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我本三国一路人-第1223部分
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最后再从经济层面上来说……呵呵，锡兰的农业基础不错，稍稍用心的搞一搞，不但那一万七千海军的粮草可以自给自足，说不定还能回过头来支援一下仰光。而锡兰的茶产量不错，完全可以为陆仁再增加一笔贸易收入；再就是锡兰的宝石矿，没理由不好好的挖一挖。
这些事情就扯到这里，只说陆仁派出的海军是以黄忠为主帅，周瑜和孙尚香也带着那五千江东子弟随行助战。而当这一万七的海军真打到锡兰的时候……好吧，用孙尚香的话来说就是“索然无味”。
想想也是，当时的阿三城邦能有多少实力？兵力方面或许还行，怎么说也有个两三万，可是他们的武器装备比起陆仁麾下将士们手里的家伙，恐怕只能用“烧火棍”这个词来形容了。
一万七千的海军，数百艘的大小战船，在海岸边一打横再来上几轮炮击，锡兰方面的兵马就都惊得跑没了影，甚至还发生了象兵的战象因为受惊而掉过头来冲撞踩踏自家士兵的事件。再到黄忠率军登陆，少量的火枪与漫天的箭雨往前一放，锡兰方面基本上就没有了再打下去的念头，因为实力相差得实在是太远了。所以最后的结果，是黄忠他们在虐了几个小仗之后，锡兰国王就干脆的投了降。面对这样的对手，他实在是硬不起来……
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卷三 第三百一十七回 文化侵攻
陆仁的海军拿下锡兰的时候，时间已经是建安二十八年的五月。
抛开那些乱七八糟的事情不说，锡兰的确是一个很美丽的大岛。而在当时那个时代，锡兰还没怎么被开发，却也因此保留了相当的原始美感。
周瑜此刻就漫步在锡兰的街道之上，饶有兴趣的在观赏着锡兰这里的异域风情，时不时的还会让跟在身后的书记官把他口述的一些见闻、感想之类的记下来，以便于回去之后进行整理。
严格的来说，周瑜现在才是真正的见识到异域风情。之前虽然有在汶莱、马六甲、仰光等地呆过一些时间，但不得不说的是这些地区由于陆仁的“入侵”，使之汉化的程度都偏高了些，所以走在那些地区的街道上，给人的感觉是与华夏地区的区别并不大……当然这也与这些地区原本没什么文化体系可言有着不小的关系。仰光算是有些原有的文化体系，但也架不住陆仁已经让陈笠在那里苦心经营了多年，一些东西早挤没了。
但锡兰却并非如此。锡兰最原始的原住民是什么情况，这个可能谁都说不清楚，但于公元前五世纪时僧伽罗迁移到锡兰，带去了印度的文化体系，然后又有孔雀王朝的影响，所以总的来说锡兰的文化体系与印度是同根同源，因此在风土民俗、建筑风格这些方面，与当时的阿三文化体系没多大的分别可言，与华夏的文化体系也自然相差甚远。
周瑜记下这些，除了有上了点年纪，想编写一本游记之类的东西去流传后世之外，当然也有着他出于军政等方面的需要的考虑。而在历史上这种事也是很多的，像张骞出使西域时留下来的记录就对西汉对待西域的问题很有帮助。而三藏法师的西行漫记……事实上西行漫记严格的来说都并非是旅行笔记，而是三藏法师在回到华夏之后，唐王朝出于军政方面的需求要求三藏法师写出来的东西，所以西行漫记中对西域诸国的军政情况、山川地型的记载较多，人文历史之类的文化记录反倒不是很多。
