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宋时风韵-第84部分
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李易的眉头也稍稍蹙动,他正是竭力避开中土佛门,正是避免面临这尊庞然大物,却还是有人引爆了这颗炸弹。
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第152章 第152 牵着鼻子走
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形势真的很不对,原本大好的局势突然逆转,有时候人们知道你区别对待,更明白你要表达而意思,却有着看热闹不嫌局大心思,非得要把问题复杂化,把一锅粥彻底搅浑。
一个刚刚过来的僧人,听到了因果论顿时发怒,认定李易羞辱佛门,立即开口质问,引起了围观者的轻声议论。“妙虚看是分而论之,其实还是暗指当今佛门,其心叵测,实在是要惹了佛门众怒。”“胡扯,妙虚为我道门辩论,无论何种攻击都是正常,难道佛门连这点雅量也没有?”
“话说,妙虚用心真是不浅,难道你们没有听出来,在他眼里道门也不是先秦道家。”
“哦,细细想想,还真是有些道理,这厮倒是好心机。”
“那就看看他怎样应对。”
“北道而已,不过是胡搅蛮缠,当不得真的。”
“这位和上。。。。。。”
“和上错了。”李易不管众人议论纷纷,直接否认了出口辩驳的僧人,心平气和地道:“沙门浮屠学术经过历代先贤融合,所谓博大精深,早就自成一脉,为我中土佛门新教,与那天竺浮屠不可同日而语。贫道所言不过是说天竺旁门,难道和上并非中土佛门众人,而是那住唐番僧?”
这话说的诛心,先不说儒门和道门看不上佛门,就是佛门内部对喇嘛教和那些海外番僧,也是非常的鄙夷。自从天竺佛门覆亡之后,中土佛门自然以正统自居,当然看不上那些小乘蛮夷,或者是食肉灌顶喇嘛的粗鄙,那都是什么玩意啊!
“正如法,中土佛门禅宗取法,所指有道才可以因循,天竺沙门浮屠泛指存在,无因无果,这就是根本的不同。”李易继续释放重磅炸弹,很不怀好意地道:“按照浮屠说法,浮屠以外皆为外道,难道老庄孔孟也是外道?”这话,相当有打击力,天竺沙门浮屠相当的排外,一切不符合他们教义的,全部都斥责为外道。
汉代,佛门东传发展很艰难,就是因为排外性太强,无法融入中土民间,经过两晋的不断改良,逐渐被高层所接受,却依旧难以在民间扩展,到了唐代经过六祖慧能脱胎换骨的改造,以道家庄子学说为骨,才被民间所接受。
最犀利的是,浮屠以外皆为外道,直接勾起道、儒两家的侧目。
郑性之哑然失笑,转首对南霁云轻声道:“此子有趣。”
南霁云也有些意外,笑道:“不错,先前却是没有看出来,还是很刁钻的小道士。”
“哦,难道就是他?”郑性之是知道南霁云路途遇险,看到肯定表情颇为惊讶,这个是能文能武啊!
“危机化解,就看看下面怎样收场。”南霁云淡淡地道。
“道长说的颇有道理,却不能解释佛道高下。”大明和尚抓住问题本质,既然你说佛门是新教,那我就顺着你的意思来,就看你敢不敢触犯整个佛门禁忌。
“还用解释?无论是天道还是人道,都是追求终生福寿,期望天下如三代大同。”李易毫不客气地道。
“天竺却人分四等,浮屠更是以解脱为最高追求,涅槃是什么?就是彻彻底底地解脱,才能省的轮回出来受罪,试问和上,涅槃能否和天道、人道相比?”
还是不攻击中土佛门,直接拿天竺沙门浮屠开刀,让在场僧人狠的牙痒痒,却又没有丝毫办法,涅槃就是彻底解脱,完全不是凤凰涅槃无限重生,实际两者并无关系。
尽管,中土佛门经过发展,早就把涅槃发展成轮回,却无可避免地回避不了,汉代的中土浮屠涅槃真意。
“任何学说都有发展,我佛六道渡尽天下苍生。”大明和尚不在涅槃上计较,把话题理所应当转到轮回上。
“业力轮回?浮屠以言行思,守恒不灭立六趣,不知说的可对?”李易看着大明和尚道。
大明和尚点了点头,淡然道:“佛经东传,的确是六趣。”关于六道轮回和六趣,大家都知道的事情,没有任何可争辩。“嗯,浮屠称人活一生,上一辈子的言行思的因,就是这辈子的果,分出六个层次转世。”李易摇了摇头,正色道:“紧那罗菩萨人非人,与龙、夜叉同属于天龙八部,为浮屠东传之物,浮屠诸天的音乐神,凡是诸天举行****,担任奏乐的工作。但是,中土佛门奉紧那罗菩萨曾经去一方魔地传教,而那地方却魔根深重,人无佛性,传无可传,更有妖魔化身十世恶人,十世妓子,十世乞儿拦阻传道,扰乱慧心,紧那罗菩萨数年未有所得,满天诸佛皆劝菩萨且回。
然而紧那罗菩萨却不忍抛弃此间生灵,佛心更为坚定,从妖魔传道,以莫大智慧,无量佛心,渡化了那扰他传道的妖魔所化之十世恶人,十世妓子,十世乞儿,终守得菩提花开。是也不是?”
