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太上章-第762部分
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禄终可不一样，他是吴回在壮年时便着重培养的继承人，如今虽然尚未成为君首，但早已渐渐掌控部族事务。
玄源微微皱眉道：“那奔流村族人杀了少甲辰，而且当时你也在场。禄终既是此等高手，恐怕总有手段能查清楚，夫君也须小心了。”
虎娃淡淡一笑：“少甲辰非我所杀，而是死于奴民之手。奔流村族人尚且敢动手宰他，我这个见证者又有什么好怕的？”
玄源不再谈这个话题，又问道：“禄终有此战绩，那么帝江呢？”
虎娃：“共工部与重辰部是世仇，数百年来多有冲突，有中华天子居中调停压服，才没有起正式的大战。可是私下里禄终曾三次约斗帝江而不胜，亦可见帝江其战力之强。帝都中亦有传言，当今中华之地四大战神，可比当年之蚩尤。此说虽有些夸张，但至少伯羿大人较蚩尤亦相去不远。”
共工部原是末代炎帝榆罔的臣属。而重辰部的祖先重黎则是颛顼帝的重臣，因此又称重黎部，它们是中原以南两个最重要、最强大的部族联盟。
民间流传的神话“绝地天通”，讲的就是颛顼帝派两位天神“重”与“黎”断绝了天地之间的通道，也有人说是一位天神“重黎”将天地间的道路截断了。而实际上重黎就是一个人，他是重辰部的祖先，还有一个赫赫有名的封号——祝融。
在炎帝时代，祝融就是一个封号，代表着一个强大的部族，其先祖在传说中号称燧人氏，其君首则世袭“火正”官职。
火正这个官职最初是祭祀礼官，掌管天下火事。人类自从学会了用火，才逐渐走向文明社会，在虎娃所见过的很多原始部族甚至妖族村落中，至今仍保留着崇拜与祭火的习惯。
人类社会的生活离不开火，火可用于加工食物、炼制陶器，具有非常重要的意义。后世史学家将人类从原始社会走向文明社会的过渡，划分为石器时代与青铜时代，是以发掘的上古遗物中有代表性的器物命名。
但实际上如不仅是看残破的遗迹，而是还原当时的生活场景，人类逐渐走出蒙昧时代，实际上是伴随着对火的运用。学会了生火驱赶猛兽、加工食物、照明取暖，代表了智慧的光辉被点亮，就像无边黑暗中的那盏灯光。而陶器的出现，则是逐渐走向文明社会的标志。
火正这个官职最早主持祭祀，后来逐渐又演化为管理世俗生活。到了如今，掌管国中祭祀的是历正宫，“火正”早已只是可有可无的虚职，但祝融这个封号却被重辰部君首继承。
至于“共工”，与“祝融”一样，是另一个赫赫有名的封号，代表着另一个强大的部族，其君首世袭“水正”官职。
人类脱离蒙昧蛮荒、脱离原始的狩猎采集，不再像野兽那样生活，也离不开与水打交道。建立村寨、开垦田园、种植作物、饲养牲畜，都需要找到固定的水源，还要总结祖先留下的经验、避开洪水的侵袭。
选择既能很方便地获得水源又能避开洪水的地方建立村寨，修筑沟渠引水灌溉与排涝，这就是农耕文明的基础。人类最初有组织的工程莫不与水有关，远行迁徙需要渡过河流，造船筏、架桥梁都需要共同协作，在协作中形成社会组织。
水正之职，掌管天下水事，其实就是管理工事，负责各种大型工程以及生产劳作的组织与实施，地位之重要不亚于火正。到了如今的天子朝中，“水正”亦早已是虚职，但共工这个封号却继承了下来，同时还是一个部族之名。