不扯太远，周瑜因为是初见异域风情，所以大感兴趣的东西不是一点半点，也因此但凡是他觉得有用的，都会让书记官马上记录下来。而在周瑜大开眼界之余，在他的潜意识之中会认为他写下来的这些东西对江东将来会有大用？或者也许到了某一天，孙权的舰队也能打到这里来？
周瑜正逛着，孙尚香像个小丫头一般跑了过来，一袋子东西也顺手往周瑜的面前一递。周瑜顺手接过来再往袋子里看了一眼便愕然道：“尚香，这、这是……”
袋子里装的是十几颗宝石。前面也说了，锡兰的宝石矿很出名来着。再看孙尚香嘿嘿的坏笑道：“锡兰国王送了不少，我就专门挑了一些出来送给嫂嫂。”
周瑜不禁咋舌。说起来周瑜算是把钱财这一类的东西看得很淡的人，而且见过不少的世面，可刚才也差点被那一小袋子的宝石给闪瞎了双眼。粗粗的诂算一下，这一小袋子的宝石要是搁华夏地区，少说也能买上个几百顷的良田了。
收了收刚才有点犯愣的神，周瑜就想把这袋子宝石还给孙尚香。说真的，这些东西对周瑜来说也太过贵重了点，周瑜哪好意思要？但孙尚香却挡了下来，满脸不悦的道：“仲兄你跟我还客气什么？再说我也留了不少，这些送给嫂嫂就是了。”
周瑜了解孙尚香的脾气，也就只好把这袋子宝石收了起来。海军远赴锡兰，少不了补给船队会过来运送补给和把锡兰这边的所得运回夷州，同时有个家书什么的也会一起带回去，所以周瑜回头让陆仁麾下的补给船队带回夷州再交给小乔也就是了。
而在收好宝石之后，周瑜想起了点什么，不由得奇道：“此地的国王送给你的？黄老爷子没有抄了国王的王宫？”
孙尚香摇头：“没有。黄老爷子说既然他肯投降，那也没必要赶尽杀绝。”
事实上这是陆仁的意思。因为没有必要的话，陆仁可不会去搞什么赶尽杀绝的事，毕竟过度的高压只会引来强烈的反弹。而扶持与控制现有的地方政权，进而利用他们把这个地区给控制在手里则是现时点比较方便的做法。所以在锡兰国王投降之后，黄忠是按照陆仁的指示，先是对锡兰国王“责其轻慢上国之罪”，然后就“好言安抚”，同时约束士卒、严明军纪……总之就是那一套了。而锡兰国王见自己地位无忧、家产无忧，甚至还得到了几个夷州出产的稀奇玩意儿，大喜之下当然要回一回礼，所以就打开了仓库任由黄老爷子和孙尚香挑选宝贝，孙尚香的宝石就是这么得来的。
至于黄老爷子那头嘛……人黄老爷子还真不在乎这个，所以只是随意的拿了几件再分发给部下作为奖赏。总的来说，黄老爷子和孙尚香总共也只拿走了一小箱宝石而已，这对于锡兰国王的仓库来说根本不算什么事，因此到闹得锡兰国王有些感恩戴德。只是他不知道，陆仁在收到黄忠的电报之后早就盘算好了，有得是办法把锡兰国王仓库里的宝石给赚过来。
不过宝石虽然没拿什么，锡兰国王的粮仓黄忠可没放过。简单来说，其实就是在拿下锡兰之后慷他人之慨的开仓放粮，借此来收买民心。
因为锡兰方面的军队本身就是小战即溃，所以也没造成什么大量的人员伤亡，因此对汉军也谈不上有多少的仇恨度。现在见到汉军不但军纪严明、秋毫无犯，而且还开仓放粮赈济贫苦百姓，对汉军的好感度自然就上升了许多。
这里到要顺便扯几句了。锡兰虽然与阿三在文化体系上同根同源，但是与阿三们之间的关系却一直都不怎么样，甚至在十六世纪之前与阿三们还多有交战。直到近代以后，与阿三们也变成了两个不同的国家……哦，扯偏了，反正当时的锡兰，或者说阿三半岛都还没有什么大一统的观念可言，而且还是分成了几个不同的城邦，所以在人们的心里并没有什么民族抵抗的观念。再说白一点就是谁当王没关系，能让百姓的小日子过好就行。而汉军的军纪严明与善待百姓，就正好符合了当地百姓们的要求。
