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我要做皇帝-第446部分
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若非他是穿越者，恐怕，早就按捺不住，取缔墨家，全面打压墨翟思想了。
墨家应该感谢刘彻。
因为刘彻是穿越者，所以，刘彻对墨家很包容。
没有立刻遵从自己的屁股，而是给予了墨家更多的机会。
海纳百川，有容乃大。
但墨家的行为，却要监视起来。
要给他们划一条红线，不能让他们逾越。
起码，刘彻活着的时候，不容许他们逾越。
当然，墨家也不是后世欧罗巴的那个幽灵，更不是什么造反派。
真要较真的话。
墨家应该是一个追求体制内革新，同时追求不断进步，不断进化，不断探寻世界万物真理与规则的思想派系。
比起理论和嘴炮，墨家更注重实践。
所以，刘彻能容忍墨家继续发展壮大，前提是，不能踩红线。
最起码，地方基层，在墨家手里，比在所谓的‘乡贤’手里要好。
况且，现在的墨家，充其量，也就是一个少数派。
还不需要动用国家的力量来制衡打压。
真要等到墨家势力变大的那一天，儒家和法家还有黄老派，肯定会帮刘彻制衡和削弱墨家。
所以，对墨家，刘彻只是监视，防止出现激进派和激进思想。
同时控制和掌握墨家的行动，为己所用。
至于其他的事情？
让儒家去头疼吧！
刘彻相信，当墨家重新兴盛后，儒家绝对会比他还急！
ps：这两天，颈椎病加重了很多，肩胛骨两侧都疼的厉害，哎，真是悲剧
第五百五十六节 儒家的改变（1）
墨家的复苏，儒家确实是忧心忡忡。
儒墨之间的恩怨，已经不仅仅只是矛盾两个字能形容得了的。
儒墨之间的差异，比天高，比海深。
几乎就完全是两条背道而驰的道路。
儒家说‘敬鬼神而远之’，墨家就主张‘明鬼’承认鬼神的存在。
儒家讲天命，墨家就说非命。
儒家团结上层，墨家专走下层。
儒家的名流，感慨苛政猛于虎，猛烈抨击统治者的时候。
墨家的墨者，深入基层，践行自己的道路。
儒家与墨家，相互看对方，都觉得，对方是异端，是邪恶，是道敌。
两者斗了几百年。
双方都很清楚，假如对方上台主政，自己会是个什么下场——当年，孟子在齐国，连农家都不放过，要赶尽杀绝，全数驱逐、排挤。
儒生去了秦国，也好不到那里去。
以前，儒家在汉室，日益强盛，而墨家则日暮西山，人数一天比天少，更不受官府和朝廷青睐。
汉室官僚，对墨家，从来都是用着有色眼镜看待。
在这样的情况下，儒家几乎都将墨家这个死对头淡忘了。
但最近两年，墨家在关中开始复活。
他们得到了天子的支持和官方的承认！
这对儒家来说，简直就是晴天霹雳！
无数人瞬间就回忆起了，当年墨家全盛之时。吊打儒家的悲惨过去。
儒家，当然不会坐以待毙。
更不会坐视墨家复苏甚至恢复到它全盛之时，天下学者‘非儒即墨’的时代。
“吾等必须要深思和检讨吾等的策略了……”鲁地。几位戴着儒冠的学者聚在一起讨论。
当墨家在关中复苏的消息传到鲁地，哪怕是这个儒家守旧势力的大本营，也是立刻产生了原子弹一样的冲击。
没有儒生会忘记，当年，他们犟着脖子，跟秦始皇刚正面，最后是个什么下场！
一句‘以古非今者族’。多少前辈因此而殒命。
当然，儒家自己是决不会提当年，不知道多少儒生。跑去咸阳，抱始皇帝大腿的事情。
这就跟后世的犹太人决不会提他们曾经干过的好事，只会一口咬定，错的不是我。是他！
而从另一个方面来看。儒家确实是诸子百家里，适应力最强的学派。
哪怕是他们自己也唾弃的暴秦，跪舔起来，也毫无顾忌。
即使是鲁地儒生，当年，秦始皇手下的博士，二世身边的侍从之中，也多的是！
因此。当墨家复苏的消息传来，或许老一辈的鲁儒。思想观念已然根深蒂固，不可更改。
但，青壮派却是立刻像被人抽了一鞭子，立刻就清醒过来了。
大家都很清楚。
儒家，再不奋起，万一要是墨家坐大，甚至，墨家根本不需要秉政，只要墨家能够恢复到其鼎盛时的一半声威。
这儒家的好日子就要到头了。
深根社会底层的墨家，有着把儒家赶尽杀绝，甚至于彻底清除的能力。
黄老、法家势大，儒门尚有生存之地。
若墨家强势，这天下，恐怕就无儒门立足之地了。
许多人的忧患意识，瞬间max。
“当今天子，喜实干而轻文章，重利而虚义，嘴上崇古，实则法今，究其即位以来，诸般诏书，凡三诏，必有一句‘嘉与士大夫更始’……”一人道：“吾辈欲要建功立业，就必须从这个方面着手，迎其所好！”
其他人纷纷点头。
这种变幻调门的事情，儒家各派干起来，都从不生疏，反而异常熟练。
仲尼的教训，完全可以从无数个不同方向去理解。
实在不行，还可以从周公的理论中去吸取营养！
“吾尝与蜀郡司马相如通信，问其今上喜好，其曰：陛下欲法秦时，收三越，击匈奴，服西南，吾等或可从此下手！”又有人道。
投其所好，与统治者同呼吸共呐喊，向来是儒家生存和壮大的不二法门。
也就是说。
其实儒家的思想是什么，完全是由掌权的统治阶级决定的。
