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逆水行周-第457部分
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，将另一人手里的木棒砍成两段。
那人吓得转身就跑，另一边，周法明和田益龙带着随从“势如破竹”，把歪瓜裂枣的倭人打得屁滚尿流，“新入伙”的史万宝捞起一根竹竿，当做步槊把倭人扫得横七竖八。
“你的，什么的干活！！”
宇文温把刀横在那头目的脖子边，用耳熟能详的“日语”问话，一众倭人被打得落花流水，见着领头的被人拿刀威胁瘫坐地面，个个吓得连滚带爬往后跑。
那头目面无血色，口中叽里呱啦的说着什么，宇文温不耐烦听，要不是身在异乡为异客，他真就是要挥刀砍人了：老子心情不爽要发飙，活该你倒霉！
“郎君住手！莫要害了他性命！”
身后传来呼喊声，是那老者在人搀扶之下向这边赶来，宇文温当然不会杀人，免得把事情弄大搞得一发不可收拾：大家都是成年人嘛，成日里捅人像什么话。
“郎君，接下来怎么办？”周法明问道，他知道宇文温身份特殊，所以称呼上也注意了些，没有用往常所称的“使君”。
“把能用的武器都拿上，找个合适的地方守着，免得被这些混蛋再找来救兵，仗着人多一拥而上。”
“张头领！你找个好位置，要是又有当官的领着人往这边冲，第一箭警告，不听就射死他，我负责！！”
指挥作战颇有经验的宇文温很快便下达指令，在那老者及随从赶到面前时，各人已经分头去组织防御了，又有人跑去修船场那边，通知‘自己人’。
见着如此情况，老者有些着急，吩咐手下几句话后，向着宇文温说道：“郎君，这都是误会，莫要把事情弄大了！”
“老丈，对方都动手了，莫非要束手就擒？我等浮舟海上遭遇风暴，漂来此处本不愿生事，却不会坐以待毙。”
“莫要担心，老夫会把事情解决的。”
“老丈，我来做恶人，还请老丈周旋了。”
老者见着宇文温指挥着众人，知道这位大约是首领一类的人物，把倭人打得鼻青脸肿却没伤了性命，看来倒是有分寸。
“郎君贵姓？”
“鄙人姓余名文，不知老丈贵姓？”
“老夫司马达等，从中原东渡到此将近六十年了。”
‘司马达等？传说中的日本佛教之祖！’宇文温心中颇为惊奇，正要和老者攀谈，却听得远处传来喧嚣声，举目望去果然是倭人的援兵赶来，看样子大约有上百人。
许多人手里拿着长枪，但看上去大部分都是用一端削尖的竹子鱼目混珠。
弓箭手的数目也多了许多，见着来者不善，领头的似乎是官员还骑着匹马，宇文温杀心顿起，高声喊着：“张头领，射死那领头的！”
“余郎君且慢，是自己人，是自己人！”
见着司马达等领着人迎向前去，宇文温便候在一边，回头四处张望着，观察港口的船只情况，他盘算着一旦情况不对，那就杀人夺船开溜。
反正有自己人做水手，他就带着一帮人去当海盗，袭扰沿海村落，抢够粮食和淡水，拼一把往西走，总好过留在这里等死。
凡事要做最坏打算，不过宇文温此次倒是多虑了，那位领兵赶来的官员下马和老者交谈了片刻，便单独和老者一同前来。
对方叽里呱啦说了许多话，宇文温一个字都听不懂，亏得老者在一旁解释，说这位感谢他把那些人打跑，没有惊扰到佛祖。
“啊，是周郎君做的善事，我不过是帮衬的。”
宇文温打了个哈哈，也不想和这些人过多纠缠，只是他不想但不代表着对方不想，那官员见着满地伤者，面露惊讶之情，和司马达等交谈片刻后，对着宇文温笑着拱了拱手。
“老丈，这是怎么回事？”宇文温觉得事情有些不妙。
“余郎君，有没有兴趣过府一叙？”
“没有！”
宇文温转身便走，如果有可能的话，这鬼地方他一分钟都不想待，山南那边也不知道战况如何，只想着早日赶回去。
“余郎君莫要误会，苏我氏对渡来人向来友善，他们想感谢几位郎君出手保护佛像，别无他意。”
第一百五十二章 神与佛
城内一处大院，宇文温、周法明等人正在座谈，倭国豪族苏我氏在当地的盟友，和司马达等一起宴请几位“生猛”的渡来人。（全本小说网，https：//。）
刚才在港口，一艘百济船运来弥勒佛石像，司马达等一行人在码头迎接，结果有人不许佛像入境导致爆发冲突，亏得周法明见义勇为出手相助，加上宇文温的‘助攻’，把这些人赶跑。
垂垂老矣的司马达等对故乡来人周法明颇为关切，又见自称为“余文”的宇文温及一众手下十分干练，曾起了招募之心。
不过宇文温一口回绝，他倒也没有进一步劝说。
如今众人聊的都是各自感兴趣的话题，周法明向司马达等说起建康‘近况’，而宇文温则是向这位后世所传的日本佛教之祖打听倭国风土人情。
经过初步介绍，他大概弄清楚自己所在是北九州地区的博多，这里是倭国的一个重要港口，大致位于九州岛西北部，在这个时代是倭国遣使前往中原、新罗、百济、高句丽的出发港。
倭国派往各国的使者，在本州（岛）的难波登船起航，来到西侧九州岛博多港等待风信，趁着顺风横渡大海，向北可抵达百济、新罗、高句丽，向西和西南方向可抵达中原。
“老丈，我等的船只遭遇风暴，如今正在博多港修理，不知可否请这位。。。咳咳，请他帮个忙，多批一些木料什么的。”
