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　　　　不过。他们也指出，由于儒家早期道德哲学主要是着眼于个人、家庭及整个。国家的道德行为，以期在人类理性的光芒下对正当的道德活动加以指导。

　　　　在传教士看来，就人类认识展的一般规律而言，早期儒学的基本精神与基督教文明并无二致，儒家经典中的“天”与基督教中的“上帝。具有同一的内涵和外延。都是唯一的至高无上的创造者和主宰者，是全知全能全在的，是无始无终的，是善恶的审判者与赏罚者。

　　　　从尧必禹汤文武周孔以来圣圣相传的“尊天、畏天、事天、敬天之学。和基督教的基本精神是一一相符的，都是人类精神的最高升华。然而他们在研究了到当时为止的整个中国儒学史之后也明确指出。基督教文明与中国儒学的一致性，仅仅在于早期儒学，并不包括汉代以后的异端思想。他们认为。先儒是真儒，后儒是伪儒、俗儒或拘儒。后儒不察正理，专于虚句，而曲论古学之真意。虽与佛老不同，实则殊途而同归。

　　　　基于对先儒、后儒的区别。这些传教士一般主张，中国文化的展应该是批判后儒而退于先儒，迸而再通过对先儒精义的阐释与重建，最终达到儒，以建立中国文明的新体系。

　　　　因此。这些传教士心目中提倡的儒学概念和方孝孺等人的复古学派概念基本一致，但是传教士们对汉以后的儒学进行了严厉的批判。以为汉以后的儒学，特别是宋明时期的道学，溺于佛教与道教的“邪说。”以形而上的手法，将反映皇权和家统意识的“天理太极”取代“天”和“上帝”这就不仅和基督教的“创世记”观点相矛盾，而且也与先儒的观点相冲突。势必混淆自然世界与自然世界之间的区别。

　　　　关于这一点和方孝孺等人所倡导的复古学派有了冲突，方孝孺等人学习的正是两宋时期展的理学。怎么会和这些红毛绿眼的怪人走到一起呢？

　　　　但是朱走坟心中就是想把这水给搅浑，在暗中支持着基督教的儒论调。因为他知道无论是复古派还是激进派都有着良好的底蕴和基础，但是基督教所提倡的儒论调却是一个新生事物，很容易引起复古、激进两个学派的围攻，以至于天折，所以他一直在暗中支持者儒学说。朱允坟派遣了很多容易接受新生事物的年轻人跟随这些传教士进行探讨、学习。在排斥后儒的同时。对先儒的理论也作了相当的修正。争取将其融合为自己本土的学说之中，省的被外人所乘。

　　　　传教士的这些努力，在一定程度上取得了预想的效果，他们不仅在不太长的时间内“归化。了成千上万的中国老百姓，而且受到了中国官僚阶层的广大知识分子的普遍欢迎。十余年的时间。大明上下的信徒呈几何状的增加。

　　　　其中在朱允坟的授意之下。接受基督教信仰的人就不在少数。传教士对先儒后儒的区别，特别是对后儒的抨击正符合大明现在的学术潮流。因而极容易在官吏、士子阶层引起共鸣。

　　　　儒家学术展到现在，几经变迁，已和原始儒学有较大的差异。正如传教士所分析的那样，两宋儒学吸收了佛道二氏的思想因素，试图以太极、天理取代早期儒学中天的观念；在学术风气上，愈使本来就不讲究逻辑规则的儒学变得更加空疏。

　　　　当然，不可否认有某此自的启蒙思想因素，但对整个大明的十子”提倡九年的免费教育，造成了读书人的泛滥，现有的儒家学派已经不能满足日益增多的读书人了，儒家已部分地失去了信仰的权威。处在一个新的转型期的前期。

　　　　在这个转型期，儒学的前途有多种可能。一是否定永嘉、永康学派。向程朱理学复旧。这是方孝孺正在努力做的；另一种可能是对儒学本身进行改造，使之适应现实需要。而以杨杰、黄磊、彰方等人的永嘉学派正是这样做的。