你要扩张，儒家立刻就能为你找出中国统治世界，是上天决定，神明授予的神圣事业的理论和根据，还能瞬间形成一整套思想体系。
你要收缩，他们也能立刻从三百六十五个角度，阐述必要的退让的重要性。
甚至，夷狄入主，华夏变色，他们都能找出道理和依据。
当然，这所有的一切，儒家自己是掺私货的。
于是，立刻就有人道：“昔在战国，楚曾经略西南，当吴越之时，三越也属中国！”
“至于北击匈奴，雪白登之耻，复吕后之仇，更是理所应当！”那人慷慨激昂的道：“岂不闻：襄公复九世之仇，春秋大之！”
连最保守最崇古的鲁儒都开始思考变革，考虑转换调门，换脸的时候。
在中国腹心，天下通衢的雒阳。
这里的儒家，反应则更加激烈。
因为，他们不仅仅看到了墨家的复苏。
更看到了法家的崛起，看到了武人的强势。
河南郡郡守郅都，去岁上任以来，杀了数百豪强地主官僚。
南阳郡新郡守张汤，一到任，就大开杀戒，全郡噤声，路不拾遗，夜不闭户，政绩斐然，声闻天下。
就连一个长安来的法家小吏王温舒，拿着天子节，也夷灭了宣曲豪强，已然繁衍数十载的任氏。
任家现在虽然还没定罪，但所有人都知道，这任氏，这次怕是过不了这个槛了。
雒阳儒门弟子，基本都是地主子弟，官宦子弟和富商子弟。
他们胆战心惊的看着这一切，每天做梦都梦到被如狼似虎的官差拖走。
内心的恐惧，日复一日的积累、膨胀。
对法家的恐惧，对墨家复苏的担忧，还有对未来前途的忐忑。
使得此地儒生，正经历一个自秦以来，最激烈最剧烈最强的变革。
一个在去年，还只是一个微不足道的，成员加起来也没超过十人的儒生内部小派系，在这场变革中，迅速脱颖而出，旬月之内，这个以前充其量顶多属于一个内部学习互助小组，而且还是非主流的互助小组，迅速成为了雒阳城内冉冉升起的政治新星。
短短半个月，这个小学派就膨胀了几十倍。
成员从十个手指头数的清，变成了上百人参与，数百人认同，无数家族追捧和资助的大派系。
第五百五十七节 儒家的改变（2）
这个在雒阳渐渐开始兴盛的学派，是思孟学派的一个变种。
简单的来说，就是把子思和孟子的思想和理论，进行一些精加工后就粉墨登场了。
整个学派的核心理论就是民贵。
至于君轻？
不好意思，提都没有人提。
开始的时候，雒阳的各大家族和豪强，对这个学派没有什么好感。
民贵？
尼玛，你想要泥腿子骑劳资头上撒尿？
门都没有！
就那些黔首、庶民，乖乖的受我们这些雅人的剥削和奴役才对头！
但是，随着郅都上任后，一刀刀全都是砍在豪强富商大地主的身上。
面对法家掀起的‘暴政’，各个豪强都是战战兢兢。
在这个时候，有几个聪明人，开始捡起那个曾经弃之如敝履的‘民贵’思想了。
然后，更多的人也回过味来了。
正所谓一千个人眼中，就有一千个哈雷姆特。
所谓思想，所谓政治观念，所谓意识形态，其实完全看你是怎么解读的。
这就好比后世金三胖的太阳帝国，居然能从《资本论》里找到金家王朝世代统治，主题思想光荣正确的理论基础和结论……
既然是民贵了，那，统治者当然就不能随意的根据自己喜好，制定法律，冷酷对待民众了。
要‘爱民如子’，那就要用怀柔手段来对待‘民众’。
随随便便就打打杀杀，动不动就族、诛、腰斩。那是要不得的！
岂不闻，昔在唐虞。画像而民不犯？
统治阶级只要树立好榜样了，下面的人民。自然会为榜样的力量所折服，进而温文恭谦，造福乡邻？
这些回过味来的聪明人，立刻就对从思孟学派身上改进后的学派，表达出了十二万分的热情。
不止勒令自己的子弟，全部要学习‘民贵’思想，认真检讨过往得失。
自己更是亲自下场，为‘民贵’思想摇旗呐喊。
毕竟，当今天子就不止一次下诏。明示天下：天生蒸民，为之置君以养治之。
既然如此，‘民贵’就是理所应当了。
地方官和执法机构，应该充分领圣天子的意思，加强学习，贯彻天子的诏书精神嘛。
比较有意思的是——河南郡郡守，号称苍鹰的郅都，似乎真的在这个‘民贵’思想前退让了，止步了。
有心人很快就发现：但凡那些接受了‘民贵’思想。并将之视为家学的家族，河南郡官府，秋毫无犯！
于是，大家就纷纷转换门墙。大力吹捧和鼓吹‘民贵’之道。
有着这些豪强、富商和官僚的加入。
这个过去默默无闻，甚至，连名字都没有的学派。立刻就迎来了空前的发展和膨胀。
数不清的地方名流、社会贤达，纷纷加入。并且对这个学派的思想和理论，进行了‘指导’与‘扩充’。
这些人。当然不是吃干饭的。
理论水平和知识底蕴，都不是以前那几个闭门造车的穷酸所能媲美的。
很快，这个小学派就完成了换皮。
主导者和领袖人物，都换成了河南郡地方上的名流。
甚至，几位河南甚至河内、河东的列侯，也站出来表示，自己很喜欢‘民贵’的理论。
而一直活跃在河南、河内的儒家的一个大派系——谷梁派的几位领袖，也站出来表示，‘民贵思想’是符合《春秋》大义的。
至此�
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