这话,绝对是赞扬佛门,在场僧人也不住颔首,脸色缓和许多,刚才李易拽着沙门浮屠狠打,让他们颜面都不好看。
大明和尚也不能拒绝,却还是防备李易有诈,轻轻颔首道:“紧那罗菩萨慈悲兼任,乃我佛门楷模。”
“这就是说,恶人根本不用沦入六趣的畜生、饿鬼和阿修罗,只要被度化就能脱离苦海,或者是放下屠刀立地成佛。”李易很玩味地看着大明和尚。
“放下屠刀,立地成佛。”大明和尚眼前一亮,目光炙热地看着李易,说不出的暧昧。也是,禅宗讲究顿悟,说你是十恶不赦的恶人,立即悔悟罪行能成就阿罗汉道果,却没有一句经典的概括用词,对方恰恰说的恰当好处。李易也有些纳闷,大明和尚的目光太暧昧了,甚至连显庆法师也脸色异样,却全然不知他出了个经典,本应该十余年后由名僧释普济在《五灯会元》上写出的名句,提前出世。
不过,他全然没有意识到,继续说道:“正如逍遥自在,哪里来的那么多繁琐,是因佛本是道。”
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第153章 又是风波
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有些事大家都明白,心里想想也就罢了,要是真说出来那就犯忌讳了,李易一再说禅宗骨子是传承老庄,不得不披上天竺浮屠外皮。
显庆法师、大明和尚固然是汉人,也非常看不上胡虏夷狄,恨不得让佛门成为土生土长的本土道统,甚至禅宗对真言宗、喇嘛教颇为鄙夷,认为它们的灌顶骨肉,全部都是胡虏夷狄的歪门邪说,是摩罗的魔子魔孙。
但是,却不能不去维护这层外衣,禅宗离开佛门还能叫禅宗吗?显然是不可能的。
大明和尚等的就是李易犯忌,立即不屑地道:“难道又是老子化胡说?”
老子化胡起源于太史公的史记·老子韩非列传,只是某种不知所终的记录,到了汉代桓帝时,大夫襄楷上书说老子入夷狄为浮屠,才逐渐进行演化,曹魏时代形成定论,老子为佛陀之师。
晋代,中土佛门有了不小发展,道佛之争日益加剧,道士祭酒王浮与沙门帛远辩论,创作《老子化胡经》,以证明道在佛先,道门又创造《玄妙内篇》、《出塞记》、《关令尹喜传》等道经,确定老子为三教教主,总摄一切法门。
佛门自然也不甘心,不断进行反击有针对性地提出宝应声菩萨、宝吉祥菩萨化为伏羲、女娲说,来抗衡道教的老子化胡说。后来,面对儒家的介入,最离谱的事情发生了,出现三圣东行说,老子、孔子和颜回都是佛陀的学生,换而言之你中土文化都是我佛门传播的。
这笔糊涂账你来我往,谁也说服不了谁,前唐李家尊奉道门,以老子为祖先,可是李唐天子又鲜卑血统,骨子里对有利统治的佛门扶持,高宗和武周两次下令焚毁。
但是,道门势力毕竟是本土产生,无论是士大夫还是百姓,对道门信奉的还是颇多,终究还是抗住朝廷压力
李易知道佛道大决战,就在另一时空不就得未来,以全真道全面失败而告终。其实这也是笔糊涂脏,天竺也就是印度并无精确的历史记录,几乎要靠东土僧人的求法记录才能略知大概,就是出身也是被杜撰出来,又有谁能说清楚?
他稍加沉吟又道:“老子西行出自太史公,自然是信史,贫道却不敢说真伪。”
此言说出口,众人皆为吃惊,作为标准的道门神宵道出身,李易的意思再明白不过,那就是对老子化佛经不表态,也就是并不承认是真的,就让掌院和高德真修脸色难看。
显庆法师、大明和尚等人也是惊讶万分,道门无时不拿老子化佛经打压佛门,李易竟然否定了。
“妙虚。”就算掌院再老成持重,此时也沉不住气了,作为神宵道真虚观的真传,尤其是正式场合下,李易的言论都有非常深远的影响,绝非私下儿戏。
是想,连道门真传都否认的经书,佛门岂不拿过来大做文章,好让道门羞辱尴尬,想想自己对李易的看重,当真是猪油蒙了心,看来是看走了眼。
李易并没有回应掌院,目光几位淡然地看着大明和尚。
“法主,不能再让妙虚辩论下去,把他撤下来。”曲道人身为知客,自然明白其中严重性,趁机顺水推舟,也算是让张松岭搭个大人情。
南霁云和郑性之也脸色严肃,他们不知李易是何用意,却明白此时此刻否定老子化佛经,绝对是不可宽恕的,只是他们不好贸然说话。
“妙虚,给我下来。”老经师坐不住了,也不顾掌院在犹豫当先发话。
张松岭在旁边站着,别提心里那股子高兴,道门声誉****屁事,只要出了心头恶气,哪怕太乙宫灰头土脸也是值得。大明和尚眨了眨眼睛,瞬息间想了很多,却不同意李易犯浑,更不认为对方认输,只是大庭广众下实际否认,要不抓住机会那就不是他了,立即道:“既然道长默许伪经书,那就是明智举措,这场辩论大可不必进行下去。”言下之意,道门经典都被你否认了,就赶紧回去洗洗睡吧!
“妙虚。”掌院脸色很不好看,下了决心不能让李易待下去,回去后必然要驱逐。
曲道人眼角划过些许歉意,却又认定李易否定老子化佛经,不配再当道门真传,厉声道:“妙虚,你竟敢妄自菲薄,还不给我滚下来。”
柳青冥和刘老非面面相觑,他们没有做声,态度却也非常明确,李易作死的太甚,连他们也有了怨言。
张松岭眼珠子转动,跟在曲道人之后厉声道:“妙虚,还不给我下来,到门的脸都被你丢尽了。”
掌院眉头微蹙,他固然不满李易,却没有蠢到认为道门输了,要知道在斗茶论道上认输,太乙宫将会颜面扫地
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