　　　　相对说来，永嘉、永康学派在全面开放海禁的情况下，可塑性很大。由于这一学派代表新兴阶层利益。要求抵御外侮，维持社会安定，主张减轻捐税。恢复工农生产，强调买卖自由，尊重富人，提倡实事和功利。

　　　　而恰当此时，传教士给大明士子带来一个全新的世界，这就难怪一些读书人等趋之若鸳了。

　　　　就文化心态来说。中原的读书人向来以一事不知而为耻，他们面对传教士带来的全新世界，在惊叹之余便是努力地了解它、掌握它。从而最终过它。这和传教士所提出的合儒、益儒、补儒和儒等观念一样，都是一种正常的文化交流心态。

　　　　基督教的观念有中原昔日先贤所未及通者，正可弥补传统文化尤其是儒学之不足。他们所向往的是那种浓厚的宗教氛围和圣洁的仪式。在很多人看来，这种宗教式的精神安慰正可弥补只重现世的儒家思想的内在缺陷。而其绪念更有一种格物穷理之学，凡世间万物之理，即之无不河悬响答，丝分理解；退而思之，穷年累月，愈见其说之必然而不叮更易也。这种判断基本上代表了现在大明相当一部分读书人的看法。

　　　　当然，朱允坟严格控制着，在热情地欢迎西方文化的同时，也不能对固有文化尤其是儒学传统失去信心，并没有采取文化虚无主义的态度。而是持一种多元开放的文化心态。认为固有文明自有其优长之处，与西方文明相比，大明文化有弱点，也有优点，文化的未来展决不是也不可能是废弃固有文化特别是儒学，以让西方文化在中国专行，正确的选择只能是取中西古今之所长，“参合诸家，兼收西法”重建中国文化的新体系。

　　　　在这扣心态的指引下，大明上下吸收西方文化，他们在接受西方宗教的同时，更竭诚地欢迎西方的科学技术，并计划大规模地翻论西书。在这十余年里，西方的科学技术与文化源源不断地传入中国，确实为古老的中华文明注入了勃勃生机。大明文化尤其是儒学必将出现一个新的转折和大展，似乎已没有太多的异议了。

　　　　朱负蛟不敢轻易的去动摇儒家在政治上的地位，却十分巧妙的利用当时的情势将其分立出来几个分支。其他的小学派先不说。

　　　　在建文二十三年的大明，儒家大的学派已经成为三足鼎立的局面。

　　　　方孝孺所代表的复古理学。杨杰所代表的激进永嘉学派，还是就是吸收了西方文化的儒学派，但是在朝堂之上的地位却不太高，还处于萌芽状态，暂时没有十分明显的代表人物，暗中是以朱允坟为。但是随着科技的展，他们也在寻求着走向政治官场，因为那样才能稳固的站定脚跟。

　　　　三足鼎立的儒家学派格局，让作为皇帝的朱允坟有些欣慰，但是随着自己年纪的增长，大明储君位置的争端显现，复古理学和激进学派之间的矛盾已经势同水火，两者的领袖人物都知道，当今圣上的地位不能改变。而下一任帝王的归属将见证自己学派的兴衰，他们都不会轻易放弃的。

　　　　问题是朱文本从朱允坟即位之后，就被立为太子，现在已经二十余年了，如不不像他爷爷朱标那样早逝的话，继承帝位是不可避免的事情。朱允坟虽然不太喜欢这个有些迂腐的儿子，但是如果真的可以利用他有生之年构建出三权分立，皇权凌驾于上。有效的相互节制的话。儿子纵然有些迂腐，但是对于大势也无法改变。

　　　　但是面对着现在的情况。朱允坟陷入了两难的境地。先，让太子在北平执政是为了锻炼太子的执政能力，同时向全国表示了大明对于北方的重视，他立下刮示，但凡太子必须经历北平执政的过程，是为了建立储君对于北方的感情，使作为皇帝的子孙们都不会放弃北方。

