阳人的骄傲，也成为世所公认的战国后第一名士。
　　　　可惜
　　　　贾谊早亡
　　　　贾谊的死，对整个雒阳的士绅阶级和士大夫都是一个巨大的震撼。
　　　　雒阳人私底下曾经满腹抱怨的议论：向使贾生生于长安，安能致有如此
　　　　甚至还有激进者认为，贾谊之所以被整个长安的公卿贵族敌视和攻仵，是因为他是雒阳人。
　　　　长安人欺负雒阳人
　　　　这太可恨了
　　　　如今，他在贾谊之后，背负整个雒阳父老的期许和希望，再次登上长安的大舞台。
　　　　他望了望未央宫的方向，那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。
　　　　杨晖在心中默默的说道：贾兄，你的未竟之事，就让吾来完成吧
　　　　然后，他就对着话筒，说出自己的第一句话：诗云：天生烝民，有物有则，故上帝置人君，以养治之，以监保之，以哺育之，以爱之
　　　　自古圣王皆以爱民，重民为己任
　　　　这一句开场白，直接就切入了主题。
　　　　而且，说的非常浅显易懂，更重要是政治正确
　　　　诗书之言，就汉代就是最正确的圣人语录了。
　　　　更何况，汉室历代天子，及至于刘彻，都是拿着天生烝民为之置君以养治之作为法统来源和执政思路。
　　　　所谓轻徭薄赋，所谓尊老养老，所谓以孝治天下，都来源于此。
　　　　到刘彻手里，更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。
　　　　齐鲁四王王座被打落，他们身上最大的罪名就是残民之贼，人人可得而诛之
　　　　在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚士大夫的诏命之中，最显眼的话就是：害朕子民，如害朕躬，朕今以大罚齑之
　　　　这些话，无人敢非议，更不会有人敢分说。
　　　　是以，仅仅是这一段话，刘彻就听得微微颔首，非常赞同。
　　　　中国的皇帝，最大的优点和最大的缺点，就是权力无限大。
　　　　遇到有责任心的帝王还好，碰到那种二哈和懒货，那就麻烦了。
　　　　譬如元成这样的傻货。
　　　　他们不是没能力，只是没责任心而已。
　　　　所以，刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务，赋予一些责任和义务。
　　　　使他之后的所有帝王，都必须担负起这些责任和义务。
　　　　这保护诸夏百姓，就是他企图按上去的责任与义务。
　　　　权力越大，责任越大嘛。
　　　　只有权力，没有义务，王朝肯定会衰亡，国家也必然会覆灭。
　　　　重民学派的主张，可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。
　　　　杨晖却是接着道：诗云：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御岂非君子哉岂非贤达哉今之世人，喋喋以仁爱道义，行之以营营苟且，弃圣王之教，用桀纣之道，或者霸凌乡邻，或鱼肉地方
　　　　余等皆非之笞之
　　　　仁者何
　　　　二人而已，以亲为要，为温良为本，以爱为心
　　　　故汤网开三面，泽及鸟兽
　　　　故仲尼曰：己欲立而立人，己欲达而达人
　　　　诚哉斯言
　　　　今吾辈倡以重民，且以上下相亲，邻里相爱，父子相亲，夫妻相爱，自上而下，身体力行
　　　　欲爱人，先爱己，欲爱远方之夷狄，不若爱乡邻之孤寡妇孺
　　　　刘彻听着，嘴角露出了微微的笑容。
　　　　他终于知道，为何绣衣卫要称杨晖为公孙龙了。
　　　　这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了
　　　　而且，也很符合刘彻的三观
　　　　只是
　　　　重民学派，真的按照他们说的去做了吗
　　　　这就要打一个大大的问号了
　　　　据刘彻所知，也不能说他们没做。
　　　　在雒阳地方，这些重民学派的学者和拥泵，带头组织百姓，修桥铺路，还设立了专门赡养孤寡的机构。
　　　　同时，百姓有什么灾病，也会慷慨解囊，予以资助。
　　　　但问题是
　　　　他们基本只会对本土本乡的人这样做。
　　　　而对外地来的人，却是
　　　　极尽剥削和欺凌
　　　　这些年来，雒阳因为天下工商业大兴，所以，运输业和工坊业迅速发达。
　　　　天下各类商人，也必须通过雒阳，从而与世界联系。
　　　　这给了雒阳创造了巨大的财富。
　　　　更带来了数之不尽的涌入人口。
　　　　以刘彻所知，如今，在雒阳城及其附近的土地上，许多工坊之中，都有着大量的外来人口主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。
　　　　对于这些人，重民学派，可是丝毫爱不起来。
　　　　仅仅是在去年一年，绣衣卫就报告，至少有一千名奴隶，被埋进了乱葬岗。
　　　　至于没有埋进去的，那就不知道多少了
　　　　若他们只是如此，那也罢了。
　　　　毕竟，不是中国人，刘彻不想操心。
　　　　但关键是你觉得资本家会分什么本国和外国吗
　　　　别开玩笑了
　　　　别说现在，就算在过两千年，资本家也不会分我国与外国。