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战国野心家-第32部分
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外部被齐、楚、三晋夹在中间，不崛起还好，一崛起必死，完全没有破局的机会，只能朝晋暮楚混混日子。
与其演武引起别国警觉，还不如做出一副人畜无害的样子，只求成为各国争霸的砝码，南北依附。
冬季演武这种事都已经很少组织了，适这才有机会组织人来打石头。
这一次的拉石头之旅，适也是考察一下此时的人口密度。
经过半年多在村社的积累，以及这一次拉石头之行，他越发坚信自己的判断是正确的。
人少、地多，不需要搞什么精耕细作，主要矛盾也根本不是土地兼并导致的底层活不下去。
这时候要做的，就是四个字：地尽其力，而绝对不是均田土改，搞错了主要矛盾是成不得事的。
这时候一个井田村社农夫手中的土地，与人口爆炸后一名小地主的土地差不多。
井田的百亩份地，是一种工具落后条件下的“人尽其力”，再多也种不过来。
产量不需要太高，一亩地能产一百二十斤，如果九州一统，加上这些种子和退火生铁工具的使用，造就一个盛世易如反掌。
所以适把那些种子起了古怪的名字，就是为了骗一个鼓吹的“康乾盛世”这样的评价——“盛世”不源于统治者圣明之君，而源于新作物和技术，编了名字那就是墨者造就了盛世。
这种贪天时地利为己有的手段，他是娴熟的，也是思虑过的。
这时候要成事，还是要走墨子曾走过的路子。
依靠纸张和知识垄断某国的基层官吏，善于借用贵族与国君的矛盾，让国君以为墨者是手中利剑，但墨者前期也借助国君的力量生存，在必要的时候反刺一击。
形成一种国君独夫、贵族封君、基层官吏和底层自治村社三种力量平衡的局面。
国君想要集权，第一敌人是贵族，对抗贵族就必须借助底层的力量，要借助底层的力量就需要大量的基层官吏，基层官吏和贵族是死敌但也绝对不喜欢绝对王权。
一旦铁器牛耕和新耕作技术普及推广，贵族的势力增长的会更快，他们手中有地有人有牛马有资本，发展起来比起底层要快数倍。
国君想要对抗就只能不断增加自己的力量，国君的力量只能源于底层，所以对抗贵族的底层国君也必须让他们增长。
底层一旦成长起来，有钱无权，有才无血，那就不是谁能控制住的了。
这种三者平衡的跷跷板如果玩好了，可以有很大的活动空间。
政治是物质基础之上的延续，所以必须要造就一群有能力却无权的阶层，才能让这种平衡维持。
农业革命是交换经济和手工业大发展的基础，地尽其力之后，手工业的发展也能让小农经济出现不了。
当手里有二百亩地、铁器、耕牛的时候，没有人愿意熬夜去纺纱自用，太累。
当手里只有两亩地的时候，你不去纺纱自用那全家就没衣服穿，很简单的道理。
以史为鉴的模板，便是不需要太细致的耕种技术，一切以大块地的粗犷种植技术为准。
这是个简单的算术题，假使精耕细作能够亩产二百斤，但每个劳动力的极限是二十大亩地；而非精耕细作到极致下，亩产一百二十斤，只要每个劳动力能够耕种三十四大亩地，就可持平。高于三十四大亩，就能超越。
此时一个劳动力能否拥有三十四亩地？适在商丘附近的观察，确信如果铁器得以使用开发的话，是绝对可以高于这个数值的。
人少地多，这就是现实。
忽然的增产导致的粮食价贱，又必然催生大量的人口成为手工业者居住城市，最终形成一种混乱后的微妙平衡。
不知道法家是不是做过类似的统计，但他确定法家的“地尽其力”的说法，是绝对符合此时情况的，可以说是抓住了主要矛盾。
这些和他一起来拉石头的人，并不缺乏力气，也不缺乏勇气，更不缺乏追求更好生活的动力。
适相信，只要给他们一把铁犁，五六家能共用一头牛，这些人可以很快开垦出一大片的土地。
这样荒芜的土地，只要离开那几座大城和已经开发数百年的大平原，其实还有很多。
只是不管是种植、丈量、教授简单文字、还是深入村社以施符水样的手段传播技术和赢得信任，都需要大量的人。
怎么保证这些学会知识的人，愿意深入到这些地方？愿意和自己为了赢得墨子的信任伪装出来的一样在村社折腾许久？
他是死硬的无神论者，所以他不可能采用鬼神喜欢、鬼神会赐福、甚至这么做了死后可以升入不劳而获之地等等的诱惑。
他一直相信一句话，相信诸夏自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是诸夏的脊梁。
这样的人比比皆是，他觉得不需要非要有一个不可知的、有人格的神来指引、恐吓。天堂的诱惑、地狱的痛苦……
这些都不需要，依旧生生不息。
世上若没有一个有人格的神，所以也就没有神的喜好与厌恶，也没必要考虑神在感情上人格上的喜好与厌恶。
村社互助，也是为了交相得利，而不是鬼神喜欢。
他坚信这样可以，总有怀揣天下大治、闪烁着理想光辉的人加入进来。
因而，他从来不谈鬼神的惩罚与地狱之类的说法。