重辰部与共工部，仅看他们的君首所拥有的封号，就显得水火不容，而实际上的关系也确实如此。更微妙的是，当初重黎的“祝融”封号与“火正”官衔，其实是在颛顼帝年代，从炎帝后裔那里连同领地一起夺来的，这算是一种世仇了。
如今他们的领地位置都在中原以南、大江北岸，重辰部居西、共工部居东。
这两个强大的、相互之间有矛盾的部族联盟领地相邻，又在相对偏远的位置，不能说不是中华天子有意为之，形成了一种制约关系，从而谁也不会对中华腹地造成威胁，同时也是镇守南荒的一道屏障，使九黎诸部难以再作乱。
但如今的形势又有了微妙的变化，天子帝尧派丹朱南巡，首先经过的是共工部的领地，居然将共工部拉拢为盟友。所谓盟友的意思，就是在将来天下各部君首共推天子时，他们支持的人选应是丹朱。
后来丹朱又去了九黎之地，收服九黎完成了结盟，过程就不必多说了，虎娃已亲身经历。听完这些涉及远古传承的复杂背景，玄源又微微皱眉道：“丹朱能与九黎结盟，过程我已知晓。但是共工部又为何能成为丹朱的盟友呢，难道是重华大人之智？”
玄源虽没有见过重华，但听虎娃的转述，亦知此人绝不可小觑。虎娃却答道：“我听说共工部与丹朱结盟，可不关重华大人什么事。
重华亦是颛顼后裔，就冲他这个身份，共工部也不会有好感。我后来听到的传闻，帝子丹朱到达共工部时，重华换了仆从的装束，甚至根本就没露面。
其君首帝江自许无敌，又久闻伯羿之威名，觉得有些不服气，于是想与伯羿大人赌斗。结果就不用说了，当然是帝江输了，而且输得心服口服，于是就成了丹朱的盟友。”
玄源只得苦笑道：“这帝江，倒是位好勇斗狠之人，碰上伯羿活该他被收拾，但这么重大的事情居然就这样决定了，倒令人颇感意外。重华虽未露面，但未必没有参与谋划。”
虎娃：“我也是这么想的。”
……
中华天使崇伯鲧在西岭大人的护送下到达巴都，巴君少务率群臣出城三十里相迎。无论是樊翀还是西岭，事先都不知少务等三兄弟宴席上商量好的事情。崇伯鲧同时看见了虎娃和盘瓠，又知晓了他们的身份，不禁大感意外，同时又惊又喜。
这三位即将受册封的国君竟能凑到一起来迎接他，不仅是给足了面子，同时也透露了很多重要的信息。话不必明言，就让崇伯鲧以及此事背后的天子帝尧、重华等人自己去琢磨吧。
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071、水火不容（下）
巴君受封的仪式非常盛大，按照自古传统本应筑高台祭天、遥拜中华天子，少务虽尽足了礼数，但某些方面还是坚持了巴国的传统。他没有另筑高台，就在王宫前的广场上、那建木大阵所在处举行典礼，还有另外两位国君虎娃和盘瓠到场观礼。
崇伯鲧没想到此行会这么顺利，对这三位国君的印象当然也非常好，册封巴君之后，他就要赶往北荒中的山水城册封山水君，少务和虎娃也将随行。
盛大的典礼结束后，少务设私宴款待崇伯鲧，地点就在王宫的后花园里，上次兄弟几人喝酒的地方，但列席者只有虎娃和盘瓠。就连内侍与宫女都被打发走了，他们自斟自饮，而少务亲自给崇伯鲧倒酒。
这么做显得很随意，也是拉近关系的一种手段，但要看对象是谁。少务当然已经搜集了有关崇伯鲧的各种情报，这位天使大人是光着脚满身泥走过蛮荒的，并不太在意什么排场。
因为九黎以及凉花川之事，崇伯鲧当然也听说了虎娃的大名，在席上向虎娃敬酒，并问起了他们三位怎会凑到这里？
