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战国野心家-第166部分
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丘城的城墙都划分到每个百人队的手中。
城墙下挖掘了厕所，城墙上、城墙下的人共用一个，没有命令不得下城墙，每隔五十步就有专门人每天清理厕所，防止滋生蚊蝇。
妇女集中起来，每隔三十步分配一个做饭的妇女。
男女分隔，在路上行走的时候，男左女右，不得随便倒转。
每家每户征集了粮食，如果说没有而被搜出的，要被重罚，但所有的粮食都有登记，等到收获后由公室赔偿，墨者担保。
各种破解攻城工具的机械、武器，也正在源源不断地被制造，而且墨者放出狠话：墨子制造的冲机，专治各种冲车、云梯、高临。
冲机的名头，楚王听说过，当年公输班造云梯，墨子来到郢，就是靠冲机破解了云梯，公输班都无奈，更何况那些弟子们。
城内又说，实行全面的粮食管制：斗食，终岁三十六石；参食，终岁二十四石；四食，终岁十八石；五食，终岁十四石四斗；六食，终岁十二石。斗食食五升，参食食参升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。救死之时，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是而民免于九十日之约矣。
所有司马以上职位的官吏，他们的父母、兄弟、妻子和儿女，都要扣押起来作为人质，不得在守城期间随意走动。
早在楚军离城百里之外的时候，就已经把所有的官吏、小军官以及富人、贵戚的亲眷全部集中起来隐藏好，外人并不知道藏在哪里。
城上矮墙、冯垣一个一个排列起士兵守护，贵族子弟必须要上城墙和士兵们在一起，已经杀了几个不情愿的了。
城内的柴禾都不准压在一起，而是松散地堆积在一些急用的地方，以免出现火灾救援不力、也方便取用。
城外的护城河都安插了竹签，城门上建起了箭楼，安排了旗帜号令……
一桩桩、一件件，这都令楚王大开眼界。
许多规矩他一时想不通是为了什么，但苦思几天后往往豁然开朗，亦或是和其余的号令联系在一起，才能看清楚。
从衣食住行、到吃喝拉撒、再到人心险恶、再到贵贱心态……一整套守城的秩序，可谓是无可更改。
楚王心中终于明白，恐怕三十多年前那场争辩，不止靠的墨翟的木工奇技，更多的还是这些守城的规矩。
墨守成规，让那些经历过三十多年前宫廷辩论的楚国老贵族心有余悸。
斥候还带来了另一个让楚王有些不安的消息：墨者将城外三十里之内所有的麦田全部都毁掉了，原本想要就地取粮，看起来竟要绕一个大远。
左尹面见楚王，说起粮食的问题，楚王只说先恐吓一下宋人，让宋人知道楚军兵锋之盛，夜里扎营。
三十里内的麦田的确没有了，但是三十里外还是有一些麦田的，可以派人驱使那里的农夫收割，再派出一部分军队运送过来储存。
城外数百步之内，已经变得光秃秃的，水井被填埋、麦田被焚烧、能用的木柴也全部烧成了灰，城上的视野极为开阔。
至于在哪里扎营，楚军也有了一个极好的选择，那里矗立着一座高高的木塔，木塔下面是一些红砖垒砌的围墙。
这些砖石砌成的围墙，就像是一个营寨，视野开阔，而且正好在一个小土坡上，正适合作为中军将帅之寨。
楚王与乘广、贵族们驱车来到那处木塔营寨旁，询问斥候道：“这是何物？”
斥候回道：“墨者重鬼神，用以祭祀迎敌。驱赶民众，修建十余日，乃成。”
“敌人从西方来，就在西边的祭坛迎祭神坛；选九个年龄九十岁的人主持祭白旗的仪式；九尺高的西方白神九尊，九个弓箭手每人发射九支箭；将领的军服一定要白色的，用羊作祭品。”
不只是墨者有重鬼神的名声在外，楚人重祭祀巫祝的习惯不比墨者低。
楚人好巫祝淫祀，自来如此，这些祭祀的办法和楚人的手段有些相似，楚王便叫人去寻军中随行的觋师或女巫。
觋师听完了墨者祭祀的手段后，说道：“西方白神九尊，墨者的祭祀是正确的。”
“但是我们在南部扎营，可以用同样的办法，祭祀南方的赤神七尊，将校一定要穿红色的服饰，再屠宰狗作为祭品。”
“再选善射者，以蒿为箭，向天地四方发射用蓬蒿制成的箭，拿矛的兵士则用矛向空中刺三下，接着弓箭手向空发射。”
“选百人，站在祭坛的左边，跳名为‘翳’的巫舞，就可以破解墨者的祭祀了。”
既然这些巫觋都能够破解墨者的迎敌祠，楚王也知道主要还是为了安稳人心，便问道：“这祭坛可以使用吗？”
觋巫道：“这可以使用，想要压制墨者的巫术，就需要比墨者的迎敌祠建立的更高。建立之后，可以作为瞭望之用。”
“所以需要叫人想办法将这祭坛加高在夯土上。”
楚王下车，与左右看了看这座高耸的木塔，还有旁边用砖石堆砌的围墙堆积的仿佛矮小堡垒一样的营寨，忍不住赞叹一句。
都说秦砖汉瓦，实际上此时已经出现了砖，但大部分都是昂贵的、需要水蒸气闷熟退热的青砖，墨者用的却是更为方便快速的红砖。
这时候一直用的是胶泥作为黏合材料，因而砖石结构的黏合是个大问题，适用了简单的白灰黏土作为黏合材料，算是解决了砖石结构的重要问题。
