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地、放牧、开荒挖沟、开发矿山。。。嗯，韦晞为什么能够给他的部下发双粮，为什么可以给学童开免费餐，一定程度就是这样剥削得来的了！

　　　　韦晞、太平公主的两府下有两类民众，一类是正式子民，在官府录有名字，他们可以享受官府规定的福利：分田、医院、学堂……他们有人生自由权，可以去当兵和考公务员。

　　　　例如突骑施人，他们没与唐军打个落花流水，整体归化，立即享受福利，非常幸运！

　　　　另一类就是战争中的奴隶，他们没有人权，他们辛苦所得，不会有收入，只能够换取食物活命而已。

　　　　这就是他们作为敌国百姓应付出的代价！

　　　　所幸，他们遇到了韦晞！

　　　　因此他们的上升通道没给堵死，两府明文规定，奴隶们在集体农场里或者支前从军十五年后，只要表现良好，可以转为自由民，他们没有福利，但他们能够得到报酬。

　　　　最大的福利是他们孩子，却可以成为民册上的子民，韦晞更看中的是孩子。相信那些自由民，为了孩子的前途，不会做出傻事来。

　　　　表现突出者，十年即可转化。

　　　　对于这个“表现”，进行了量化，比方说种田，交纳的粮食是最多的，就算优秀，多年的优秀，即可提前归化。

　　　　即使对奴隶，有法规对他们进行管理，不可轻易打杀。

　　　　韦晞的说法是“奴隶也是财产，你会随便毁坏你的财产吗？”说服了大家，给奴隶们一条活路。

　　　　……

　　　　掠夺财富、掳获人口和牲畜是唐骑的重要工作，凭借着骑兵迅捷的行动力，他们已经将伊斯法罕方圆五百里的地盘给清理一空！

　　　　称得上是“白骨露于野，千里无鸡鸣！”

　　　　他们破坏农田、果林，捣毁房屋、大食人最看中的宗教寺院尽给拆除！

　　　　而大食军只能够看在眼中，痛在心里。

　　　　出去多少骑兵，都是肉包子打狗，有去无回。

　　　　唐骑天下第一！

　　　　他们习惯于长途机动，拖垮大食骑兵，先用弓箭削弱，再用马刀消灭。

　　　　可怜大食人战马不够唐骑多（多是一人一马），人数也不够唐骑多（骑兵的训练不是一朝一夕之事），再有弓箭、马刀都比不上唐骑，怎么打！

　　　　奋起抗争的大食人憋屈了，他们越打越少，而唐骑似乎越打越多，到后来，他们只好呆在城墙头，愤怒地看着唐骑在城外肆虐！

　　　　……

　　　　“哈哈哈！”

　　　　唐军骑兵们就在设拉子（波斯古老城市，曾为波斯帝国中心）守军的眼皮底下干起了一件人神共愤的事情：他们用锄头和铲子去拆除城外一座著名的宗教寺院！

　　　　本来这等粗活根本不用到骑兵大爷们动手，但这次他们亲自干了起来，刨的刨，挖的挖，还有的人吃力地扛着一个大箩筐的砖石土，把它们挪开，方便干活。

　　　　热情扬溢，不知疲倦。

　　　　从望远镜中看到城头上敌人那喷火一般的眼神，所做的一切都值了，辛苦算个毛啊！

　　　　“看哪，你们的神也不能够庇护你们，连他自己的家，也给我们拆了！”唐军骑兵们狂笑着，扯松裤头，露出**去当众撒尿！

　　　　夕阳西下，一列大兵就在断墙上一起放水，颇为壮观！

　　　　奇耻大辱！

　　　　大食军在城墙上悲愤莫名，被大号的望远镜看在眼里。

　　　　“大将军，这么做妥当吗？会深深地激怒大食人！”一位资深参谋问杨成献道，周围的军官们也一起看着他。

　　　　“他们的看法并不重要！”眼望着设拉子，杨成献淡淡地道。

　　　　“一城的死人，他们的看法重要吗？”杨成献说出了冷酷无情的话。

　　　　主帅韦晞规定下来，敢抵抗者屠城！

　　　　君无戏言，说到做到！

　　　　既然设拉子拒绝投降，那它的命运注定，使用什么手段都无所顾忌。

　　　　至于担心激怒大食人，当我们手中弓箭，掌上马刀是吃素的啊！

　　　　更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌！

　　　　事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨！”

　　　　“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落！”

　　　　“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克！”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。

　　　　刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨？！

　　　　有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人！

　　　　坚信者陷入了迷惘中。

　　　　浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。

　　　　……

　　　　设拉子的城外运来了一些投石机，除了投送石头和火弹，还赠送菩萨！

　　　　免费大奉送！

　　　　一夜之间，唐军不知道投进了多少份的菩萨神像，小型有如巴掌大的木制菩萨神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，用丝带吊着，分别装在精美的丝绸袋子里（神像被硬纸包装保护着），被唐军用投石机投进城里。