领兵赶来的那位官员是当地豪族出身，方才主宾相互介绍时宇文温没能记住那冗长的名讳，如今算是结识了地头蛇，那自然是要走一下捷径。
“余郎君勿忧，老夫已和守备说了缘由，木料和人手从明日起优先提供。”
“有劳了。”
宇文温向着那位地头蛇拱了拱手，满脸堆笑。
船修得快，距离回家的日子就越近，宇文温的心情终于好了些，所以话也多了起来，开口便问为何会有人阻挠佛像入境。
说到这里，司马达等有些无奈，将其中缘由详细道来：
佛教传入中原，又从中原传入高句丽、百济、新罗，然后大约是在三十年前，百济的圣明王向倭国大王献上佛像、经卷，这算是官方层次的传播。
而他本人和许多佛教徒这数十年来也在为了推广佛教四处奔走，算是民间层次的传播。
倭国本有自己的宗教信仰，是为各部落的氏族神，所以由部落氏族演变成豪族的贵族们，对于外来的佛教意见不一。
神与佛，到底选谁？
力主引进佛教的是新近崛起的豪族苏我氏，是为崇佛派；而反对佛教的是先一步崛起的豪族物部氏，是为排佛派。
对于是否推广佛教之事，倭国大王召集群臣商议，重臣之一的苏我稻目主张接受，而重臣物部尾舆持反对态度。
物部尾舆的意见是倭国本就有神灵（国神）一百单八位，如果信奉外来的番神（佛祖），会导致国神震怒降下灾祸。
大王为苏我稻目说服，允许其将自家一处房产该做佛教寺庙，苏我稻目举家拜佛诵经，结果没过多久各地爆发瘟疫，物部氏趁机向皇帝进言这是“国神之怒”，于是所有的佛像被扔入河中，寺庙也被焚毁。
朝廷禁止佛教在境内传播，不过法外开恩允许苏我氏自家信奉，但不许外传，而苏我稻目一直为推广佛教坚持不懈，后来朝廷的态度有所松懈，允许小范围重立佛教寺庙。
崇佛派的苏我氏不放弃目标，排佛派的物部氏也没有放弃目标，双方原本政见就不同，围绕着宗教问题展开明争暗斗。
苏我稻目故去，其子苏我马子作为苏我氏当家人继续执着于引进佛教，而物部尾舆故去后其子物部守屋继承先父遗志，率领物部氏要把佛教赶出倭国。
神与佛的斗争，具现在人间就是物部氏和苏我氏的斗争，如今佛教在倭国，只允许苏我氏一族自己信仰，而此次百济船载来的弥勒佛像，便是要送到京城苏我氏一族家庙安置。
先前在码头生事的，是物部氏布置在博多的人，苏我氏的一举一动，对方都如影随形，司马达等率人在博多迎佛，那么物部那边也派人到博多拦截。
物部氏的理由冠冕堂皇：朝廷有令不许私自迎佛！
而苏我氏的理由也很正当：朝廷特许苏我氏自己信佛！
反正都是有理有利，至于“有节”到什么程度，那就是要看各自人马的手段如何，方才那波人的目标也很直接：砸佛像，一了百了。
“方才多亏周郎君和余郎君出手相助，不然佛像被毁，老夫也不知该如何回京向大臣复命。”
司马达等所说的“大臣”是如今苏我氏家主苏我马子的职务，而他的对头、物部氏家主物部守屋的职务是“大连”，均为倭国最高官职之一。
“老丈东渡倭国，一如当年达摩祖师一苇渡江，数十年来推广佛教，后生怎能让宵小污损佛像，糟蹋了老丈的一番心血！”
周法明说到这里义愤填膺，他不算是虔诚信佛，但不可避免被江南崇佛的氛围感染。
“郎君。。。达摩祖师是谁？”田益龙悄悄地问宇文温，他还真是不懂大家说的人物典故。
“说来话长。。。有空找杨司马讨教讨教吧。。。”
宇文温大概懂一些佛教典故，但不敢误人子弟，于是毫不犹豫的“甩锅”给杨济，反正这种事情做多了，也没什么心理负担。
“老丈，不知方才所说的苏我氏和物部氏，其在倭国朝廷里的地位，是否类似当年衣冠南渡之后的王、谢二族？”周法明听了许久的‘风土人情’，终于问到点子上来。
“正是，如今苏我马子任大臣，物部守屋任大连，都是朝廷肱股，其他要职也大多为各自亲信担任。”司马达等说道，“老夫这数十年来四处奔走，多亏苏我一族大力协助，苏我大臣向来对渡来人友善。。。”
见着“猎头”又开始明目张胆挖墙角，宇文温立刻插话：“老丈，后生有一事不明，想请教。。。”
“余郎君请说。”
“嗯。。。后生在江南。。。山南颇有些门路。。。若是能将佛经运来倭国，或者有哪位得道高僧要来倭国弘法，不知老丈乐不乐意。。。”
“余郎君此话当真！”司马达等激动地站起来，“老夫年少时便东渡到此，数十年来和故国几无来往，若是郎君能运来佛经、佛像，那可是。。。”
眼见着这位已经进入激动过度脑溢血的先兆，宇文温赶紧上前扶住，和周法明好言相劝，好歹让对方心情恢复些许平静。
“老丈，宇。。。余郎君在山南颇有门路，和各大古刹亦有往来。。。”周法明明显被宇文温带坏了，说谎脸都不红，“若是老丈需要，我等回去后定然想方设法将佛经、佛像运来倭国。”
“还有弘法的得道高僧！”宇文温再次强调了这一点。
“好，好，好！老夫立刻回禀苏我大臣，还请诸位莫要诓我！”
“那要是届时海船靠泊博多，又被什么莫名其妙的人赶走，这。。。”
“余郎君！若此事定下，有苏�
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