　　　　除了这些之外。这种做法也表示了朱负坟的一些无奈，那就是关于迁都北平的事情可以暂时搁置。迁都的确是一个劳民伤财的举动而且受到的压力也不会至少江南的士大夫阶层就不会轻易答应。

　　　　在另一个时空朱林迁都北平，有很深层的原因在里面，从朱林自己来说，他原来被封燕王，北方是他自己的老巢，根深蒂固，而且经过靖难之役。朱林得罪了很多士大夫阶层，迁都有利于打击不顺从的顽固势力。有利于他自己的统治。

　　　　再从当时的边疆形式来看。天子北迁，有天子守边的思想在里面，有利于打击当时还没有完全倒下的蒙古势力己从地理上看。北京北连朔漠。南控江淮，地理位置优越，也是有利于统治的。

　　　　朱负波不止有着诗都的情结，但是诗都不好点，就是浩成政治丁一怪济中心分离，在当时交通不达的情况下，很容易让自己的子孙们起禁海的心思。

　　　　而且现在北方已经彻底平定。只是静静的等待着人口增长后的移民。朱林几乎席卷了八成的蒙古人、女真人、高丽人、日本人在军中，开始西征。一路上不顺则亡。一直打到了帖木儿的老巢。

　　　　虽然很少屠城，但是其他方面比当年的成吉思汗还要狠，在和自己侄子的协议中。将这些异族带的越远越好。让这些异族替大明侵略其他国家，吞并、兼并等手段交错着使用，目前在哈密以东的地区。基本上很少有部落存在，基本上都被朱林卷走了。

　　　　所以那些蒙族、女真在几十年甚至百年的时间都无法翻身，北方现在只是展的重点。而不是战争的重点，所以在此时迁都的必要在朱负；坟的心里又低了几分。

　　　　但是不迁都也要有所表示，让太子朱文圣在北方镇守执政，也是为了展辽东、西北。但是朱允圾的这个考虑造成了现在的隐患。

　　　　南北的距离加上现在交通的不达，要让太子镇守，就必须为太子组建班底，给予一定的权力。开始朱允坡想着，反正太子要继承帝位，所以并不担心有造反的可能，所以将自己心目中的能吏给了太子不少。其中为人方正的方孝孺就是其中之一。

　　　　正是这样的决策，造成了方孝孺等人支持太子在北平尝试着复古，尝试着新政。他们一边学习着皇帝办报纸。鼓励开荒和展工业。一边又在积蓄力量准备日后的改革，所谓的改革也刻是按照程朱理学的治国方针去改变。

　　　　所做的一切。瞒不住身为皇帝的朱舞波。也没有能瞒住和他们政见不合的杨杰、黄磊等人，让杨杰等人对于这个隐忧充满了忌惮。

　　　　可能他不不在乎自己本人的身家性命。但是对于学派的存亡却十分看重，特别是永嘉、永康学派。经过蒙元的严酷统治，已经断层了百余年。这百余年中苦苦执着的硬撑着，好不容易看到一线希望，绝对不可能眼看着自己的学派再次受到打击。

　　　　他们通过手里掌握的商贾。以及江南的大部分繁华、雄厚的财力进行着反击。对于北平也造成了一定的困惑。也让朱允坟有些担心起来。

　　　　要和平解决这个，事情，也不是没有办法。但是朱允坟不想那样去做。因为那样有着更大的隐患。

　　　　第一个。办法，就是废除太子守国门之说。不让朱文圣在北平被方孝孺等人摆布，而放在自己身边自己慢慢的教导，那样方孝孺的复古学派肯定会受到打击；第二个。办法就是迁都北平。把政治中心北移，不过那样的话，政治中心和经济中心分离，同样会给激进学派造成一种打击。

　　　　朱坟想让这些学派顺其自然的自由展，所以注定了要承受一些不安