另一方面，陆仁可是个详细参研过史料的家伙，所以很清楚在对付阿三的文化体系方面，对其宗教信仰既要有所尊重，但也要在合适的地方进行打压。打压的事没这么快，但是让将士们尊重一下当地百姓的宗教信仰还是没问题的。
事实上夷州在建州之初，陆仁就考虑到过宗教方面的问题，毕竟这是人类发展史里不可缺少的玩意儿。而夷州走的是开放与包容的路线，与别的地区常有接触，会有别的宗教跑到夷州这里来传教那也是不可避免的事。所以陆仁在接纳的同时也在玩打压与修正，使之更加符合华夏这边的需求……好吧，这个事其实都不用陆仁多费心思，华夏民众本身就有着强大的“山寨为已用”之能，像华夏的佛教与阿三本源的佛教那都是两回事来着。
再借用后世某学者的评论，那就是华夏人其实不需要宗教……好像越扯越远了？而且这种问题真要扯也很难扯得清。反正陆仁麾下的人吧，对宗教这玩意儿都不怎么感冒，这与陆仁一直以来都狠抓文化教育有着很大的关系，早就让人们明白了所谓的神不过是幻想出来的精神偶像而已，郑玄郑老爷子也帮着陆仁在孔子的“敬鬼神而远之”上大书特书过。退一万步来说，实在实在不行的话，陆仁本人不还有一个“仙师”的名头在顶着吗？
不再瞎扯，反正汉军对待锡兰这里的宗教虽然不信但却表示尊重的态度，也极大的赢得了锡兰民众们的好感。再联同上开仓赈济这些事，锡兰民众们对汉军也持以了非常友好的态度。
当然了，之前毕竟打过仗还死了点人，而为了淡化掉这些仇恨，陆仁玩了一招仇恨转移大/法，把罪过都推到了锡兰国王的身上……谁让这家伙猪油蒙心的派兵跟着安息去找陆仁的麻烦？所以陆仁一方才是复仇的一方，因此这个锅你锡兰国王就老老实实的背起来吧。锡兰民众要怨，也是怨恨你锡兰国王吃饱了没事惹人家陆仁干什么。
总而言之，陆仁虽然是用军事手段拿下了锡兰，但是在一系列的运作之下，锡兰这里的局势却比较稳定。至少是汉军士卒在街道上进行维持治安的巡逻的时候，街市里的锡兰民众都会向汉军士卒递过去带着敬意的目光，不过他们不知道的是陆仁已经准备在暗中下手了。而下手的方向嘛……
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孙尚香在街市中买了点零食，摊主见是汉军人仕，摆摆手表示不用付钱，孙尚香却执意的把钱放到了摊主的手中，这才与周瑜一起离开。闲逛了一会儿，孙尚香忽然道：“对了仲兄，陆征南派了歌舞团过来，不出意外的话这两天就到了。”
周瑜当时就是一愣：“歌舞团？开玩笑的吧？兰姑娘要到锡兰来？”
孙尚香连连摇头：“怎么可能？小兰那是什么人？要是随随便便的就跑到这里来，信不信夷州的上上下下非闹翻了天不可？陆征南派过来的就是一般的歌舞团而已。用陆征南的话来说，将士们征战海外、远离乡土，得让战士们听到自己的乡音，记得自己是哪里人。”
这种歌舞团嘛，用现代军旅的词汇来说应该是“文工团”。陆仁这家伙治军多年，深知将士们在精神方面的需求，又哪有不把这东东给整出来的道理？而夷州学院里的艺术学科，就为陆仁的这些文工团提供了不少的人才……好吧，这里陆仁要向革命前辈们再次致敬。
周瑜在�
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