楚王想到之前从沛县回来的使者回报，在看着这面砖墙，称赞道：“尝闻墨者多才，这墙砌的极好。”
“若是能够攻破商丘，我愿用千金为聘，或少征用宋人民夫，让墨者帮着修筑榆关城。”
左尹推了推这堵算作祭祀建筑的砖墙，赞道：“正是如此。夯土墙容易被水泡散，大梁城临河，最忌水攻，若以此砖为墙，必然坚韧。”
夯土城墙，最怕的就是水攻。夯土很容易被水泡的松散，很容易倒塌。
砖墙不怕水淹，哪怕是包砖的，也可以不怕水淹。
但是之前因为黏合和制砖办法落后的原因，一直没有机会使用。
楚王仰头看看这座高高的木塔，全都是用卯榫结构搭建的，极为轻便结实，而且稳固，高度也正适合，完全可以站在上面瞭望城内的情况，或是作为号令指挥三军用。
城外的木头都已经被墨者烧毁，只留下这么一座迎敌祠，全都是上好的木料，但是祭祀的祭坛本就不能破坏，墨者又有重鬼神的名声在外，因此众人也不疑有他。
随军的最好的木工、公输班的弟子被叫来之后，仰望这座高塔，以木工的身份称赞道：“如此技巧，我平生只见过先生有此技艺。又说墨翟木工之术不弱先生，如今也只有墨翟亲临能搭建出如此精巧之木塔。”
楚王问道：“你可能搭建？”
那匠人绕行一圈，说道：“我虽不能搭建，但若拆开，我能重新组好。”
觋巫也道：“既祭坛要以南方七神破墨者之西方九神，便要高出二丈。可令人挖掘沙土，堆砌二丈夯土，再由工匠重搭神坛，用以祭祀，祭祀之后，可于上瞭望、传令。”
只一座木塔砖墙，墨者展示了足够让楚王心动的技艺。
无论是郢都，还是边关的榆关、大梁，若是墨者能够帮助筑城，则可以大大增加楚人北线的防守力量。
楚国的筑城技术，和中原还是有差距。楚都的城墙重新修建达到中原国都水平，要等十几年后吴起入楚之后。
第一七七章 墨守成规心余悸（完）
楚王有自己的打算，北方与三晋交锋的一线，很多城邑都需要修筑以防止被三晋攻破。（全本小说网，https：//。）
楚人的筑城技术，和中原依旧有一定的差距。楚都重新修筑变得更为坚固，要等到吴起成为楚之令尹之后重新主持修建。
对于墨者的木工、石匠、筑城等技术，楚王有所耳闻，如今又亲眼所见，心中惊叹之余，却也燃起许多希望。
这一次围商丘，不是为了灭宋，只是为了让宋人屈服，从而做楚与三晋之间的缓冲，控制宋国的内政，扶植代理人。
如果灭宋置县，会遭到宋国贵族的集体反对，也会导致三晋空前团结，从而一同出兵。
赵魏之间虽有矛盾，但是魏斯不死，战略大方向上还是有所把握，三晋不可能容忍楚人灭宋。
韩郑虽有仇，哪怕郑人如今亲楚，一旦灭宋，郑人也会放下与韩国的矛盾，共同对抗楚军。
利用公国贵族内部的矛盾，让亲楚派占据上风，这是最好的选择，也是楚王的信心所在。
在他看来，一旦宋人投降，便可以借助宋国的人力、粮食，加强榆关、大梁防线。
宋国可以左右摇摆，但左右摇摆就意味着亲楚。因为方城、鲁关方向，三晋攻不进去，而宋国则是楚人从江淮向北反击的桥头堡。
到时候原本可能需要驱使四万宋人帮助修筑，但可以减少一部分，以利天下、为百姓的名义，请求墨者出面帮助主持榆关和大梁的加固。
如果采用这样的砖石技术，想来也一定可能让北方防线坚持更久，三晋也未必能够轻易破城。
他从那些斥候、细作口中得知了城内的一些情况，知道墨者守城并非浪得虚名，只有围城静观其变，等待宋国的内部矛盾爆发。
商丘是商丘、宋国是宋国、宋公是宋公、贵族是贵族，这一点能够分清，就很容易理顺宋国此时的危险所在。
几日后，楚地来的女巫、男觋带着高高的鸟羽冠冕，在重新搭建的高塔之上祭祀了西方七神，又用了一些神乎其技的手段让楚军士气大振。
围城战，不是攻城战。
围城一方面临的最大问题是柴禾、粮食、扎营、饮水等问题。
并不是所有人都有帐篷，只有贵族和士阶层才有自己的帐篷，其余徒卒就在原地驻扎。
“伙”字，源于军中，以十人为伙，围坐在一个篝火旁，夜里睡觉休息，不得随意走动。
这时候又没有铁锅，更没有大型的行军锅，士兵都是用自己的小瓦罐做饭，饭食也粗粝的厉害。
三十里内，原本都是些粮田，剩余的柴草山也都被坚壁清野的时候一把火烧了个干净。
士兵若是夜里没有篝火，很难维持士气，而且很容易出现一些意外，因此楚军每天都需要大量的木柴。
这些木柴要从三十里之外运输至此，还有分出一部分军队看守那些将要成熟的麦田，又要准备一部分军队将来运送粮草……
实际上楚军真正能够野战的军队并不多，战斗力也不强，大部分都是些随军的封建义务农兵。
只是这时候夜晚、雨天，都是不可能爆发战斗的，军队很容易迷失方向，只能采用小股军队突袭的方式，并不能造成大规模的危害。
甚至于军营中夜里有人惊叫一声，可能都会引发一连串的后续反应，导致人人逃窜。
徒卒们没有帐篷，只有十人一组的篝火。
楚王自有自己的牛皮大帐，将领们也各自有自己的小帐篷，分封制严重，那么军队的管理也就极为混乱。
楚王的大帐就在墨者留下的那堆砖石营寨�
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