…………
…………
“既然做的不对，鬼神不会降下惩罚，那么我又怕什么呢？博得富贵，岂不是好过种田？就算适说的都对，那也比不过那些贵人公子啊？没事的，没事的，适说鬼神不会惩罚，就一定不会……”
商丘城内，一个村社中名叫桑生的农夫，嘴里不断地喃喃自语，似乎想要说服自己。
但凡这样自语的时候，其实内心早已被自己说服，只是担心做下事后的代价，以此来坚信自己的选择。
他的手中，捏着六枚玉米粒，两枚花生。
这是他当初亲眼看到那些收获之后，悄悄藏下的。
收获后的那些作物种子，被适带着几个最信得过的人藏了起来，只留下了一些展示给人看的样本放在那间大屋中。
在收获之时，桑生已经计划好了现在要做的事，以此换取一个富贵与赏赐。
于是他捏着这几枚种子，在戴氏那让他眼花缭乱的院落前徘徊，想要找个机会献宝。
他想，反正鬼神也不会降下灾祸，那谁做墨者那样的人真是傻。自己可不傻。
第三十四章 少长毕至群英萃（一）
桑生见不到戴氏家主。（全本小说网，HTTPS：//。）
如那些说宋国人的笑话一样，躺在树下休息、有风吹过极为怯意，便想国君的享受也不过如此。
村社中人总把问题想得简单，但简单有时候多少有效。
适心怀野心，所以不可能把种子交给贵族换个小小的地位。
桑生心怀野心，所以想要把种子交给贵族去换个小小的地位。
野心这两个字，不同的人写出来是一样的。
野心这两个字，不同的人想到的是不一样的。
桑生的野心，在戴氏院落的门口转了几圈，就被人轰走，不准靠前，看似破灭。
戴氏既没有当年祖先子罕那种亲民的态度，又不像是如今郑国国相驷子阳那般装作亲民。
大权已揽，谁还亲民？除非脑袋有病，否则亲民甚累。
子罕亲民，那是因为当时大权未揽，如今三姓共理宋政，所要揽的已经不再是民心，而是士人底层贵族之心。
此民非彼民。
饶是如此，院落外守门的人，也没有动手殴打桑生。
这几日墨者汇集商丘，戴氏虽已不屑亲民，但还知道深浅，不愿意在墨子面前做出一些墨者不喜欢的事，所以早已下了禁令。
桑生暗暗咒骂了几句，心说你们这些守门的也不是什么贵人公子，还不是和我一样？
又想，难不成这牛身上的虱子便比猪狗身上的要大？难道公家贵族谷仓中的老鼠，就比粪坑中的要厉害？
越是这样想，越恨不得自己成为牛身上的虱子、谷仓中的老鼠。
于是豁出去了，在大街上大喊：“我有宝物献上！”
声嘶力竭地大喊了几句，引得街上众人旁观。
守门之人瞥了一眼桑生，大骂：“还不快滚？你一土里刨食的，捡了一块马粪也当宝物？”
衣衫褴褛之人，不可能身负宝物，这是简单而且正确的推论。
此时以玉为重宝，但凡识玉的人，能穿成这样？
识玉之人，即便不富不贵，也不至于被晒得乌黑，像是那些从楚地买来的南方奴隶一般，怎么看都不像是有宝物的人。
桑生心急大喊，终于停下来一辆马车。
车上人身穿华服，半身戎装，应该是刚刚射猎回来，看到有人在街上乱喊，心中好奇，就停了下来。
桑生终于看见了个驾车出行的，赶紧跑过去跪下大喊：“我有宝物献上！”
那小贵族心中不屑，但见这人也不像傻子，伸出留的很有气质的指甲指了一下桑生，说道：“跟着车。”
这车没有进入戴氏之门，而是转到了另一处街巷。
桑生跟在后面狂奔，心说富贵近在眼前，这时候可不能落下。
等进了院落，那小贵族收拾了一番，才问道：“你有何宝物？”
桑生急忙将那几枚玉米和花生献上。花生也还罢了，但玉米卖相极好，宋国与越国相交之处，多产黄玉，玉米的模样确实喜人。
桑生这半年也和适在一起学了不少，说话做事也不再如以前一般，手舞足蹈地将村社的见闻一一说出。
“公子，我说的句句是真。那些种子收获极多，适那人说若有此物，必可亩产数石。”
这小贵族一听，忍不住接过那几枚种子细细观看，心中掀起惊涛骇浪。
若这人说的是真的，那么自己将这种子献给家主，必可提升自己的地位。
他不是没有小块封地，但是他也读过《左转》，知道匹夫无罪怀璧其罪，自己藏私根本不行，肯定会被家主要去。
而这东西，前几年作为种子，卖价贵一些，数年之内便可致万金，家主怎么能不喜欢？就算家主在封地内种植，收获极多，再用来市恩，这宋国之人哪里还知道宋国的国君姓子？
这墨玉在墨者手中叫墨玉，在戴氏手中就可以叫戴玉。
心中掀起惊涛骇浪，必是因为有利有弊，否则早就做出了决定。
他一听这是墨家的东西，心已经凉了半截。
以他的身份，怎么去和墨家之人抢东西？便是家主也不敢啊，惹了墨家，将来便多出许多麻烦，戴氏家主权衡利弊也不可能出面。
眼前就是富贵的机遇，可他也知道背后隐藏的祸端。
正在犹疑的时候，和他一同出猎的朋友忽然问桑生道：“你说的这个适，时不时半年前与一位公子赌斗过？”
桑生急忙点头，那公子叫什么他不知道，但他还记得赌斗之事。赌斗来的钱，买了牛和几头猪。
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