虎娃倒也没什么隐瞒，伴随着仙家神念，他对崇伯鲧讲了一个很长的故事，从自己走出北荒、刚刚来到巴原时开始，然后是武夫丘上五兄弟结义，再后来少务统一了巴原，在这个过程中又伴随着山水城与仙城的出现。
只是描述事情的经过，并不带着自己的评价与观感，但崇伯鲧已经完全明白了，今日为何会有眼前的场景，他也觉得自己有些走运了。
崇伯鲧就算是坐着，个子也比众人高出半个头，在私下的场合衣着很朴素，没有什么多余的纹饰，形容像一位寻常的壮汉，但其气度总给人一种无形的压迫感。他的话不多，主要是听少务等人在说，仿佛是讷于言辞。
虎娃却很清楚，拥有九境地仙修为，就没有什么凡人眼中擅长或不擅长的事情，比如下棋吧，就算第一眼不会，在定境中推演便可以学习多年，而在他人看来只是片刻而已，很快也就精通了。崇伯鲧讷于言辞，只能说此人不好逞口舌。
以虎娃之能，同样看不透崇伯鲧的修为，只得在心中暗暗感叹。他当年斩杀白煞之后，曾有一种放眼天下已无敌之感，可是后来经历的事情越多，就越感觉自己修为尚浅，在修行的道路上还差得很远呢。
论修为境界祸神通法力，虎娃总能遇到比他更高的人，比如南荒中的好几位妖邪，更别提斩杀妖邪的伯羿了。除了伯羿，可能是已历天刑的真仙，他又遇到了句芒、旱魃、恒娥与崇伯鲧等人。
人要到了某种境界之后，才会拥有某种经历、接触到某些事物，否则连打交道的机会都没有。其实虎娃也大可不必自轻，他接触到的这些高人，在世间皆是很罕见的存在了。
酒到酣处，崇伯鲧看着三位国君突然开口道：“我听说彭铿氏大人曾为巴国学正，却多年未曾履足学宫。第一次去学宫时事时，是从巴都城外微服而至，却在路边食肆中偶遇一学宫弟子名为庚良，无端受其欺压。
彭铿氏大人以此为机，整顿学宫；巴君亦以此为机、整肃国中风气。是否有此事，不知传闻与事实相去几何？”
崇伯鲧连这件事都知道？也许是在来的路上听说的，也许是从卢张搜集的情报中了解的。虎娃答道：“确有此事。”同时发送了一道神念，向崇伯鲧展示了详细的过程。
少务则端杯道：“此事发生在本君治下，实在惭愧！也要感谢虎娃师弟当年之举，令我意识到一统巴原后，国风亦当整肃清明。”
众人在酒席上的称呼很有意思，崇伯鲧称虎娃为彭铿氏大人而非仙城君，因为这是在巴国王宫中，且虎娃确实有这个封号，更因为虎娃尚未正式受册封。而少务却不好给虎娃别的称呼，叫师弟倒是最合适的。
少务也在心里犯嘀咕，不知崇伯鲧为何要提起这件事，他在巴原上有很多丰功伟绩可以说嘛，而庚良之事却没什么光彩可言。难道中华天使要趁机在属国之君面前立威，想找找茬啥的，如此显得他的地位更尊贵重要？
崇伯鲧又问道：“数年之后，国风整肃得如何？”
这让少务很难答啊，实际上是问他将巴国治理得怎么样，自吹自擂当然不好，但也不能说自己治国无方，这位巴君只得沉吟道：“不敢自夸已达虎娃师弟所称的无为，但亦有所成效。”
崇伯鲧却仿佛丝毫不在意少务是否难堪，又追问道：“自从此事之后，巴君从未离开过都城一带，又从何处得知整肃国风之成效？”
这怎么答呀，是坐在大殿上听群臣说的，还是私下里得到各地采风官的奏报？但崇伯鲧好像没有让少务回答的意思，紧接着又说道：“我倒是有个建议，我等四人微服而行，就似当年彭铿氏大人之举，让仪仗车驾走在前面。”
少务愣住了，举起的洒刚刚沾唇也忘了喝下去。以崇伯鲧的身�
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