　　　　唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅！”

　　　　莫道菩萨（神像）小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了！（全本小说网，。，；手机阅读，m。

　第七九二节　宗教事务

　　　　（全本小说网，。）

　　　　设拉子城陷入了动乱中，城里守军四处出动，收缴唐军投掷进来的菩萨小神像。

　　　　有没有人收藏菩萨小神像呢？答案是肯定有的！

　　　　越是有钱人越是怕死，并且有钱人最喜欢“狡兔三窟”，多一个逃生的手段终究是好的。

　　　　尽管守军一再搜索，言明私藏神像者按渎神之重罪进行处理，但是城里的富豪们收藏的的菩萨神像越来越齐全，不过他们苦恼的是黑白木制菩萨神像很稀有，不容易收齐一套。。。开玩笑，要是给人轻易收齐一套，家家户户都有一套，那攻破城池后还怎么花差花差呢！

　　　　因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千个神像里有一个。

　　　　守军没收的菩萨小神像就在城头处上，当着唐军的面前焚毁，就算报了唐人捣毁他们寺院的一箭之仇，不过唐人声明所做的一切，他们会在破城时回报大食人的不敬菩萨之罪。

　　　　……

　　　　大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者（左胁侍者是观世音），之前，信奉大势至菩萨的信众属于小众，但韦晞自吹自檑说他是大势至菩萨的转世，号称“我举手投足，地动山摇！”

　　　　确实如此，他在关外的成功，让大势至菩萨得到了极多的崇拜，军队、政府官员、新移民、归化胡人这些勇于进取的阶层多信奉大势至菩萨。

　　　　然后它的崇拜继续向西，而向东，进入关内，军队、政府官员还有刽子手、屠夫都信奉大势至菩萨。。。嗯，信奉大势至菩萨还有黑道人物、绿林好汉这些暴力分子。

　　　　这样，军队里正式出现了随军的和尚，为大家讲解经文，做起法事，成为军队的正式成员，是军人们的要求，韦晞也得拨款供养和尚随军出征。

　　　　军帐内，杨成献看着家信，是他在伊塞克湖包/养的小妾写来，说给他生育了一个男孩，可这孩子身子骨弱，老是生病，请来名医都不成。

　　　　杨成献想想后，从颈部取下了一个紫色的大势至菩萨小神像，连同回信，交家将带回去，让孩子佩带成为护身符，这样就可以得到大势至菩萨的保护。

　　　　韦晞是大势至菩萨的化身，按理来说，越是接近至尊，越是明白至尊与普通人一个样，他们要吃饭睡觉拉屎，根本无甚神秘感。

　　　　可是杨成献是韦晞的拜把兄弟，他觉得自己越是与韦晞接触，越是看不透他！

　　　　想想吧，一个精通杀人技术的人，居然擅长发明，他发明的火车，成为西征成功的必要保证！

　　　　要是没有火车，西征就难了。

　　　　还有合金钢的改进、火弹、化学弹、望远镜、肉干、酒（之前蒸馏酒很少有，韦晞来了才盛行）、茶（以前的茶叶是直接煮熟，韦晞用的则是炒茶法）等等，普通人根本做不来。

　　　　他从来没打过败仗，他真的是菩萨转世！

　　　　杨成献都信了，更遑论别人，军队中信奉大势至菩萨的比例超高。

　　　　……

　　　　这场宗教战争从东打到西，炽热无比，因为韦晞击破诸国，他们的神也被大势至菩萨所击败，所以大势至菩萨在西方非常流行。

　　　　军队、官府的崇拜大势至菩萨，佛教大热，引起了一位客人的到来，连韦晞都得出迎。

　　　　“您好，玄清道长！”韦晞首先打招呼道，向对方微微欠身，引起了他的侍卫们的惊奇。

　　　　要知道在西方他最大，就算朝廷的钦差大臣来，顶多宣读圣旨时韦晞需要行礼而已。

　　　　韦晞之所以这么客气，来是乃是玄清道长，当初玄清长安渭水岸边对他说：“紫气东来，家师特命我来迎接未来人”的这句话差点没把韦晞吓得半死去！

　　　　之后韦晞的人生第一桶金是在玄清道长的帮助下得到，甚至连他的落户也是玄清为他搞定。

　　　　可以说，玄清道长对于韦晞的起家帮助甚大，等于雪中送炭，韦晞岂能对他不客气！

　　　　但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。

　　　　韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。

　　　　他只是与韦晞说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦晞一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。

　　　　这哪是个事啊，韦晞立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦！”

　　　　“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情！”玄清呵呵笑道。

　　　　韦晞题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。

　　　　玄清谢了，继续谈话，韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。

　　　　民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。

　　　　加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。

　　　　成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。

　　　　……

　　　　在一系列崇佛崇道之举中，韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。

　　　　譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。

　　　　玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也！”

　　　　“如枝叶过于繁茂必遭修剪，佛道两教，岂有这么